اخیراً در کانادا و ایالات متحده آمریکا، سیاستمداران، دادگاه‌ها و فعالان در مورد این سؤال بحث کرده‌اند: آیا تعریف سنتی ازدواج – «یک مرد و یک زن که منحصراً به هم پیوند خورده‌اند» – باید حفظ شود؟ یا باید این تعریف گسترش یابد تا شامل شرکای همجنس‌گرا نیز شود؟
کلیسای انگلیکان کانادا قبل از صدور بیانیه خود مبنی بر «تأیید روابط همجنس‌گرایانه» بحث داغی را برگزار کرد. اما هیچ یک از طرفین از آن راضی نیستند. الهی‌دانان لیبرال از اینکه این بیانیه از «برکت دادن» یا «تقدیس» چنین روابطی بازمانده بود، رنجیده‌اند، در حالی که انجیلی‌ها با «تأیید» آنچه خدا تأیید نمی‌کند، مخالفند. اینکه کدام طرف پیروز خواهد شد، هنوز مشخص نیست، اما این واضح است: مسئله روابط همجنس‌گرایانه از بین نخواهد رفت.
ما به عنوان مسیحیان، در مورد همجنس‌گرایی چه باید بکنیم؟ چگونه باید با افراد واقعی که با آنها در تماس هستیم و سبک زندگی همجنس‌گرایانه دارند، رفتار کنیم؟ عیسی به آنها چه می‌گفت و چگونه با آنها رفتار می‌کرد؟
جاذبه در مقابل عمل
بیایید یک تمایز مهم قائل شویم: اینکه یک شخص به همجنس خود جذب شود، یک چیز است و شرکت در یک عمل همجنس‌گرایانه، چیز دیگری. به همین ترتیب، اینکه یک مرد دگرجنس‌گرا به یک زن جذب شود، یک چیز است و با او رابطه نامشروع داشته باشد، چیز دیگری. آنچه ما با این جاذبه انجام می‌دهیم، تفاوت بین وسوسه و گناه را تشکیل می‌دهد. عبور از کنار یک دختر با لباس کم، ممکن است برای من وسوسه باشد، همانطور که عبور از کنار یک میخانه ممکن است برای یک الکلی وسوسه باشد، یا عبور از کنار یخچال ممکن است برای یک شکم‌پرست وسوسه‌انگیز باشد. اما وسوسه شدن به معنای حق تغذیه تخیلات ما و سپس ارضای آن اشتها نیست.
ما نباید امیال جنسی – همجنس‌گرایانه یا دگرجنس‌گرایانه – را بت‌پرستی کنیم، گویی که آنها امتیاز غالب هرگز انکار نشدن را دارند. همچنین نباید فرض کنیم که همه امیال ما طبیعی و خوب هستند. اینکه یک شخص به همجنس خود جذب شود (که ممکن است تقصیر او نباشد)، یک چیز است و شرکت در یک رابطه همجنس‌گرایانه (که انتخاب اوست)، چیز دیگری. اصطلاح همجنس‌گرا هم جاذبه و هم عمل را توصیف می‌کند. این ناخوشایند است زیرا تمایز بین وسوسه و گناه را مبهم می‌کند. خدا ما را به خاطر ضعف‌هایمان مسئول نمی‌داند، بلکه به خاطر اعمالمان.
طبیعت در مقابل تربیت
چه چیزی باعث جاذبه همجنس‌گرایانه می‌شود؟ عوامل فیزیکی (مانند سطح هورمون‌ها، استعدادهای ژنتیکی) و عوامل روانشناختی (مانند رابطه با والد همجنس، قرار گرفتن زودهنگام در معرض رفتارهای شهوانی) وجود دارند. این عوامل «طبیعت» و «تربیت» نقش بزرگی در شکل‌گیری شخصیت ما، و همچنین علایق و بیزاری‌ها، نقاط قوت و ضعف ما ایفا می‌کنند.
در محافل قضایی و آموزشی تمایلی وجود دارد که بگویند تصمیمات یک فرد توسط این دو عامل از پیش تعیین شده است، بنابراین آنها اهمیت انتخاب را کم‌اهمیت جلوه می‌دهند. وقتی این موضوع به حوزه جنسی گسترش می‌یابد، نتیجه منطقی این است که ما مسئول رفتار جنسی خود نیستیم؛ ما محصول گذشته خود هستیم، و سبک زندگی جنسی ما توسط «طبیعت» و «تربیتی» که در اوایل زندگی دریافت کرده‌ایم، از پیش تعیین شده است. بنابراین نه تنها همجنس‌گرایی اشکالی ندارد، بلکه تمام فعالیت‌های جنسی مجاز است تا زمانی که «به کسی آسیب نرسانیم» و شریک ما موافق باشد. این به طور فزاینده‌ای به اجماع جهانی تبدیل می‌شود – و مسیحیان شروع به باور این دروغ می‌کنند.
آنچه کتاب مقدس می‌گوید
نگاهی به یک فرهنگ لغت نشان می‌دهد که کتاب مقدس در مورد زنا، بی‌اخلاقی جنسی و ناپاکی جنسی، بسیار بیشتر از همجنس‌گرایی صحبت می‌کند. این به ما می‌گوید که خدا می‌دانست که بیشتر ما چگونه وسوسه خواهیم شد. همچنین ریاکاری تحمل زنا و زندگی مشترک، در حالی که رفتار همجنس‌گرایانه را رد می‌کند، از بین می‌برد. تمام روابط دگرجنس‌گرایانه خارج از ازدواج گناه است. با این حال، کتاب مقدس نشان می‌دهد که خدا در مورد همجنس‌گرایی ساکت نیست. چندین بخش وجود دارد که صراحتاً آن را محکوم می‌کند.
سدوم و عموره
در پیدایش ۱۹: ۱-۲۹ خدا دو فرشته را فرستاد تا با لوط در سدوم ملاقات کنند. مردان سدوم خانه لوط را محاصره کردند و فریاد زدند: «مردانی که امشب به نزد تو آمدند کجایند؟ آنها را نزد ما بیاور تا با آنها همبستر شویم (بشناسیم، KJV).» سپس فرشتگان به لوط گفتند: «فریاد به سوی خداوند علیه مردم آنقدر زیاد است که او ما را برای نابودی آن فرستاده است.» برخی استدلال می‌کنند که کلمه عبری «شناختن» لزوماً به معنای «همبستر شدن» نیست، اما لوط از همان کلمه استفاده می‌کند وقتی دخترانش را به مردان پیشنهاد می‌دهد: «این کار شرورانه را نکنید. ببینید، من دو دختر دارم که هرگز با مردی نخوابیده‌اند (نشناخته‌اند). بگذارید آنها را نزد شما بیاورم، و شما می‌توانید هر کاری که می‌خواهید با آنها بکنید.» در هر دو عبارت، رابطه جنسی به وضوح مورد نظر بود. در حالی که این بخش تجاوز گروهی همجنس‌گرایانه را محکوم می‌کند، در عهد جدید یهودا تأیید می‌کند که گناه فقط خشونت نبود: «سدوم و عموره ... خود را به بی‌اخلاقی جنسی و انحراف سپردند. آنها نمونه‌ای از کسانی هستند که مجازات آتش ابدی را متحمل می‌شوند» (یهودا ۷ NIV).
یهودا به وضوح علیه تمام روابط جنسی خارج از ازدواج، از جمله انحراف، صحبت می‌کند. او گناه را به آنچه علیه فرشتگان بازدیدکننده قصد شده بود، محدود نمی‌کند، بلکه آن را به عنوان یک رفتار گسترده و تثبیت شده توصیف می‌کند. همجنس‌گرایی تنها گناهی نبود که در سدوم و عموره انجام می‌شد، و تنها دلیل نابودی آن نیز نبود. پیامبران بزرگ سدوم و عموره را به خاطر ریاکاری، زنا، فریب، غرور و طمع محکوم کردند (اشعیا ۱: ۱۰-۳۱؛ ارمیا ۲۳: ۱۴؛ حزقیال ۱۶: ۴۹-۵۸)؛ و ۲ پطرس ۲: ۶-۸ می‌گوید «اعمال بی‌قانون» منجر به نابودی آنها شد. خدا همجنس‌گرایی و همچنین سایر گناهان گسترده در سدوم و عموره را محکوم کرد.
قوانین طهارت لاویان
لاویان ۱۸-۲۰ روابط جنسی ممنوعه مانند زنای با محارم، زنا و همبستری با حیوانات را فهرست می‌کند و می‌گوید: «با مردی مانند زنی همبستر نشو؛ این نفرت‌انگیز است» (۱۸:۲۲). همچنین می‌گوید که برخی گناهان جنسی (از جمله زنا) باید با مرگ مجازات شوند: «اگر مردی با مردی مانند زنی همبستر شود ... آنها باید کشته شوند» (۲۰:۱۳). برخی سعی می‌کنند این بخش را رد کنند و می‌گویند که این فقط فعالیت همجنس‌گرایانه با فاحشه‌های معبد را در زمینه بت‌پرستی محکوم می‌کند، زیرا این بخش قربانی کردن کودکان به مولک را نیز ممنوع می‌کند. اما این دلیلی برای محدود کردن بقیه ممنوعیت‌ها که شامل زنای با محارم و رابطه جنسی با حیوانات است، نیست. خدا روشن می‌کند که تمام انحرافات جنسی، از جمله همجنس‌گرایی، سرزمین را آلوده کرده بود، و به همین دلیل خدا ملت‌ها را مجازات می‌کرد.
همه گناه کرده‌اند
رومیان ۱ شرورانی را توصیف می‌کند که از خدا روی گرداندند، و سپس می‌گوید: «خداوند آنها را به شهوات گناه‌آلود دل‌هایشان به ناپاکی جنسی واگذار کرد تا بدن‌هایشان را با یکدیگر خوار کنند ... خدا آنها را به شهوات شرم‌آور واگذار کرد. حتی زنانشان روابط طبیعی را با روابط غیرطبیعی عوض کردند ... مردان نیز روابط طبیعی با زنان را ترک کردند و با شهوت نسبت به یکدیگر شعله‌ور شدند. مردان با مردان اعمال ناشایست مرتکب شدند و ... مجازات شایسته انحراف خود را دریافت کردند» (۱:۲۴-۲۷).
کسانی که به دنبال آشتی دادن سبک زندگی همجنس‌گرایانه با مسیحیت هستند، ادعا می‌کنند که پولس دگرجنس‌گرایانی را محکوم می‌کند که به فعالیت همجنس‌گرایانه (منحرفان) می‌پردازند، نه همجنس‌گرایانی را که به «انحراف جنسی» خود (وارونه‌شدگان) «وفادار» می‌مانند و هرگز رابطه جنسی دگرجنس‌گرایانه نداشته‌اند. یا می‌گویند او ارگی‌های بی‌بندوبار را محکوم می‌کند. اما هیچ توجیه زبانی برای هیچ یک از این تفسیرها وجود ندارد، زیرا آنها معانی منطقی «طبیعی» و «غیرطبیعی» (منحرف) را تحریف می‌کنند تا به معنای «آنچه من به آن جذب می‌شوم/نمی‌شوم» باشند. تمام منظور پولس این است که همه ما به گناه جذب می‌شویم: ما می‌خواهیم کاری را انجام دهیم که به یک طریق یا دیگری مخالف نظم طبیعی خداست. این واقعیت که من به گناه جذب می‌شوم، گناه را درست نمی‌کند. فقط فرمان عادلانه خدا را تأیید می‌کند که من، مانند همه انسان‌ها، یک گناهکار گمراه هستم.
فهرست گناهان
۱ قرنتیان ۶: ۹-۱۱ می‌گوید: «فریب نخورید: نه بی‌اخلاقان جنسی، نه بت‌پرستان، نه زناکاران، نه همجنس‌گرایان زن‌نما (malakoi)، نه همجنس‌گرایان متجاوز (arsenokoitai)، نه دزدان، نه طمع‌کاران، نه مست‌کنندگان، نه بدگویان، نه کلاهبرداران، پادشاهی خدا را به ارث نخواهند برد.» ۱ تیموتائوس ۱: ۹-۱۰ نیز می‌گوید: «ما همچنین می‌دانیم که شریعت برای ... قانون‌شکنان و سرکشان، بی‌دینان و گناهکاران ... برای زناکاران و منحرفان (arsenokoitais) ساخته شده است.» در حالی که برخی malakoi را به عنوان «فاحشه‌های مرد» یا «پدرپرستان» (مردانی که پسران را از نظر جنسی فاسد می‌کنند) ترجمه می‌کنند، و arsenokoitai را به عنوان «منحرفان»، قوی‌ترین شواهد زبانی نشان می‌دهد که malakoi به شریک همجنس‌گرای منفعل و پذیرنده، و arsenokoitai به شریک همجنس‌گرای فعال و غالب اشاره دارد. اگر معانی محدودتر مورد نظر بود، می‌توانست از کلمات یونانی دیگری استفاده شود. برخی ترجمه‌های قدیمی‌تر از کلمات «کاتامیت» (منفعل) و «سدومی» (آغازگر) برای روشن‌تر کردن این تمایز استفاده می‌کنند. هر دو رساله به وضوح نشان می‌دهند که رفتار همجنس‌گرایانه گناه است و با عدالت پادشاهی خدا سازگار نیست.
قوی‌ترین دلایل
من معتقدم که اصلی‌ترین استدلال علیه رفتار همجنس‌گرایانه نه از ممنوعیت‌های واضحی که قبلاً بررسی شد، بلکه از آن بخش‌هایی می‌آید که تعلیم مثبت خدا را در مورد بیان صحیح جنسیت انسانی نشان می‌دهد. پیدایش ۱-۲ آفرینش مرد و زن و تأسیس ازدواج را توصیف می‌کند، دو جنسیت که برای تحقق نقشه کامل خدا به هم می‌پیوندند. در مرقس ۱۰: ۶-۹ (و متی ۱۹: ۴-۶) عیسی این تعلیم را تأیید می‌کند: «در آغاز آفرینش خدا آنها را مرد و زن آفرید. به همین دلیل مرد پدر و مادر خود را ترک می‌کند و به همسر خود می‌پیوندد، و آن دو یک تن خواهند شد. پس آنها دیگر دو نیستند، بلکه یک هستند. بنابراین آنچه را خدا به هم پیوسته است، هیچ انسانی جدا نکند.» ازدواج یک رابطه دگرجنس‌گرایانه دائمی است؛ مرد و زن یک تن می‌شوند؛ این یک تعهد مادام‌العمر است. این طرح اولیه برای بیان جنسی انسانی است.
هر رابطه جنسی خارج از این مرزها با نقشه خدا مغایرت دارد. این بدان معنا نیست که ازدواج برای کمال ضروری است. عیسی کاملاً انسان بود، با این حال نه ازدواج کرد و نه از نظر جنسی گناه کرد. رابطه جنسی برای تکمیل انسانیت ما ضروری نیست. خدا برخی را به ازدواج، برخی دیگر را به تجرد فرا می‌خواند، اما هیچ کس را به زنا، فحشا یا همجنس‌گرایی فرا نمی‌خواند.
همه از نظر جنسی سقوط کرده‌اند
در رومیان، پولس استدلال خود را توسعه می‌دهد که همه ما گناهکاریم و از جلال خدا قاصر هستیم (رومیان ۳:۲۳). ما باید بپذیریم که تمام وجود ما توسط گناه فاسد شده است – از جمله جنسیت ما. در برخی موارد این شرارت آشکار است: تجاوز، ارگی، رابطه جنسی خشونت‌آمیز یا سوءاستفاده‌گرانه. در موارد دیگر شرارت قابل قبول‌تر است: همزیستی، بی‌بندوباری، پورنوگرافی، زنا. در موارد دیگر ممکن است نامرئی باشد: نگاه‌های شهوانی، افکار ناپاک و اعمال ناپاک خصوصی. و برای برخی این یک تمایل است که آنها را به اعمال همجنس‌گرایانه وسوسه می‌کند. اما ما نباید گناه همجنس‌گرایانه را در یک دسته جداگانه قرار دهیم! هر رابطه جنسی خارج از ازدواج دگرجنس‌گرایانه گناه است. ایده آل کتاب مقدس برای ایماندار یا ازدواج تک‌همسری است یا زندگی مجردی: هیچ سازشی مجاز نیست. رابطه جنسی در ازدواج هدیه‌ای از خداست؛ هر چیز دیگری این هدیه را فاسد می‌کند. خدا می‌خواهد ما را از سوءاستفاده از آن برای خیر خودمان باز دارد.
پاسخ مسیحی
پس چگونه باید پاسخ دهیم؟ چگونه باید با همجنس‌گرایان رفتار کنیم؟ عیسی بهترین نمونه ماست. وقتی یهودیان از او پرسیدند که با زنی که در حال زنا دستگیر شده بود چه باید کرد (یوحنا ۸: ۳-۱۱)، پاسخ او دو جنبه داشت. اول، او با دفاع از او در برابر کسانی که می‌خواستند او را سنگسار کنند، محبت خود را به او نشان داد. دوم، به او گفت: «برو و دیگر گناه نکن.» به همین ترتیب، ما باید این دو نگرش را با نشان دادن محبت و احترام به افراد همجنس‌گرا، در عین حال نشان دادن به آنها که همجنس‌گرایی گناهی است که خدا می‌خواهد آنها آن را ترک کنند، متعادل کنیم.
در این معنا، ما نباید با آنها تفاوتی با دیگران قائل شویم. خدا گناهکار را دوست دارد اما از گناه او متنفر است؛ ما نیز باید همین کار را بکنیم. ما باید آنها را به عنوان انسان ارزشمند بدانیم و انجیل روشن را به آنها ابلاغ کنیم: مانند همه، آنها باید از گناهان خود توبه کنند و برای نجات و قدرت زندگی‌های متحول شده به عیسی روی آورند. ما باید به آنها بگوییم که گناه همجنس‌گرایانه خود را متوقف کنند. در مورد جاذبه همجنس‌گرایانه، ما باید آنها را تشویق کنیم که به دنبال کمک حرفه‌ای مسیحی باشند. و کسانی که از پیشینه همجنس‌گرایانه بوده‌اند و به عیسی اعتماد کرده‌اند، باید تشویق شوند تا روابط سالمی را توسعه دهند که مراقبانه اما غیرشهوانی باشند – مانند نمونه‌های کتاب مقدس داوود و یوناتان، روت و نائومی، و پولس و تیموتائوس.
گناه مشکل اساسی است که همه ما با آن روبرو هستیم. همه ما باید توبه کنیم و برای بخشش و قدرت پیروزی بر گناه به عیسی روی آوریم. عیسی برای گناهان ما مرد و از مردگان برخاست، تا ما بخشیده شویم و در قدرت رستاخیز او زندگی کنیم. این پیامی است که ما باید به همجنس‌گرایان و همه انسان‌ها بدهیم: «تفاوتی نیست، زیرا همه گناه کرده‌اند و از جلال خدا قاصرند، و به رایگان به فیض او از طریق رهایی که به وسیله مسیح عیسی آمد، عادل شمرده می‌شوند» (رومیان ۳: ۲۲-۲۴).
دریافت کمک
آیا تمایل همجنس‌گرایانه قابل برگشت است؟ بسیاری از مسیحیانی که زمانی همجنس‌گرای فعال بودند، نه تنها خود را برای پرهیز از آن تربیت کرده‌اند، بلکه دریافته‌اند که کمک و مشاوره خدا آنها را قادر ساخته است تا گرایش جنسی خود را تغییر دهند. برخی اکنون ازدواج کرده‌اند، برخی دیگر مجرد مانده‌اند. کسانی که همچنان با همجنس‌گرایی دست و پنجه نرم می‌کنند، به کمک نیاز دارند. اما کلیساها باید آگاه‌تر شوند تا بتوانند حمایت کتاب مقدسی خردمندانه‌ای را به کسانی که درگیر هستند، ارائه دهند. ادعای جهان که «یک بار همجنس‌گرا، همیشه همجنس‌گرا» درست نیست. گزارش‌های زیادی از کسانی که تغییر کرده‌اند وجود دارد.
اما حتی اگر گرایش فرد تغییر نکند، رفتار می‌تواند تغییر کند. بیایید به یاد داشته باشیم که وقتی عیسی شاگردان خود را فراخواند، گفت: «اگر کسی می‌خواهد به دنبال من بیاید، باید خود را انکار کند و صلیب خود را بردارد و از من پیروی کند. زیرا هر که بخواهد جان خود را نجات دهد، آن را از دست خواهد داد، اما هر که جان خود را به خاطر من و به خاطر انجیل از دست بدهد، آن را نجات خواهد داد» (مرقس ۸: ۳۴-۳۵). امیال جنسی از جمله حوزه‌هایی هستند که خدا ما را به انکار ارضای آنها به خاطر او فرا می‌خواند – چه همجنس‌گرایانه و چه دگرجنس‌گرایانه.
پیشگیری بهتر از درمان
روانشناسان دقیقاً نمی‌دانند چرا یک فرد به همجنس خود جذب می‌شود. بسیاری معتقدند که تجربیات آسیب‌زای دوران کودکی، مانند عدم محبت مادر، یا قرار گرفتن بسیار زودهنگام در معرض رابطه جنسی، موانعی برای رشد جنسی طبیعی هستند. کسانی از ما که والدین یا مربی هستیم، باید از کودکان محافظت کنیم و نیازهای عاطفی آنها را برآورده کنیم تا دیدگاه‌های تحریف شده‌ای از جنسیت پیدا نکنند. یکی از پاسخ‌های مسیحی به همجنس‌گرایی، کاهش وقوع آن در نسل‌های آینده با تشویق ازدواج‌های قوی، خانواده‌های سالم، و روابط کودکان با هر دو والدین است.
کلام آخر
پیام مسیحی پیامی از امید است. پولس خدا را شکر کرد، «مطمئن از این، که او که کار نیکویی را در شما آغاز کرده است، آن را تا روز مسیح عیسی به کمال خواهد رساند» (فیلیپیان ۱:۶). برای کسانی که زیر بار رانش جنسی تحریف شده ناله می‌کنند، پولس همچنین می‌گوید: «ما خودمان، که اولین ثمرات روح را داریم، در درون خود ناله می‌کنیم در حالی که مشتاقانه منتظر فرزندخواندگی خود به عنوان پسران، رهایی بدن‌هایمان هستیم. زیرا در این امید نجات یافته‌ایم» (رومیان ۸: ۲۳-۲۴). در نهایت خدا موفق خواهد شد، و همه فرزندان او به شباهت پرجلال پسرش تبدیل خواهند شد. آیا ما حاضریم این را باور کنیم و روز به روز، در قدرت او زندگی کنیم؟ این پیام انجیل برای هر یک از ماست، نه فقط برای همجنس‌گرای توبه‌کار.
