کلمات مسیح از صلیب
عهد خداوند ما
تا آنجا که در انجیل‌ها می‌توانیم بیابیم، مسیح هفت بار در حالی که بر صلیب آویزان بود، سخن گفت. سه جمله قبل از ساعات تاریکی و سه جمله بعد از آن گفته شد.
در میانه، تقریباً در پایان سه ساعت تاریکی، ما فقط فریاد تلخی را می‌شنویم که در مزمور ۲۲ ثبت شده است: «خدای من، خدای من، چرا مرا ترک کردی؟» (آیه ۱؛ متی ۲۷:۴۶؛ مرقس ۱۵:۳۴ NKJV). خداوند با نقل قول این کلمات مزمورنویس، رنج بی‌کران ترک شدن توسط خدا را بیان کرد که به خاطر گناهان ما بر او وارد شد.
به یک معنا، این هفت جمله وصیت‌نامه آخر، وصیت‌نامه روحانی، نجات‌دهنده در حال مرگ را تشکیل می‌دهند. سه جمله اول به ویژه گواهی خاصی بر ارزش و قدرت کار مسیح هستند. ما در آنها می‌شنویم که پیامدهای رنج چه خواهد بود، که نامه‌های عهد جدید به آن شهادت می‌دهند. ثروت‌های روحانی که او به واسطه کار تمام شده‌اش به ما عطا کرده است، دیده می‌شود.
سه برکت ویژه به واسطه مرگ او به ما عطا شده است:
- «آمرزش گناهان»، مطابق با دعای خداوند به پدر در لوقا ۲۳:۳۴.
- جایی در «بهشت آسمانی»، طبق وعده لوقا ۲۳:۴۳.
- جایی از «عشق مراقب» در میان خانواده خدا در اینجا بر روی زمین، که در دستورالعمل‌های یوحنا ۱۹:۲۶-۲۷ نشان داده شده است.
وصیت‌نامه آخر نجات‌دهنده درباره کالاهای روحانی دریافت شده توسط او بر اساس رنج‌ها و مرگ کفاره‌اش صحبت می‌کند. او وصیت‌کننده است، کسی که برای گذشته، حال و آینده همه کسانی که به او تعلق دارند، فراهم می‌کند. بنابراین ما به ترتیبی کمی متفاوت می‌بینیم:
- در مورد «گذشته»، ما از گناهانمان با خون گرانبهای او شسته شده‌ایم. ما آمرزش گناهان را داریم.
- در مورد «حال»، او به ما مکانی امن در میان خانواده فرزندان خدا عطا می‌کند.
- با نگاه به «آینده»، بهشت خدا در آسمان به روی ما باز است.
چه چیز دیگری می‌توانیم آرزو کنیم؟
«پدر، آنها را ببخش»
تأثیرگذار است که اولین جمله مسیح بر صلیب (لوقا ۲۳:۳۴) دعایی برای دشمنانش بود. این دعا برای انتقام از گناهکارانی که او را به درخت نفرین شده میخکوب کرده بودند، نبود، بلکه دعایی برای آمرزش آنها بود. حتی در این وضعیت وحشتناک، قلب نجات‌دهنده پر از عشق و رحمت برای گناهکاران گمراهی بود که می‌خواست آنها را بجوید و نجات دهد. او برای آمرزش شرارتی که به او، پسر محبوب پدر، شده بود، به پدر دعا کرد.
اگر او این کار را نمی‌کرد، بدون شک یک داوری ویرانگر به دنبال آن می‌آمد. با این حال، هنوز روز انتقام نبود. در اینجا خشم آسمان به دنیای گناهکار ضربه نزد. در عوض، به کسی ضربه زد که مایل بود حامل گناه شود و برای گناهکاران خصمانه به مرگ برود. دقیقاً از طریق ثمره کار کفاره مسیح است که این آمرزش الهی اکنون به ما ارائه می‌شود. به هر حال، او آمده بود تا خونش – خون عهد جدید – «برای بسیاری برای آمرزش گناهان ریخته شود» (متی ۲۶:۲۸).
هیچ قصاص یا انتقامی نبود، بلکه آمرزش بود زیرا مسیح جای ما را تحت داوری الهی گرفت و مایل بود برای گناهان ما بمیرد. ما می‌توانیم موعظه رسول پطرس را در روز پنطیکاست به عنوان تحقق این دعا ببینیم. مسیح برای آمرزش دشمنانش دعا کرد، و در پاسخ پطرس توانست آن آمرزش را به آنها ارائه دهد. او این کار را به عنوان فرستاده و شاهد از طرف خدا انجام داد. یک شرط وجود داشت: مردم در آن زمان باید «توبه می‌کردند و ... به نام عیسی مسیح برای آمرزش گناهان تعمید می‌گرفتند» (اعمال ۲:۳۸). در اعمال ۳:۱۷ رسول اضافه می‌کند که آنها خداوند را در جهل کشته بودند، که دقیقاً با کلمات مسیح مطابقت دارد: «آنها نمی‌دانند چه می‌کنند» (لوقا ۲۳:۳۴).
این خبر خوش آمرزش گناهان بخش اساسی پیام انجیل است. ما آن را در مأموریت بزرگ متی ۲۸ و هنگامی که او به یارانش در لوقا ۲۴ ظاهر شد، می‌یابیم. در موعظه رسول پطرس و در موعظه رسول پولس از آن صحبت شده است. به محض اینکه پولس کار میسیونری خود را آغاز کرد، آمرزش گناهان ارائه شد (اعمال ۱۳:۳۸-۳۹). همچنین، در نامه‌های به افسسیان و به کولسیان او به طور خاص به آمرزش گناهان اشاره کرد و آن را در میان بالاترین برکات مسیحی شمرد (افسسیان ۱:۷، ۴:۳۲؛ کولسیان ۱:۱۴). با این حال، نباید فراموش کنیم که این برکت نتیجه رنج‌های بی‌کرانی است که خداوند بر صلیب جلجتا تحمل کرد.
«امروز با من در بهشت خواهی بود»
این دومین جمله شنیده شده از او که بر صلیب بود، شامل وعده مکانی در جلال آسمانی بود: «به راستی به تو می‌گویم، امروز با من در بهشت خواهی بود» (لوقا ۲۳:۴۳). خداوند با اقتدار الهی سخن گفت. کلمه «به راستی» یا «آمین» همانطور که در برخی ترجمه‌ها یافت می‌شود، به معنای «آمین» است، که نشان می‌دهد هیچ شکی در مورد تحقق این وعده وجود ندارد. اگرچه مسیح در ضعف مصلوب شد، اما اکنون با قدرت خدا زندگی می‌کند. آنچه را که وعده می‌دهد، نیز انجام می‌دهد.
تعدادی نتیجه‌گیری از این آیه مهم می‌توان گرفت:
- هیچ فاصله زمانی برای تطهیر و پاکسازی قبل از رسیدن یک ایماندار درگذشته به سعادت آسمان لازم نیست. به هر حال، خداوند به بدکار گفت که او همان روز با او در بهشت خواهد بود. اتفاقاً، خواب مرگ فقط مربوط به بدن است که تا روز رستاخیز در قبر آرام می‌گیرد. این همچنین آموزه به اصطلاح «خواب روح» را رد می‌کند، که ادعا می‌کند مقدسین درگذشته تا رستاخیز در نوعی حالت خواب هستند.
- کسانی که در مسیح به خواب رفته‌اند، قبلاً در حضور مستقیم او هستند و از آن آگاهند. «امروز با من در بهشت خواهی بود» وعده خداوند به بدکاری بود که به او ایمان آورد. این مرد منتظر پادشاهی مسیحایی آینده بود. او باور داشت که خداوند پادشاه یهودیان است و در زمان خدا پادشاهی خود را دریافت خواهد کرد، که در آن مقدسین برخاسته نیز جای خود را خواهند داشت. سپس او امیدوار بود که به لطف پادشاه حساب کند. اما همین حالا او چیزی بهتر دریافت کرد: مکانی در بهشت خدا، جایی که او می‌توانست قبلاً در حضور خداوند آرام بگیرد.
- در لوقا ۱۶ این مکان هنوز به عنوان «آغوش ابراهیم» نامیده می‌شد، اما در آن زمان خداوند هنوز کار خود را بر صلیب به پایان نرسانده بود. از آنجا که او برخاست و در دست راست خدا جلال یافته است، ابراهیم، پدر همه ایمانداران، دیگر مرکز جذب نیست. اکنون با مسیح بودن بهترین بخش است (فیلیپیان ۱:۲۳). این فقط در حالت میانی، وضعیت بین مرگ و رستاخیز، صادق نیست. در رستاخیز مقدسین درگذشته و تغییر ایماندارانی که هنوز در اینجا بر روی زمین در ربوده شدن زندگی می‌کنند، همان وعده اعمال می‌شود: «ما همیشه با خداوند خواهیم بود» (۱ تسالونیکیان ۴:۱۷).
- این مکان از این پس «بهشت» نامیده می‌شود، به عنوان همتای آسمانی باغ عدن. در آسمان سوم، یعنی محل سکونت خدا، قرار دارد. بنابراین، طبق مکاشفه ۲:۷، «بهشت خدا» است. انسان نمی‌تواند آن را مانند بهشت زمینی عدن نابود کند. بهشت آسمانی مهر کمال الهی را دارد.
- در بهشت، درخت معرفت نیک و بد و وسوسه گناه وجود ندارد. مسیح در آنجا به عنوان درخت حقیقی حیات است، و روح‌القدس منبع آب زنده است (یوحنا ۴:۱۴-۲۴، ۷:۳۷-۳۹؛ مکاشفه ۲۲:۱-۲). تشنگی و گرسنگی قلب به هر طریق تأمین می‌شود. کسانی که از طریق عیسی به خواب رفته‌اند، قبلاً در حضور خدا بی‌نهایت شاد هستند (۲ قرنتیان ۱۲:۲-۴). آنها کلمات باشکوهی را می‌شنوند که انسان بر روی زمین نمی‌تواند بیان کند. پولس به عنوان «مردی در مسیح» (آیه ۲) به آنجا برده شد، و آنجا مکان همه کسانی است که به عنوان آدم آخر با او متحد شده‌اند.
«ای زن، پسرت را ببین!»
اکنون می‌خواهیم لحظه‌ای به این سومین جمله عیسی در حالی که بر صلیب بود، بپردازیم. خداوند آن را به مادرش و به یوحنا، شاگرد محبوب، خطاب کرد: «پس چون عیسی مادر خود و شاگردی را که دوست می‌داشت در کنار او ایستاده دید، به مادر خود گفت: «ای زن، پسرت را ببین!» سپس به شاگرد گفت: «مادرت را ببین!» و از آن ساعت آن شاگرد او را به خانه خود برد» (یوحنا ۱۹:۲۶-۲۷).
این مربوط به دشمنان مسیح نبود، بلکه مربوط به دوستان و پیروانش بود. تنها چند پیرو وفادار در کنار صلیب ایستاده بودند، و در انجیل یوحنا نام آنها ذکر شده است. شاگرد محبوب به مریم در رنجی که روح او را سوراخ کرده بود، حمایت اخلاقی داد، که شمعون هنگامی که عیسی نوزاد بود پیشگویی کرده بود (لوقا ۲:۳۴-۳۵). یوحنا حمایت و همراه او خواهد بود، تا غم او تسکین یابد. خداوند به هر دوی آنها مکانی را که باید پس از رفتن او بگیرند، داد: مریم پسری دریافت کرد که از او مراقبت می‌کرد، و یوحنا مادری مهربان دریافت کرد.
امروز نیز در میان پیروان مسیح چنین است. او مکان صحیح را به ما نشان می‌دهد، و آرزوی او این است که ما متقابلاً از یکدیگر حمایت کنیم. در خانواده فرزندان خدا نمی‌توان به تنهایی زندگی کرد؛ ما شادی‌ها و غم‌های خود را به اشتراک می‌گذاریم. و این خداوند است که تعیین می‌کند چه مکانی را در رابطه با سایر اعضای خانواده ایمان باید اشغال کنیم و چه مسئولیتی را باید بر عهده بگیریم.
قابل توجه است که یوحنا بعدها اینقدر درباره روابط متقابل در خانواده فرزندان خدا به ما گفت. در ۱ یوحنا، اولین نامه این رسول، او به وضوح نشان داد که همه ایمانداران یک مکان را اشغال نمی‌کنند. «کودکان کوچک» (۲:۱۲-۱۳) در ایمان وجود دارند که تازه پدر و شادی‌های کودکی را شناخته‌اند، و همچنین موقعیت والای پسران را. دیگران از نظر روحانی رشد کرده و در درگیری با شریر قوی شده‌اند. با این حال، این «جوانان» (آیات ۱۳-۱۴) هنوز به برخی تذکرات یا مشاوره‌های ملایم نیاز دارند.
هنوز دیگران «پدران» (آیات ۱۳-۱۴) نامیده می‌شوند زیرا آنها به نوبه خود مردم را به مسیح هدایت کرده‌اند، و به عنوان پدران در مسیح به فرزندان روحانی خود توجه و مراقبت نشان می‌دهند. رسول دیگر به آنها تذکر نمی‌دهد. کافی است که آنها او را که از ابتدا بوده است بشناسند و در ارتباط دائمی با پدر و پسر زندگی کنند. چه امتیازی است که توسط خود خداوند چنین مکانی از برکت در خانواده خدا به ما اختصاص داده شود!
«تشنه‌ام!»
پنجمین و ششمین جمله مسیح از صلیب در یوحنا ۱۹ یافت می‌شود، هفتمین جمله در لوقا ۲۳ ثبت شده است. پایان زندگی مسیح به طور بسیار مختصر، یا بسیار کوتاه، در یوحنا ۱۹:۲۸-۳۰ توصیف شده است. در اینجا ابتدا یک فریاد از خداوند برای تحقق کتب مقدس می‌یابیم: «تشنه‌ام!» (آیه ۲۸). به یاد می‌آوریم آنچه در مزامیر نوشته شده است: «قوت من مانند سفال خشک شده است، و زبانم به کامم چسبیده است؛ تو مرا به خاک مرگ آورده‌ای» (۲۲:۱۵) و، «آنها همچنین به من زهر برای غذایم دادند، و برای تشنگی‌ام به من سرکه نوشاندند» (۶۹:۲۱). خداوند شراب ترش را درست پس از سوراخ شدن دست‌ها و پاهایش رد کرده بود زیرا یک بی‌حس‌کننده بود (متی ۲۷:۳۴).
اما پس از اتمام کار – زیرا عیسی می‌دانست که اکنون همه چیز به انجام رسیده است (یوحنا ۱۹:۲۸) – او می‌توانست احساسات و خواسته‌های انسانی خود را بیان کند. و سپس او این کار را با هدف خاص تحقق کتب مقدس انجام می‌دهد، تا همه پیشگویی‌های مسیحایی در زندگی و مرگ او محقق شده باشند.
«تمام شد!»
پس از نوشیدن شراب ترش، گفت: «تمام شد!» (آیه ۳۰). کار بزرگ رستگاری به انجام رسید، و کتب مقدس محقق شدند. سپس، سر خود را خم کرد و روح خود را به دست پدرش سپرد. این تسلیم مستقل و داوطلبانه روح او به مرگ است (۱۰:۱۷-۱۸). او قدرت داشت که جان خود را فدا کند.
«پدر، به دست‌های تو»
در فدا کردن جان خود، او، طبق لوقا، هنوز توانست با صدای بلند کلمات را فریاد بزند: «پدر، روح خود را به دست‌های تو می‌سپارم» (۲۳:۴۶). این هفتمین جمله خداوند در حالی که بر صلیب بود. هنگامی که این را گفت، مرد. بنابراین، هم اولین و هم آخرین کلمات از صلیب با کلمه صمیمی «پدر» آغاز می‌شوند. کسی که در اینجا سخن گفت، او بود که همه چیز را به انجام رسانده است – کسی که در او همه نجات خود را می‌یابیم (اعمال ۴:۱۲).
پیروی از نمونه او
شهید استفان، هنگامی که مرد، از نمونه خداوند تقلید کرد، و کلمات او هم اولین و هم آخرین جملات از صلیب، یعنی آمرزش و اعتماد را منعکس می‌کنند (اعمال ۷:۵۴-۶۰). چه شادی‌ای از طریق روح داشت هنگامی که گفت: «ببینید، آسمان‌ها را گشوده می‌بینم و پسر انسان را در دست راست خدا ایستاده!» (آیه ۵۶). سپس استفان گفت: «ای خداوند عیسی، روح مرا بپذیر» و در حالی که زانو زد، «ای خداوند، این گناه را به آنها نسبت مده» (آیات ۵۹-۶۰). او روح خود را به دست‌های خداوند جلال یافته سپرد، که در دست راست خدا ایستاده بود تا او را به حضور آسمانی خود بپذیرد.
باشد که آخرین کلمات ما نیز جلال خداوند ما را به ارمغان آورد. آه، چه شادی‌ای در انتظار است!
بر زمین آهنگ آغاز می‌شود؛ در آسمان شیرین‌تر و بلندتر – «به او که گناهان ما را پاک کرد با خون کفاره‌اش؛ به او،» ما با لحنی شاد می‌خوانیم، «افتخار، قدرت و ستایش باد، آمین.» —جوزف سوین (۱۷۶۱–۱۷۹۶)
