اینکه او واقعاً انسان بود و هست، کسی که در همه چیز مانند ما (به جز گناه) آزمایش شده است، او را قادر می‌سازد تا با ما همدردی کند، در حالی که ما راه زائر خود را طی می‌کنیم و به دنبال پیروی از قدم‌های او هستیم، در حالی که دست قادر مطلق اوست که «قدم‌های ما را در مسیرهای او» نگه می‌دارد.
پس ما او را «در جسم آمدن» می‌بینیم. او «آن چیز مقدس» است که از باکره متولد شد. «نسل زن»، که مدت‌ها وعده داده شده بود، آمده است تا سر مار را له کند. او که در رحم با قدرت سایه‌افکن متعال باردار شد، پسری برای مریم به دنیا آمد—عیسی—نام فروتن او، با این حال او بزرگ خواهد بود و «پسر متعال» نامیده خواهد شد. اولین پسر باکره «مسیح خداوند» است.
ما او را در اصطبل بیت‌لحم می‌بینیم.
ای کودک مبارک که فروتنانه دراز کشیده‌ای، در آن گهواره آخور، از بالاترین‌ها نازل شده‌ای، تا همه غم‌های ما را شریک شوی.
او از رحم به خدا سپرده شد و بر سینه‌های مادرش امید بست. آیا ما نمی‌توانیم با فرشتگان در روح بپیوندیم و بگوییم: «جلال بر خدا در اعلی علیین، صلح بر زمین، رضایت در میان انسان‌ها؟» او آمده است که بالاترین افتخار را به خدا بیاورد و انسان‌ها را در عدالت با او آشتی دهد، تا خدای مقدس بتواند با رضایت به آنها نگاه کند و آنها را با لذت در حضور خود داشته باشد، در تحقق هدف فیض خود.
ما او را در معبد وقتی هشت روزه بود می‌بینیم. «کودک عیسی» آورده می‌شود تا رسم شریعت انجام شود. او که در آغوش سیمئون پیر گرفته شد، مسیح خداوند—نجات خدا—اعلام شد.
ما او را در تمام مراحل کامل کودکی می‌بینیم. او در روح رشد می‌کند و قوی می‌شود، پر از حکمت است و فیض خدا بر اوست. او در حکمت و قامت و در لطف خدا و انسان‌ها پیشرفت می‌کند. در دوازده سالگی او آگاهانه پسر پدر است. والدینش او را گم می‌کنند و سرانجام او را در میان پزشکان در معبد می‌یابند، او می‌پرسد: «چرا مرا جستجو می‌کردید؟ آیا نمی‌دانستید که من باید در کارهای پدرم باشم؟» اما از آنجا با آنها پایین می‌رود و به ناصره می‌آید و مطیع آنهاست.
ما او را در انسانیت مقدسش «در رود اردن، جایی که یحیی تعمید می‌داد» می‌بینیم. او که همیشه در ابتدا با خدا بود، حدود سی سالگی را آغاز می‌کند. قبل از ابراهیم او بود—«من هستم» بزرگ، آن تغییرناپذیر، «همان». کلمه‌ای که «خدا بود» جسم شد و در میان ما ساکن شد، اکنون در انسانیت کامل است همانطور که بود، و همیشه در الوهیت ابدی کامل باقی می‌ماند.
برای تحقق تمام عدالت، او خود را با باقیمانده اسرائیل در آب‌های تعمید همسان خواهد کرد، جای خود را با آنها در اولین قدمشان می‌گیرد—اگرچه او بی‌گناه است. سپس وقتی تعمید یافت، آسمان با شادی سکوت را می‌شکند و صدای پدر شنیده می‌شود که می‌گوید: «این پسر محبوب من است که از او بسیار خشنودم،» در حالی که روح خدا مانند کبوتری فرود می‌آید و بر او ساکن می‌شود.
ما او را در بیابان می‌بینیم. او «توسط روح به بیابان رانده می‌شود،» و ما او را در آنجا گرسنه و توسط شیطان وسوسه شده می‌بینیم. در پاسخ به پیشنهاد شرور که او باید سنگ‌ها را نان کند، او، فروتن، وابسته، فداکار، مطیع، می‌گوید: «انسان تنها با نان زندگی نمی‌کند، بلکه با هر کلمه‌ای که از دهان خدا بیرون می‌آید.» آزمایش فقط کمال را آشکار می‌کند—بخور شیرین خرد می‌شود تا عطر آن پخش شود.
سپس «پر از روح‌القدس،» «توسط روح هدایت شده» و «در قدرت روح،» او همیشه سخن می‌گوید و عمل می‌کند. او «توسط روح خدا» شیاطین را بیرون می‌کند. در فروتنی شگفت‌انگیز خود، او که «بر همه چیز، خدای مبارک تا ابد» است، جایگاهی را گرفته است که در آن توسط روح‌القدس هدایت و توانمند خواهد شد.
ما او را بیشتر در رفتارهای مقدس و خدمت او می‌بینیم. او، «عمانوئیل»—«خدا با ما»—به انسان‌های سقوط کرده، مخلوقات خود برای خیرشان، نزدیک شده است و خدا را می‌شناساند. فیض و حقیقت در او آمده است. با این حال او «مرد غم‌ها» است، کسی که در شرایط بیرونی با غم آشناست، اگرچه در روح از انجام اراده پدر شاد است. همانطور که گفته شده است، «او در روح خود آنچه را که با قدرتش کنار گذاشت، تحمل کرد،» زیرا «در تمام رنج‌های آنها او رنج کشید.» هر چیز ضروری در انسانیت مقدس کامل را در او تشخیص می‌دهیم، در حالی که هرگاه موقعیت ایجاب کند، ما،
جلال الوهیت را ببینید از طریق حجاب انسانی می‌درخشد؛ یا با میل داستان را بشنوید، از او که برای شفا آمده است.
