صعود به جایگاه معنوی بالاتر: تجلی مسیح

صعود به بلندی‌ها

هنگام سفر در مناطق تپه‌ای، ممکن است از یک پیچ بگذرید و با منظره‌ای تماشایی از یک دره وسیع به تپه‌های دوردست روبرو شوید. مناظر هوایی نیز می‌توانند نفس‌گیر باشند، وقتی در یک روز صاف از ارتفاع زیاد به پایین نگاه می‌کنید. اما هیچ یک از اینها با منظره‌ای که می‌توان پس از صعود به بالای یک تپه شیب‌دار لذت برد، برابری نمی‌کند. حتی تلاش برای بالا رفتن به زمین‌های بالاتر می‌تواند پاداش‌بخش باشد وقتی به هدف می‌رسید و از منظره لذت می‌برید – تلاش فیزیکی صرف شده ارزشش را داشته است.

به دعوت خداوند عیسی، پطرس، یعقوب و یوحنا به کوهی بی‌نام صعود کردند. مفسران کتاب مقدس پیشنهاد می‌کنند که به احتمال زیاد کوه حرمون بوده است که نزدیک قیصریه فیلیپی قرار داشت. برخی ترجیح می‌دهند آن را کوه تابور بدانند، اما این کمتر محتمل به نظر می‌رسد زیرا دورتر بود.

حرمون دارای دامنه‌های متعددی است. آنها به قله نرسیده بودند زیرا این کار زمان زیادی می‌برد. در عوض، خداوند عیسی باید سه شاگرد را به قله‌ای مرتفع و خلوت برده باشد. متی، مرقس و لوقا همگی این واقعه را توصیف می‌کنند، اما تنها لوقا اشاره می‌کند که عیسی شاگردان را با خود «برای دعا» برد (لوقا 9:28 KJV).

آن سه نفر

پطرس، یعقوب و یوحنا اغلب به عنوان شاگردان ممتاز شناخته می‌شوند. آنها با خداوند عیسی در خانه یایروس بودند و شاهد بازگشت دختر 12 ساله یایروس به زندگی و سلامتی بودند (لوقا 8:51،55). بعدها، همین سه شاگرد بیشتر از دیگران به باغ جتسیمانی برده شدند.

همانطور که قانون یهود شهادت دو یا سه شاهد را لازم می‌دانست (تثنیه 19:15؛ متی 18:16 را در نظر بگیرید)، خداوند سه نفر از شاگردان خود را انتخاب کرد که احتمالاً پذیراترین افراد نسبت به حقیقت الهی بودند. آنها نه تنها برای دعا می‌رفتند بلکه قرار بود شاهد «ملکوت خدا» (لوقا 9:27) باشند.

این روایت در لوقا 9:28-36 توصیف شده است. به نظر می‌رسد که آنها صعود خود را در عصر آغاز کردند زیرا پطرس و همراهانش بعداً «از خواب سنگین شدند» (آیه 32)، و بازگشت آنها به زمین‌های پایین‌تر تا «روز بعد» (آیه 37) نبود. از توصیفات مورخان می‌توانیم گروه را در حال عبور از تاکستان‌ها، مزارع ذرت و جنگل در آغاز صعودشان تصور کنیم. هرچه بالاتر می‌رفتند، با دره‌های صخره‌ای با درختچه‌های کوتاه روبرو می‌شدند، و بعداً ممکن بود تکه‌های برف را ببینند که در نور ماه روشن به طرز درخشانی می‌درخشید. خداوند عیسی هدفی در بردن شاگردانش به زمین‌های بالاتر داشت. او همچنین می‌خواهد ما را به جایگاه معنوی بالاتر ببرد تا بتوانیم زمانی بی‌دغدغه با او داشته باشیم و با ایمان، جلال بیشتری از او را ببینیم.

تجلی

پس از رسیدن به بلندی‌ها، خداوند عیسی شروع به دعا کرد. همانطور که دعا می‌کرد، ظاهرش به طور قابل توجهی تغییر کرد. لباس‌هایش نیز «سفید و درخشان» (آیه 29) شد – شبیه به رعد و برق. کلمه‌ای که «جامه» ترجمه شده است برای لباس‌های فاخر استفاده می‌شد و بنابراین برای این مناسبت بسیار مناسب است. متی 17:2 به ما می‌گوید که صورتش مانند خورشید می‌درخشید، در حالی که مرقس 9:3 به لباس‌هایش اشاره می‌کند که سفیدتر از هر چیزی بود که یک رختشوی می‌توانست آن را بسازد. هم متی 17:2 و هم مرقس 9:2 از کلمه «تجلی» برای توصیف آنچه برای خداوند عیسی اتفاق افتاد استفاده می‌کنند. کلمه یونانی مانند کلمه انگلیسی «دگردیسی» است و به معنای تغییر به شکلی دیگر است. لوقا از این عبارت استفاده نمی‌کند، شاید به این دلیل که خوانندگان غیریهودی ممکن بود آن را از پیشینه بت‌پرستی خود اشتباه بفهمند.

چرا خداوند عیسی دعا می‌کرد؟ موضوع دعای او احتمالاً مرگ قریب‌الوقوعش بر صلیب بود، زیرا این موضوع در متن ذکر شده است (لوقا 9:22،31). ما قبلاً اشاره کردیم که در حین دعا، او تغییر کرد. اگرچه این یک حادثه منحصر به فرد بود، اما همچنان درست است که ما می‌توانیم با گذراندن وقت در حضور خداوند تغییر کنیم. اغلب گفته شده است که دعا چیزها را تغییر می‌دهد – اما آن مردم را نیز تغییر می‌دهد. همانطور که ما جلال او را با ایمان می‌بینیم، ما نیز می‌توانیم تغییر کنیم (2 قرنتیان 3:18).

در حالی که خداوند عیسی دعا می‌کرد، دو مرد ظاهر شدند و با او صحبت کردند. در ابتدا پطرس و دو برادر از خواب سنگین بودند، اما وقتی بیدار شدند، جلال خداوند و همچنین موسی و ایلیا را دیدند که به طور معجزه‌آسا ظاهر شده بودند.

موسی قرن‌ها پیش مرده بود و توسط خدا دفن شد (تثنیه 34:5-6). نافرمانی او را از ورود به سرزمین موعود بازداشت، اگرچه به او اجازه داده شد که آن را از دور ببیند (تثنیه 32:52). اما خدا مهربان است، زیرا اکنون موسی واقعاً در سرزمین بود! ایلیا، از سوی دیگر، هرگز نمرده بود. او در گردباد به آسمان برده شده بود (2 پادشاهان 2:11). جالب است که هم موسی و هم ایلیا در گذشته با کوه‌ها مرتبط بودند (خروج 24:18؛ 1 پادشاهان 19:8). اگر موسی در تجلی خداوند به عنوان نماینده قانون ظاهر شد، ایلیا به عنوان نماینده انبیا حضور داشت («قانون و انبیا» در متی 7:12 به هم مرتبط هستند).

یک خروج دیگر

موسی و ایلیا «در جلال ظاهر شدند و درباره رحلت او که باید در اورشلیم به انجام رساند، سخن گفتند» (لوقا 9:31). هر دو مرد به وضوح توسط شاگردان دیده می‌شدند. موضوع گفتگوی آنها، به معنای واقعی کلمه، خروج خداوند از این زندگی در اورشلیم بود. موسی، به یاد خواهید آورد، خروج بنی‌اسرائیل از مصر را رهبری کرده بود – که در کتاب عهد عتیق با همین نام توصیف شده است. عید فصح، که ارتباط نزدیکی با خروج بنی‌اسرائیل از مصر داشت، تصویری از عهد عتیق از زمانی بود که بره خدا زندگی کامل خود را به عنوان قربانی برای گناهکاران تقدیم می‌کرد. انبیای قدیم به آن لحظه چشم دوخته بودند، بنابراین جای تعجب نیست که موسی و ایلیا با خداوند درباره چنین موضوع مهمی گفتگو کنند. خداوند عیسی آمده بود تا خروج خود را در اورشلیم «به انجام رساند» یا اجرا کند. این مأموریت او بود. اورشلیم شهری بود که معبد در آن قرار داشت – و مکانی که حیوانات بی‌شماری در آن قربانی شده بودند.

قبل از ادامه، بیایید چند نکته مهم را بیان کنیم. متی، مرقس و لوقا همگی صحنه تجلی را ثبت کرده‌اند، اما یوحنا آن را حذف کرده است. شاید دلیل حذف این باشد که تمام زندگی مسیح بر روی زمین تجلی جلال الهی بود – نه فقط این یک صحنه. یوحنا 1:14 این را تأیید می‌کند. همچنین ارتباط نزدیکی بین رنج و جلال وجود دارد. خداوند این را به دو نفری که در راه عمواس ملاقات کرد توضیح داد (لوقا 24:26). بنابراین، مرگ خداوند و ملکوت آینده او به هم مرتبط هستند.

خداوند عیسی قبلاً به شنوندگان خود گفته بود که برخی تا زمانی که ملکوت خدا را نبینند، طعم مرگ را نخواهند چشید (لوقا 9:27). در صحنه تجلی، ما پیش‌نمایشی از آن ملکوت آینده داریم. مسیح پادشاه در آنجا حضور دارد و در تمام جلال خود می‌درخشد. موسی نماینده آن مقدسین است که مرده‌اند اما در جلال قیام خواهند کرد تا ملکوت را با او به اشتراک بگذارند. ایلیا، از سوی دیگر، نماینده مقدسین است که نخواهند مرد بلکه زنده به آسمان برده خواهند شد تا در هنگام بازگشت خداوند در هوا با او ملاقات کنند (1 تسالونیکیان 4:17). سه شاگرد نماینده ایمانداران یهودی هستند که در زمان بازگشت خداوند به زمین زنده خواهند بود و وارد ملکوت او خواهند شد. در پایین کوه، دیگران منتظر بازگشت خداوند بودند. این گروه نماینده افرادی هستند که در زمان سلطنت خداوند عیسی برکت خواهند یافت.

جلال توسط کسانی که بر کوه بودند دیده و لذت برده شد. به قوم خداوند امروز نیز جلال وعده داده شده است. در واقع، طبق یوحنا 17:22، ما قبلاً آن را دریافت کرده‌ایم! توجه داشته باشید که در حالی که حاضران بر کوه در جلال غرق بودند، درباره مرگ خداوند صحبت می‌کردند. آنچه او برای ما بر صلیب انجام داده است، موضوع ابدی ستایش ما خواهد بود، همانطور که می‌خوانیم: «بره ذبح شده شایسته است» (مکاشفه 5:12). اگر در آن روز آینده به ستایش او مشغول خواهیم بود، آیا نباید همین موضوع اکنون نیز ما را مشغول کند؟ ما باید به آن فکر کنیم، درباره آن صحبت کنیم و بره‌ای را که برای ما ذبح شد، ستایش کنیم!

نمی‌توانیم بمانیم؟

جای تعجب نبود که پطرس و همراهانش از خواب سنگین بودند. صعود به دامنه کوه باید از نظر فیزیکی طاقت‌فرسا بوده باشد و ساعت نیز دیر بود. هوای قوی کوهستان نیز بر آنها تأثیر می‌گذاشت. خیلی زود موسی و ایلیا شروع به ناپدید شدن کردند. این آخرین چیزی بود که پطرس می‌خواست اتفاق بیفتد! پطرس با درک اینکه چقدر خوب بود که آنها با هم بودند، پیشنهاد ساخت «سه خیمه» را داد تا صحنه طولانی‌تر شود (لوقا 9:33). به این ترتیب عیسی، موسی و ایلیا همگی می‌توانستند جای داده شوند – اما پطرس نمی‌دانست واقعاً چه می‌گوید. او اشتباه بزرگی می‌کرد! این سه نفر برابر نبودند؛ خداوند بسیار بزرگتر از موسی یا ایلیا است. ابری از جلال برای لحظه‌ای آنها را پوشاند و آنها را از ترس پر کرد. از ابر صدای پدر شنیده شد: «این پسر محبوب من است: به او گوش دهید» (آیه 35).

موسی و ایلیا از صحنه محو شدند و «عیسی تنها یافت شد» (آیه 36). درس مهمی آموخته شده بود. مردان بزرگ ممکن است جایگاه خود را داشته باشند، اما خداوند عیسی از همه دیگران بزرگتر است. ما باید به او گوش دهیم و باید از او بترسیم! خدای پدر توجه ما را به پسر محبوب خود جلب می‌کند.

پطرس هرگز آن لحظات مقدس را که تقریباً از این دنیا نبودند، فراموش نکرد. بعدها او نوشت که با خداوند بر «کوه مقدس» بوده و شاهد جلال او بوده است (2 پطرس 1:18). تاریکی شب را تصور کنید که با ظهور موسی و ایلیا در جلال ناپدید می‌شود، و سپس درخشش آن ابر جلال که آنها را پوشاند. باید مانند شخینا ابر جلال بوده باشد که بر خیمه دیده می‌شد (خروج 40:34). واقعاً، این یک تجربه قله کوه بود!

بودن بر قله کوه می‌تواند چیزی بی‌نظیر باشد. ممکن است بخواهیم همانطور که پطرس آرزو داشت، آنجا بمانیم، اما باید به سطوح پایین‌تر برگردیم. دنیایی از نیاز در زیر کوه تجلی بود، همانطور که سه شاگرد کشف کردند. وقتی روز بعد پایین آمدند، مردی پریشان را یافتند که به خاطر پسر جن‌زده‌اش التماس کمک می‌کرد. در غیاب خداوند، دیگر شاگردان نتوانسته بودند هیچ کمکی ارائه دهند (لوقا 9:37-40). خداوند عیسی با شفقت، نیاز مبرم را برطرف کرد و پسر را شفا داد. حاضران «همگی از قدرت عظیم خدا شگفت‌زده شدند» (آیه 43).

زمین بالاتر

مانند آن شاگردان، ما نیز تجربیات قله کوه و دره خود را داریم. خداوند ما را فرستاده است تا با شفقت در دنیایی پر از نیاز خدمت کنیم. با این حال، ما تنها در صورتی می‌توانیم مؤثر باشیم که زمانی را در حضور او بگذرانیم. عبادت می‌تواند ما را برای خدمت آماده کند. در واقع، عبادت باید مقدم بر خدمت باشد. زمانی که در حضور خداوند می‌گذرانیم هرگز هدر نمی‌رود. با انتظار در برابر او می‌توانیم برای خدمت مؤثر در دنیایی نیازمند مجهز شویم. همچنین می‌توانیم با روح خدا دگرگون شویم، همانطور که در حضور خداوند عیسی درنگ می‌کنیم.

گذراندن وقت در برابر او همچنین ما را قادر می‌سازد تا دیدگاهی صحیح پیدا کنیم. آن سه شاگرد درباره هدف پشت مرگ استادشان بر صلیب شنیدند و همچنین شاهد جلال او بودند. علاوه بر این، ملکوت آینده او به صورت کوچک به آنها نشان داده شد. آنها درباره او و اهداف خدا برای پسر خودش بیشتر آموختند. زمان در حضور او به ما نیز دیدگاهی صحیح خواهد داد.

جانسون اوتمن جونیور سرود زیبایی با عنوان «زمین بالاتر» نوشت. برخی از کلمات سرود او به نظر می‌رسد نتیجه‌گیری مناسبی برای این «تأمل کوهستانی» از کتاب مقدس باشد: «من در راه بالا می‌روم، هر روز به ارتفاعات جدیدی دست می‌یابم؛ همچنان دعا می‌کنم که به جلو می‌روم، 'خداوندا، پاهایم را بر زمین بالاتر بگذار.'»

من در راه بالا می‌روم،
هر روز به ارتفاعات جدیدی دست می‌یابم؛
همچنان دعا می‌کنم که به جلو می‌روم،
«خداوندا، پاهایم را بر زمین بالاتر بگذار.»

— جانسون اوتمن جونیور