ایمانی که عمل می‌کند
زیرا ما معتقدیم که انسان بدون اعمال شریعت، فقط به وسیله ایمان عادل شمرده می‌شود. – رومیان ۳:۲۸ NASB همچنین ایمان نیز اگر اعمال نداشته باشد، به خودی خود مرده است. – یعقوب ۲:۱۷
اما برای کسی که کار نمی‌کند، بلکه به او که بی‌دینان را عادل می‌شمارد، ایمان می‌آورد، ایمان او به عنوان عدالت محسوب می‌شود. – رومیان ۴:۵ چه فایده‌ای دارد... اگر کسی بگوید ایمان دارد، اما اعمال نداشته باشد؟ آیا آن ایمان می‌تواند او را نجات دهد؟ – یعقوب ۲:۱۴
پس چون به ایمان عادل شمرده شدیم، به وسیله خداوند ما عیسی مسیح با خدا صلح داریم. – رومیان ۵:۱ می‌بینید که انسان به وسیله اعمال عادل شمرده می‌شود، نه فقط به وسیله ایمان. – یعقوب ۲:۲۴ همانطور که بدن بدون روح مرده است، ایمان بدون اعمال نیز مرده است. – یعقوب ۲:۲۶
در تمام کتب مقدس، احتمالاً هیچ دو نویسنده‌ای به اندازه یعقوب و پولس با یکدیگر در تضاد به نظر نمی‌رسند. در مورد آموزه حیاتی نجات، یکی به نظر می‌رسد که می‌گوید هیچ کاری نیست که شخص بتواند برای شایستگی نجات انجام دهد، در حالی که دیگری به نظر می‌رسد که می‌گوید اعمال نیک شخص در نجات نقش دارند. این یک تفاوت قابل توجه است! این واقعیت که پولس می‌گوید عادل‌شمردگی فقط به وسیله ایمان و بدون اعمال است، و یعقوب می‌گوید عادل‌شمردگی به وسیله ایمان همراه با اعمال است، قطعاً یک تضاد غیرقابل حل به نظر می‌رسد. این تضاد ظاهری به اندازه‌ای مهم بود که مارتین لوتر به یعقوب در قانون کتاب مقدس جایگاه پایین‌تری داد. برخی از محققان معتقدند که موضع لوتر در مورد یعقوب بیش از حد بیان شده است، اما او آن را «یک رساله کاهگلی» نامید.
اما چگونه ممکن است؟ هم پولس و هم یعقوب از خدا الهام گرفته بودند، که نویسنده نهایی هم رومیان و هم یعقوب است، و خدا با خودش تناقض ندارد. کتاب مقدس باید کتاب مقدس را تفسیر کند. آیا یعقوب و پولس اکنون در بهشت اختلافات خود را حل می‌کنند؟ یا راهی برای هماهنگ‌سازی نوشته‌های آنها وجود دارد، زیرا به عنوان کلام خدا نمی‌توانند متناقض باشند؟
آنچه پولس و یعقوب نمی‌گویند
برای شروع هماهنگ‌سازی این کتب مقدس، باید به آنچه این نویسندگان الهام‌گرفته نمی‌گویند، در مقایسه با آنچه می‌گویند، توجه کنیم. یعقوب نمی‌گوید که اعمال نیک می‌توانند شخص را نجات دهند، و همچنین نمی‌گوید که عادل‌شمردگی از نوعی ترکیب، مانند ۵۰٪ ایمان و ۵۰٪ اعمال، ناشی می‌شود. آنچه او می‌گوید این است که ایمان بدون اعمال مرده است. و او اشاره می‌کند که اعمال نیک قطعاً با ایمان نجات‌بخش مرتبط هستند.
پولس نمی‌گوید که هر نوع ایمانی نجات می‌دهد، و همچنین نمی‌گوید که ایمان نجات‌بخش منجر به اعمال نیک نمی‌شود! آنچه او می‌گوید این است که شخص به وسیله ایمان عادل شمرده می‌شود، نه به وسیله اعمال. و او اشاره می‌کند که اعمال اساس نجات نیستند. از همین حالا می‌بینیم که نوشته‌های یعقوب و پولس در مسیر برخورد نیستند. اگرچه در ابتدا کاملاً متناقض به نظر می‌رسند، اما واقعاً اظهارات متضاد نیستند، و همچنین از نظر منطقی با یکدیگر در تضاد نیستند. برای درک روشن آموزه‌های هر یک، باید آنچه را که می‌گویند با دقت بیشتری بررسی کنیم.
دیدگاه مهم است
سوال: چه چیزی همزمان شبیه مربع و مثلث است؟ پاسخ سریع اشتباه: هیچ چیز، زیرا چنین چیزی غیرممکن است. پاسخ درست متفکرانه: یک هرم، زیرا از کنار، از سطح زمین، شبیه مثلث به نظر می‌رسد، اما از بالا، از هوا، شبیه مربع به نظر می‌رسد.
این تصویر به ما کمک می‌کند تا اظهارات پولس و یعقوب را بهتر درک کنیم. وقتی آنها در مورد ایمان نجات‌بخش می‌نویسند، با یکدیگر تناقض ندارند، بلکه فقط از دیدگاه‌های مختلف به ایمان نگاه می‌کنند. پولس از بالا به ایمان نگاه می‌کند – از دیدگاه الهی. خدا کیفیت ایمان شخص را بدون نیاز به دیدن نتایج می‌داند. برای خدا، کیفیت ایمان شخص توسط اعمال نیک تعیین نمی‌شود و به آنها وابسته نیست. یعقوب، از طرف دیگر، از سطح زمین، از دیدگاه انسانی به ایمان نگاه می‌کند. ما نمی‌توانیم قلب را مانند خدا ببینیم، اما می‌توانیم نتایج را در زندگی شخصی که ادعای ایمان دارد، ببینیم. ایمان واقعی حرفه خود را با اعمال نیک ثابت خواهد کرد. به عبارت دیگر، دیدگاهی که از آن به ایمان نجات‌بخش نگاه می‌شود، می‌تواند نحوه تعریف ایمان را تعیین کند. ممکن است در ظاهر به نظر برسد که دو تعریف ایمان با یکدیگر تناقض دارند. اما اگر، از دیدگاه خدا، ایمانی که نجات می‌دهد ایمانی جدا از اعمال باشد، در حالی که، از دیدگاه انسان، آن ایمان منجر به اعمال نیک می‌شود که مردم می‌توانند ببینند، پس حتماً یک «تفاوت دیدگاه» در توصیف ایمان نجات‌بخش وجود خواهد داشت.
ابراهیم به عنوان یک مثال
این واقعیت که هم یعقوب و هم پولس از ابراهیم به عنوان مثال استفاده کردند، برای هماهنگ‌سازی این متون مهم است. به عنوان بخشی از استدلال خود، هر دو نویسنده پیدایش ۱۵:۶ را نقل می‌کنند – «ابرام به خداوند ایمان آورد، و او آن را برای او به عنوان عدالت محسوب کرد.» بسیار مهم است که ببینیم هر نویسنده چگونه از این کتاب مقدس در استدلال خود استفاده می‌کند. نکته پولس این است که ابراهیم توسط خدا عادل اعلام شد حتی قبل از اینکه ختنه شود (یک عمل اطاعت) و مدت‌ها قبل از اینکه شریعت داده شود. به عبارت دیگر، ابراهیم هیچ کاری برای کسب نجات خود انجام نداد. او فقط به خدا ایمان آورد!
زیرا اگر ابراهیم به وسیله اعمال عادل شمرده می‌شد، چیزی برای افتخار داشت؛ اما نه در برابر خدا. زیرا کتاب مقدس چه می‌گوید؟ «و ابراهیم به خدا ایمان آورد، و آن برای او به عنوان عدالت محسوب شد» (رومیان ۴:۲-۳).
نکته یعقوب، از طرف دیگر، این است که ایمان ابراهیم توسط اعمالش کامل شد، یا ثابت شد.
آیا پدر ما ابراهیم به وسیله اعمال عادل شمرده نشد، هنگامی که پسرش اسحاق را بر قربانگاه تقدیم کرد؟ می‌بینید که ایمان با اعمال او کار می‌کرد، و در نتیجه اعمال، ایمان کامل شد؛ و کتاب مقدس که می‌گوید: «و ابراهیم به خدا ایمان آورد، و آن برای او به عنوان عدالت محسوب شد،» و او دوست خدا نامیده شد (یعقوب ۲:۲۱-۲۳)، به انجام رسید.
اما توجه کنید که یعقوب نمی‌گوید که اعمال ایمان ابراهیم منجر به اعلام عدالت او توسط خدا شد. این اعلام در پیدایش ۱۵:۶، حدود ۳۰ سال قبل از عمل ایمان او، یعنی تقدیم اسحاق که در پیدایش ۲۲ ثبت شده است، انجام شد. به همین دلیل یعقوب می‌گوید که «کتاب مقدس که می‌گوید «ابراهیم به خدا ایمان آورد، و آن برای او به عنوان عدالت محسوب شد» (یعقوب ۲:۲۴)، به انجام رسید.»
پس واقعاً هیچ تناقضی بین یعقوب و پولس وجود ندارد. اعمال ابراهیم ضروری بودند، نه به این دلیل که دارای نوعی شایستگی ذاتی برای عادل‌شمردن او بودند، بلکه به این دلیل که اصالت ایمان او را ثابت می‌کردند. در ذهن هم پولس و هم یعقوب، ابراهیم در نظر خدا مدت‌ها قبل از انجام هر عمل عدالتی عادل شمرده شده بود.
بیشتر از پولس
هنگام بررسی آنچه پولس در مورد رابطه بین ایمان و اعمال می‌گوید، آنچه را که او در رساله‌های دیگر خود نوشت، به خاطر بسپارید. به عنوان مثال، در غلاطیان ۵:۶ نوشت: «زیرا در مسیح عیسی نه ختنه و نه عدم ختنه هیچ ارزشی ندارد، بلکه ایمانی که از طریق محبت عمل می‌کند.» «ایمانی که از طریق محبت عمل می‌کند» بسیار شبیه یعقوب به نظر می‌رسد، اینطور نیست؟ پولس مخالف اعمال نیک نبود. فقط این است که آنها باید به آنچه هستند دیده شوند – شواهدی از ایمان نجات‌بخش، نه جوهر آن. وقتی افسسیان ۲:۸-۹ را به درستی به عنوان یک متن اثباتی علیه تعلیم غلط نجات به وسیله اعمال نقل می‌کنیم، فراموش نکنیم که پولس در آیه بعدی نیز نوشت:
زیرا ما ساخته دست او هستیم، در مسیح عیسی برای اعمال نیک آفریده شده‌ایم، که خدا از پیش آماده کرده بود تا در آنها راه برویم (افسسیان ۲:۱۰).
پولس مخالف اعمال نیک نیست! هدف رساله او به رومیان این بود که هر ایده‌ای را که شخص ممکن است بر اساس اعمال شایسته عادل شمرده شود، از بین ببرد. بشر مطلقاً هیچ کاری نمی‌تواند برای کسب لطف خدا انجام دهد. ما «به فیض از طریق ایمان» تنها نجات یافته‌ایم.
بیشتر از یعقوب
هنگام بررسی آنچه یعقوب در مورد رابطه بین ایمان و اعمال می‌گوید، نکته مهم دیگری نیز وجود دارد که باید به خاطر داشت. اعمالی که یعقوب به عنوان مثال از زندگی ابراهیم (یعقوب ۲:۲۱-۲۳) و راحاب (یعقوب ۲:۲۵) ارائه می‌دهد، چیزی جز اعمال نیک نیستند. جدا از ایمان، این اعمال اقدام به قتل (ابراهیم) و خیانت (راحاب) بودند! این اعمال با آنچه ما معمولاً اعمال نیک می‌دانیم، مانند کمک به بی‌خانمان‌ها و ترویج صلح، بسیار فاصله دارند. این «اعمال ایمان» ابراهیم و راحاب اعمال نیک شایسته نبودند، زیرا، جدا از ایمان، قطعاً اصلاً به عنوان اعمال نیک واجد شرایط نبودند! بنابراین یعقوب استدلال نمی‌کند که اعمال ابراهیم و راحاب به ایمان آنها اضافه شد. نکته او این است که اعمال ابراهیم و راحاب ثابت کرد که ایمان آنها واقعی بود – نتیجه ایمانی که از قبل وجود داشت.
همچنین بسیار مهم است که توجه کنیم یعقوب چگونه بحث خود را در مورد ایمان و اعمال آغاز می‌کند:
ای برادران من، چه فایده‌ای دارد اگر کسی بگوید ایمان دارد، اما اعمال نداشته باشد؟ آیا آن ایمان می‌تواند او را نجات دهد؟ (یعقوب ۲:۱۴).
به عبارت دیگر، هر کسی می‌تواند بگوید ایمان دارد، اما چنین ادعایی ممکن است فقط کلمات باشد. آیا آن نوع ایمان می‌تواند شخص را نجات دهد؟ پاسخ یک «نه!» قاطع است. ایمانی که فقط رضایت فکری می‌دهد، بهتر از اعتقاد شیاطین نیست، همانطور که یعقوب در ادامه می‌گوید (یعقوب ۲:۱۹). قطعاً آن نوع ایمان نمی‌تواند نجات دهد. این یک ایمان تقلبی است. خب، پس چه نوع ایمانی می‌تواند شخص را نجات دهد؟ یعقوب می‌گوید ایمانی است که خود را با اعمال اطاعت واقعی نشان می‌دهد. خود اعمال در فرآیند عادل‌شمردگی شرکت نمی‌کنند، اما شواهدی از نوع ایمانی هستند که برای عادل‌شمردگی ضروری است. قهرمانان ایمان عبرانیان ۱۱ فقط نگفتند که ایمان دارند، و فقط اعتقادی در مورد خدا در ذهن خود نداشتند. ایمان آنها شامل قلب و همچنین ذهن آنها بود، و خود را با «اعمال ایمان» نشان داد. آن اعمال آنها را نجات نداد، اما شواهد محکمی از ایمان واقعی و نجات‌بخش آنها ارائه داد.
رویکردی برای بشارت
رویکردهای متفاوت پولس و یعقوب به مسئله ایمان/اعمال، راه خوبی برای بشارت و مشاوره به برخی افراد امروزی است. برای کسانی که فکر می‌کنند باید راه خود را به بهشت کسب کنند یا اینکه برای بهشت به اندازه کافی خوب نیستند، می‌توانیم حقیقت رومیان را به اشتراک بگذاریم که نجات جدا از اعمال است. از طرف دیگر، اگر برخی افراد بی‌بندوبار فکر می‌کنند که در راه بهشت هستند زیرا در یک کمپین بشارتی در جوانی «پیش رفتند» یا «دست خود را بالا بردند» یا «کارتی را امضا کردند»، باید حقیقت یعقوب را با آنها به اشتراک بگذاریم. ایمانی که خود را در یک سبک زندگی مطیع نشان نمی‌دهد، باید مورد سوال قرار گیرد، زیرا ایمان جدا از اعمال واقعی نیست، بلکه مرده است.
پس پولس و یعقوب با یکدیگر تناقض ندارند. به عنوان نویسندگان الهام‌گرفته، اظهارات آنها باید در هماهنگی باشند، و ما دیده‌ایم که آنها هماهنگ هستند. عادل‌شمردگی نه به وسیله اعمال، بلکه فقط به وسیله ایمان است! اما عادل‌شمردگی به وسیله ایمانی که تنها است، نیست. ایمان نجات‌بخش یک ایمان مرده، فکری و غیرفعال نیست. ایمان نجات‌بخش واقعی ایمانی است که منجر به زندگی‌ای از اعمال مطیع می‌شود! ایمان نجات‌بخش ایمانی است که عمل می‌کند.
