کشف رساله‌ی اول یوحنا: شادی، قدوسیت و اطمینان

«این چیزها را به شما می‌نویسیم تا شادی شما کامل شود.» — اول یوحنا ۱:۴ NKJV

«این چیزها را به شما می‌نویسم تا گناه نکنید. و اگر کسی گناه کند، ما شفیعی نزد پدر داریم، عیسی مسیح عادل.» — اول یوحنا ۲:۱

«این چیزها را به شما که به نام پسر خدا ایمان دارید، نوشته‌ام تا بدانید که حیات ابدی دارید و تا به نام پسر خدا ایمان داشته باشید.» — اول یوحنا ۵:۱۳

آیات بالا به ما می‌گویند که یوحنا سه دلیل برای نوشتن رساله‌ی اول خود داشت. اول، او می‌خواهد پیامش به مسیحیان شادی بدهد. دوم، او می‌خواهد رساله‌اش مسیحیان را از گناه باز دارد. سوم، او می‌خواهد به مسیحیان اطمینان دهد که واقعاً حیات ابدی دارند. در خواندن رساله، اگر یکی از این اهداف را از دست بدهیم، باید فرض کنیم که آنچه یوحنا می‌گوید را به طور کامل درک نکرده‌ایم.

این رساله مسیحیان را به عنوان بخشی از یک خانواده می‌بیند. برخی از مضامین آن رفاقت، نور، گناه (حفظ احکام) و محبت، مضمون اصلی است.

درک شیوه‌ی نگارش یوحنا

یوحنا کلمات را متفاوت از آنچه ممکن است در بخش‌های دیگر کتاب مقدس استفاده شود، به کار می‌برد. به عنوان مثال، احکامی که در این رساله به ما توصیه می‌شود رعایت کنیم، کدامند و گناه چگونه تعریف می‌شود؟ یوحنا احکام را در ۳:۲۳ تعریف می‌کند: «و این فرمان اوست: که ما باید به نام پسر او عیسی مسیح ایمان آوریم و یکدیگر را دوست داشته باشیم، همانطور که او به ما فرمان داد.» گناه نافرمانی از این دو فرمان است. رعایت آن‌ها به این معنی است که ما از آن‌ها اطاعت می‌کنیم یا آن‌ها را حفظ می‌کنیم.

یوحنا تمایل دارد به صورت دایره‌ای بنویسد، و منظورم این نیست که این منفی است. او به یک موضوع اشاره می‌کند، سپس آن را تا حدی توسعه می‌دهد، و سپس ممکن است بعداً به همان موضوع بازگردد تا آن را بیشتر توسعه دهد. به عنوان مثال، «راه رفتن در تاریکی» اولین بار در ۱:۶ ذکر شده است. راه رفتن در تاریکی در ۲:۹ به عنوان نفرت از برادر شما توضیح داده شده است. سپس نفرت از برادر شما به طور کامل در فصل ۳ توسعه یافته است، جایی که شیطان منبع نفرت است و قابیل نمونه است زیرا برادر خود را به قتل رساند. وقتی همه اینها را کنار هم می‌گذاریم، روشن می‌شود که راه رفتن در نور، دوست داشتن برادر شماست. حفظ احکام به معنای دوست داشتن خدا و دوست داشتن برادر شماست. گناه نکردن به معنای شبیه شیطان یا قابیل نبودن است.

درک دو فرمان او

به خاطر سپردن این تکنیک‌ها به ما کمک می‌کند تا آنچه را که در غیر این صورت ممکن است متناقض به نظر برسد، درک کنیم. به عنوان مثال، در ۱:۱۰ می‌خوانیم: «اگر بگوییم گناه نکرده‌ایم، او را دروغگو می‌سازیم و کلام او در ما نیست.» سپس در ۲:۴ می‌خوانیم: «کسی که می‌گوید: «من او را می‌شناسم»، و احکام او را رعایت نمی‌کند، دروغگو است و حقیقت در او نیست.» آموزش معمول ما می‌گوید که گناه کردن، شکستن یا رعایت نکردن احکام خداست. پس چگونه می‌توانیم به گناه کردن اعتراف کنیم و در عین حال احکام را رعایت کنیم؟ توجه داشته باشید که یوحنا نمی‌گوید که ما تلاش می‌کنیم تا احکام را رعایت کنیم – او می‌گوید ما واقعاً آنها را رعایت می‌کنیم.

اول از همه، احکامی که باید رعایت کنیم، همان دو فرمانی هستند که قبلاً ذکر کردم. هیچ مسیحی واقعی نمی‌تواند فرمان ایمان آوردن یا اعتماد به نام خداوند را بشکند. اینگونه است که ما نجات می‌یابیم؛ و هنگامی که متوجه شویم که مسیح واقعاً مسیح است و برای گناهان ما مرد، هرگز نمی‌توانیم آن حقیقت را انکار کنیم. با این حال، فرمان دوم دوست داشتن همسایه‌ی ماست. در حالی که ما که نجات یافته‌ایم هرگز نمی‌توانیم مانند قابیل یا شیطان «نفرت» داشته باشیم و بخواهیم شخص دیگری، به ویژه یک مسیحی دیگر را به قتل برسانیم، ممکن است نتوانیم به معیار خدا عمل کنیم. بنابراین می‌توانیم گناه کنیم. با این حال، هنگامی که گناه خود را همانطور که در ۱:۹ آمده است، اعتراف می‌کنیم، در واقع طرف خدا را می‌گیریم و می‌گوییم که فرمان درست است در حالی که ما اشتباه می‌کنیم. اعتراف در واقع فرمان را حفظ می‌کند، در حالی که کسانی که می‌گویند گناه نکرده‌اند، در واقع فرمان را از بین می‌برند. این مثال را در نظر بگیرید:

فرض کنید من در حال رانندگی هستم و علامت توقف را نمی‌بینم. علامت توقف قانون است و من باید توقف کنم. وقتی توقف نمی‌کنم، همسرم ممکن است به من اشاره کند و بگوید: «تو برای آن علامت توقف توقف نکردی.» در آن لحظه من دو انتخاب دارم: اول این است که بگویم: «حق با شماست، باید توقف می‌کردم.» با انجام این کار، من فرمان را «حفظ» یا رعایت کرده‌ام و گناه خود را اعتراف کرده‌ام. گزینه‌ی دوم من این است که بگویم: «چه کسی آن علامت توقف را آنجا گذاشته است؟ آنجا به درد نمی‌خورد و هیچ فایده‌ای ندارد!» اکنون من فرمان را به معنایی که یوحنا صحبت می‌کند، حفظ یا رعایت نمی‌کنم. این مانند کسی است که از برادر خود «نفرت» دارد و هیچ وجدانی در مورد تمایل به قتل او ندارد. این همان کسی است که گناه خود را اعتراف نمی‌کند، بلکه طبق گفته یوحنا در آن پافشاری می‌کند.

اکنون وقتی به گناه به عنوان همه‌ی گناهان و به حفظ احکام به عنوان همیشه انجام دادن آنچه قانون عهد عتیق می‌طلبید نگاه کنیم، آنگاه در نجات خود شادی یا اطمینان نخواهیم داشت. همه‌ی ما می‌دانیم که گاهی اوقات گناه می‌کنیم، حتی اگر نجات یافته باشیم. اما وقتی اعتراف گناه را به عنوان یکی از راه‌های حفظ احکام می‌بینیم، و وقتی گناه را به عنوان نفرت نداشتن از برادر خود می‌بینیم، اکنون استاندارد قابل دستیابی است. مسیحیان با وجدان حساس می‌توانند حتی زمانی که گناه خود را اعتراف می‌کنند، شادی داشته باشند؛ آن‌ها می‌خواهند مطمئن شوند که در گناه ادامه نمی‌دهند و می‌توانند مطمئن باشند که نجات یافته‌اند. بنابراین سه دلیل برای رساله‌ی یوحنا محقق خواهد شد.

نگاهی کوتاه به هر فصل

فصل ۱

فصل ۱ زیبایی رفاقت در خانواده را معرفی می‌کند. به ما یادآوری می‌شود که نمی‌توانیم با یکدیگر رفاقت داشته باشیم مگر اینکه با خدا رفاقت داشته باشیم. رابطه‌ی عمودی (با خدا) باید درست باشد تا رابطه‌ی افقی (با دیگران) درست باشد.

فصل ۲

فصل ۲ ما را با ایده‌ی راه رفتن در نور و حفظ احکام آشنا می‌کند.

فصل ۳

فصل ۳ این را به طور کامل‌تر توضیح می‌دهد. راه رفتن در تاریکی، نفرت از برادر است، و نفرت از برادر، شخص را قاتل می‌سازد. بنابراین یک شخص نجات‌یافته نمی‌تواند به این شیوه در تاریکی راه برود. در این رساله، ما گاهی در نور و گاهی در تاریکی راه نمی‌رویم. ما یا در نور راه می‌رویم یا در تاریکی. به عبارت دیگر، ما یا نجات یافته‌ایم یا گم شده‌ایم. نجات‌یافتگان در نور راه می‌روند و نجات‌نیافتگان نه. بنابراین در ۲:۱۵-۱۷ می‌بینیم که دنیای نجات‌نیافته دوست مسیحی نیست. اگر دنیا دوست ما باشد، ما در تاریکی راه می‌رویم و نجات نیافته‌ایم.

فصل ۴

فصل ۴ به فریب ارواح (که در پیامبران دروغین آشکار می‌شود) می‌پردازد که انکار می‌کنند عیسی مسیح به عنوان یک شخص واقعی آمد. اینها افرادی بودند که می‌گفتند دانش ویژه‌ای دارند که عرفانی است و فراتر از آنچه رسولان تعلیم می‌دادند، می‌رود. این رساله احتمالاً حدود ۶۰ سال پس از تأسیس کلیسا نوشته شده است، و در آن زمان نیز افرادی بودند که حقایق اساسی در مورد خداوند را انکار می‌کردند. آزمون واقعی اینکه آیا یک شخص مسیحی است یا نه، هنوز این است: «در مورد مسیح چه فکر می‌کنید؟ پسر کیست؟» (متی ۲۲:۴۲). کسانی که انکار می‌کنند عیسی مسیح هر آنچه را که ادعا می‌کرد هست، «ضد مسیح» هستند (اول یوحنا ۴:۳). امروز این حتی در مسیحیت به اصطلاح اصلی نیز یک مشکل است. کسانی که انکار می‌کنند عیسی مسیح در جسم آمد، فرمان اول را که می‌گوید ما باید به نام پسر خدا، عیسی مسیح ایمان آوریم، کنار می‌گذارند. آن‌ها در گناه کلیسای اولیه پافشاری می‌کنند.

سپس یوحنا در مورد معنای محبت عملی می‌شود. اول یوحنا ۴:۸ می‌گوید: «کسی که محبت نمی‌کند، خدا را نمی‌شناسد، زیرا خدا محبت است.» خوشبختانه، اگر ما در ابراز محبت خود کوتاهی کنیم، می‌توانیم گناهان خود را طبق ۱:۹ اعتراف کنیم. اما اگر محبت نکنیم – اگر وجدانی نداشته باشیم وقتی در محبت کردن آنطور که باید کوتاهی می‌کنیم – آنگاه به سادگی دوباره متولد نشده‌ایم. اول یوحنا ۳:۱۷ به ما راهی عملی برای نشان دادن اینکه دوباره متولد شده‌ایم می‌دهد – ما آنچه را که داریم با نیازمندان به اشتراک می‌گذاریم.

اول یوحنا ۵:۱

اول یوحنا ۵:۱ دوباره به ما می‌گوید که اگر دوباره متولد شده‌ایم، خدا را دوست داریم و کسانی را که او را دوست دارند، دوست داریم. ما همچنین بر جهان غلبه می‌کنیم، شهادت خدا را در خود داریم و دعاهای ما شنیده می‌شود (۵:۴-۱۵). آن شهادت، روح‌القدس است که به ما شهادت می‌دهد که نجات یافته‌ایم، زیرا چیزهایی که در اینجا نوشته شده‌اند به ما اطمینان می‌دهند نه اینکه ما را محکوم کنند. اما آن شهادت چیزی نیز خواهد بود که دیگران می‌توانند ببینند زیرا نوع محبتی که ما در مورد آن صحبت می‌کنیم، محبتی است که با آنچه انجام می‌دهیم دیده می‌شود.

نتیجه‌گیری

اول یوحنا به ما کمک می‌کند تا ببینیم که در کلام خدا به اندازه‌ی کافی به ما داده شده است تا بدانیم که نجات یافته‌ایم. ما همچنین می‌توانیم در نجات خود شادی داشته باشیم و در عین حال در مورد گناه وجدان داشته باشیم. هیچ شکی در ذهن من نیست که وقتی مردم می‌گویند نجات یافته‌اند، باید بتوانند بگویند که بر اساس ۵:۱۳ می‌دانند که نجات یافته‌اند: «این چیزها را به شما که به نام پسر خدا ایمان دارید، نوشته‌ام تا بدانید که حیات ابدی دارید و تا به نام پسر خدا ایمان داشته باشید.» آن‌ها باید بدانند که نجات یافته‌اند زیرا به خداوند ایمان دارند و برادر خود را دوست دارند، همانطور که یوحنا در ۳:۱۷ نوشته است.

گناهانی که نجات‌یافتگان نمی‌توانند مرتکب شوند، گناه عدم ایمان به خداوند برای نجات و گناه نفرت از برادر ماست. در حالی که ممکن است برادر خود را به طور کامل دوست نداشته باشیم، و در نتیجه ممکن است مجبور به اعتراف گناه خود شویم، نمی‌توانیم آنقدر از او متنفر باشیم که بخواهیم او را به قتل برسانیم، همانطور که قابیل کرد. پس «گناهی که به مرگ می‌انجامد» (۵:۱۶) چیست؟ آیا گناه بی‌اعتقادی که با نفرت و قتل آشکار می‌شود، نخواهد بود؟ «گناهی که به مرگ نمی‌انجامد» کوتاهی است که ما اعتراف می‌کنیم. ما باید خود را از بت‌ها دور نگه داریم (۵:۲۱) زیرا این امر کل پیام این رساله را نقض می‌کند، که ما به خداوند عیسی ایمان داریم.

خوشبختانه، طبق ۵:۱۸ (NIV)، «ما می‌دانیم که هر کس از خدا متولد شده باشد، در گناه ادامه نمی‌دهد؛ آن که از خدا متولد شد، او را حفظ می‌کند و شریر نمی‌تواند به او آسیب برساند.» ما دو فرمان ۳:۲۳ را نقض نمی‌کنیم، «که ما باید به نام پسر او عیسی مسیح ایمان آوریم و یکدیگر را دوست داشته باشیم، همانطور که او به ما فرمان داد.» این مضمون اصلی هم عهد عتیق و هم عهد جدید است (تثنیه ۶:۵؛ لاویان ۱۹:۱۸؛ متی ۲۲:۳۶-۴۰). به طور خلاصه، رساله‌ی اول یوحنا به ما نشان می‌دهد که چگونه با خدا و با یکدیگر درست باشیم.