ما در زمانی زندگی می‌کنیم از فساد و سرکشی، اما از دیدگاه خدا هنوز عصر فیض است. خداوند قوم خود، شما و من را در این دنیا گذاشته است تا شاهدان محبت و فیض شگفت‌انگیز او باشیم و او را نمایندگی و خدمت کنیم.
کلام خدا نمونه‌های بسیاری از زنان مسن را ارائه می‌دهد که ویژگی‌های شگفت‌انگیزی را نشان دادند. کتاب مقدس آنها را با جزئیات و اغلب در حال همکاری با زنان جوان‌تر، آموزش و تشویق آنها توصیف می‌کند. بنابراین، زنان مسن به زنان جوان‌تر کمک می‌کنند تا نسل‌های بعدی – فرزندان و نوه‌های خود – را بسازند، همانطور که کلام خدا آموزش می‌دهد (تیتوس ۲:۳-۵).
بیایید برخی از زنان مسن را که خدا از آنها استفاده کرده است، در نظر بگیریم. آنها تشویقی برای همه ایمانداران، جوان و پیر هستند، زیرا آنها یاد گرفتند که خداوند را گرامی بدارند و نمونه‌های روحانی شوند.
ناعومی و روت
در برخی فرهنگ‌ها، زنان مسن سعی می‌کنند زنان جوان‌تر را بترسانند، به خصوص وقتی اینها عروس‌هایشان می‌شوند. چقدر غم‌انگیز! نمونه ناعومی یک استثنای خوشایند برای چنین اعمالی بود، زیرا او یاد گرفته بود که در شرایط بسیار دشوار به خداوند بچسبد. با وجود شکست‌های ناعومی، خودخواهی و احتمالاً غرور، خداوند با از دست دادن دارایی‌ها، شوهر و دو پسرش با او برخورد می‌کرد (روت ۱:۳،۵،۲۰-۲۱).
روت چیز بسیار خاصی را از طریق ناعومی آموخت، زیرا او دیده بود که خدای ناعومی برای او واقعی است، با وجود کاستی‌های ناعومی. وقتی خبری از اسرائیل رسید که خدا قوم خود را برای دادن نان ملاقات کرده است، تصمیم نهایی باید گرفته می‌شد. عروس دیگر ناعومی، عرفه، تصمیم گرفت در موآب بماند. با این حال، پس از یک هشدار جدی از مادرشوهرش، روت گفت:
«مرا مجبور نکن که تو را ترک کنم، یا از دنبال کردن تو بازگردم؛ زیرا هر جا که بروی، من خواهم رفت؛ و هر جا که اقامت کنی، من اقامت خواهم کرد؛ قوم تو قوم من خواهند بود، و خدای تو، خدای من» (روت ۱:۱۶ NKJV).
به دلیل تعهدش، با وجود غیرممکن بودن‌های انسانی، روت در کشور جدیدش مورد استقبال قرار گرفت، همانطور که ناعومی به او گفته بود. پس از مدتی روت شروع به خوشه‌چینی در مزارع اطراف بیت‌لحم کرد. بوعز، کشاورزی که صاحب آن مزارع بود، پس از اینکه خدمتکارش به او از پشتکار او گزارش داد، به او گفت:
«خداوند کار تو را پاداش دهد، و پاداش کامل از جانب خداوند خدای اسرائیل به تو داده شود، که زیر بال‌های او برای پناهندگی آمده‌ای» (روت ۲:۱۲).
خلاصه داستان، بوعز در پایان فصل برداشت با او ازدواج کرد. سال بعد این زوج صاحب یک پسر شدند و ناعومی، مادرشوهر، به خوبی از او مراقبت کرد. در نهایت این پسر یکی از اجداد مستقیم پادشاه داوود شد. هر دو زن – ناعومی مسن و روت جوان – به طور هماهنگ برای افتخار خدا و به نفع قوم او با هم کار کردند.
ساره و هاجر
مدت‌ها قبل از ناعومی و روت، درباره ساره، همسر ابراهیم، می‌خوانیم که حتی در سنین بالا نیز زنی بسیار زیبا بود (پیدایش ۱۲:۱۰-۲۰، ۲۰:۱-۱۸). هنگامی که خدای جلال بر ابرام ظاهر شد (اعمال ۷:۲)، نام او قبل از اینکه او آن را تغییر دهد (پیدایش ۱۷:۵)، خداوند به او دستور داد که همه چیز را پشت سر بگذارد و به سرزمینی برود که او به آنها نشان خواهد داد (پیدایش ۱۲:۱). پس از مرگ پدرش در حاران، در نیمه راه بین بین‌النهرین و اسرائیل، ابرام و سارای، نامی که ساره در ابتدا داشت (پیدایش ۱۷:۱۵)، به سرزمینی که خدا وعده داده بود سفر کردند.
در آن زمان ابرام ۷۵ ساله بود (پیدایش ۱۲:۴-۵). با این حال، او به وعده خدا ایمان داشت که با سارای، همسر جوانی‌اش، پسری خواهد داشت و فرزندان آنها مانند ستارگان آسمان خواهند بود (پیدایش ۱۵:۵). خدا این ایمان را به ابرام به عنوان عدالت محسوب کرد (پیدایش ۱۵:۶)، به این معنی که ابرام با خدا عادل اعلام شد، از طریق ایمان توجیه شد – موضوعی که در رومیان ۴:۳-۵ توسعه یافته است.
پس از ده سال انتظار، سارای به شوهرش پیشنهاد کرد که هاجر، کنیزی را که در مصر به دست آورده بود، به عنوان صیغه یا همسر بگیرد (پیدایش ۱۶:۱-۴). نقشه او این بود که ابرام از هاجر پسری به دنیا بیاورد که سارای سپس او را به فرزندی قبول کند، با این فکر که خدا سپس وعده‌های خود را از طریق آن پسر محقق خواهد کرد. ما نمی‌خوانیم که آنها در مورد این ترتیب دعا کردند، زیرا ظاهراً فکر می‌کردند که این کار درست برای کمک به خدا است. با این حال، نقشه آنها از همه جهات شکست خورد، با شکست انسانی از هر طرف. وعده‌ها و نقشه‌های خدا نمی‌توانست به این شیوه محقق شود، با این حال او این پسر، اسماعیل را برکت خواهد داد، زیرا او، به هر حال، پسر ابرام بود (پیدایش ۱۶-۱۷).
پس از ۱۳ سال انتظار طولانی، خدای قادر مطلق (ال شدای) بر ابرام ظاهر شد. ابتدا، خداوند نام ابرام را به ابراهیم، پدر کثرت (پیدایش ۱۷:۱-۸) تغییر داد، پس از اینکه ابراهیم از سن تولید فرزند گذشته بود (پیدایش ۱۸:۱۱-۱۲؛ عبرانیان ۱۱:۱۲). خدا به پدرسالار گفت که حتی در سن بالا نیز با همسرش سارای، که نازا بود و قبلاً از سن باروری یک زن گذشته بود، پسری خواهد داشت (پیدایش ۱۸:۱۱-۱۴؛ به رومیان ۴:۱۷-۲۲ مراجعه کنید). خدا نام سارای را به ساره تغییر داد، که به معنای «شاهزاده خانم» است (پیدایش ۱۷:۱۵). به این زوج، خدای قادر مطلق پسری خواهد داد؛ و ملت‌ها و پادشاهان از آنها خواهند آمد (پیدایش ۱۷:۱-۶).
خداوند وعده خود را با بستن عهدی با ابراهیم تحت این شرط که او ختنه شود، یعنی پوست ختنه‌گاهش برداشته شود، تأیید کرد. این جراحی باید بر روی تمام مردان در خانه و خانواده او به عنوان نشانه‌ای از عهد قادر مطلق با ابراهیم، معتبر برای هر نسل، انجام می‌شد. ختنه نمادی بود که نشان می‌داد وعده‌های خدا توسط اعمال خود او محقق خواهد شد، نه از طریق فعالیت یا دسیسه انسانی. مدت‌ها بعد خداوند عیسی گفت:
«جسم هیچ سودی ندارد» (یوحنا ۶:۶۳)
درسی که هر ایماندار باید بارها و بارها بیاموزد (فیلیپیان ۳:۳).
ابراهیم یاد گرفت که با ایمان راه برود، همانطور که پسرانش نیز چنین کردند (عبرانیان ۱۱:۸-۱۰)، و ساره نیز ایمان آورد (عبرانیان ۱۱:۱۱-۱۲). ساره، زن مسن، فراتر از سن باروری و فاقد ایمان، وقتی خدا گفت که او از طریق شوهرش ابراهیم پسری خواهد داشت، به خدا اعتماد کرد. از دیدگاه انسانی این غیرممکن بود، بنابراین آنها نام نوزاد خود را اسحاق به معنای «خنده» گذاشتند و گفتند که هر کس آن را بشنود با او خواهد خندید. در واقع، او فرزند خود را شیر خواهد داد، و آن هم در سن بالا، حتی اگر زمانی در بی‌اعتقادی خندیده بود (پیدایش ۲۱:۶-۷، ۱۸:۱۲-۱۵). عهد جدید به شکست‌های ایماندارانی که در عهد عتیق گزارش شده است اشاره نمی‌کند، اما اینها با این حال برای آموزش ما ثبت شده‌اند (رومیان ۱۵:۴؛ اول قرنتیان ۱۰:۱-۱۳).
سارای مسن‌تر و زیباتر به هاجر جوان‌تر، کنیز خود که به شوهرش به عنوان همسر داده بود و وقتی باردار شد به بانوی خود بی‌احترامی کرد، حسادت ورزید. در هر دو شکست وجود داشت و هر دو درس‌هایی برای آموختن داشتند. خدا به هر دو علاقه خاصی داشت. امروز ما از هاجر و ساره درس می‌آموزیم (غلاطیان ۴:۲۲-۳۱). مادر واقعی ما کیست؟ آیا ما به بندگی یا آزادی روحانی مرتبط هستیم؟ برای جزئیات بیشتر، لطفاً پیدایش ۱۷-۲۱ را بخوانید. این فصل‌ها درس‌های زیادی برای ما و همچنین برای اسرائیل آینده و برای ملت‌های اطراف دارند.
حنا و فنینه
در روزگار داوران، لاوی القانه در شیلوه به خدا خدمت می‌کرد و در نزدیکی آن در کوهستان افرایم زندگی می‌کرد. القانه دو همسر داشت، حنا که نازا بود و فنینه که برای او فرزندانی به دنیا آورد (اول سموئیل ۱:۱-۸). فنینه زندگی حنا را تباه کرد.
مهمتر از آن، همانطور که حنا متوجه فساد اخلاقی در کهانت شد، نه تنها نگران وضعیت نازایی خود بود، بلکه نگران حقوق خدا، خداوند سپاهیان نیز بود (اول سموئیل ۱:۳). در پریشانی شدید خود گریه کرد، دعا کرد و نذری خاص به او کرد:
«اگر واقعاً به رنج کنیز خود نگاه کنی و مرا به یاد آوری، و کنیز خود را فراموش نکنی، بلکه به کنیز خود پسری بدهی، آنگاه او را تمام روزهای زندگی‌اش به خداوند خواهم داد، و هیچ تیغی بر سر او نخواهد آمد» (اول سموئیل ۱:۱۱).
او یک نذیره خواهد بود، وقف خدمت خدا. خداوند او را به یاد آورد و به این زوج پسری، سموئیل، داد، زیرا او «او را از خداوند خواسته بود» (اول سموئیل ۱:۲۰).
حنا او را از سنین جوانی تربیت کرد، و پس از چند سال، وقتی دیگر به مراقبت فوری مادرش وابسته نبود، توانست او را به خانه خداوند در شیلوه بیاورد. سموئیل جوان تحت نظارت عیلی، در آنجا به خداوند خدمت و عبادت کرد (اول سموئیل ۱:۲۴-۲۸). سموئیل به یک خادم قابل اعتماد تبدیل شد، و هر دو والدینش با او در تماس بودند (اول سموئیل ۲:۱۸-۱۹). شگفت‌انگیز است که چگونه این مادر خداپرست، حنا – نامی که به معنای «یهوه مهربان است» – پسرش را تربیت کرد، و چگونه او در یک محیط منحرف و خصمانه به رشد خود ادامه داد. خداوند وفاداری او را پاداش داد و پنج فرزند دیگر به او داد (اول سموئیل ۲:۲۱).
ما نمی‌دانیم که فنینه به همه اینها چگونه واکنش نشان داد، اما دیگر هیچ اظهارنظر منفی درباره او وجود ندارد. شاید او درس خود را آموخته بود، که به دلیل نگرش خوب حنا کاملاً ممکن است.
قلب حنا در آهنگ نبوی زیبای او بیان شده است (اول سموئیل ۲:۱-۱۰). این آهنگ حنا را در کنار مریم، خواهر موسی، که نبیه نامیده می‌شد (خروج ۱۵:۲۰-۲۱)، قرار می‌دهد. سموئیل، پسر حنا، به یک نبی وفادار تبدیل شد. چه داستان تشویق‌کننده‌ای، حتی در زمینه بسیاری از چیزهایی که ممکن است ما را دلسرد کند.
الیزابت و مریم مادر عیسی
دیدن ارتباطات با گذشته مهم است. بیشتر افرادی که در لوقا ۱-۲ با آنها ملاقات می‌کنیم، از نوادگان بازماندگانی بودند که حدود ۵۰۰ سال قبل از اسارت بابلی بازگشته بودند تا دوباره در سرزمین موعود زندگی کنند. دیگران در بابل مانده بودند و بعدها در امپراتوری‌های بعدی ماد-پارس، یونان و روم پراکنده شدند.
با وجود شکست‌ها در میان کسانی که به اورشلیم و مناطق اطراف آن بازگشته بودند، انبیا حجی و زکریا (عزرا ۵) آنها را تشویق کردند تا به بازسازی معبد ادامه دهند، که حدود ۲۰ سال قبل از آن پایه و اساس آن گذاشته شده بود (عزرا ۳). سرانجام، خدمت خدا دوباره برقرار شد و عید فصح جشن گرفته شد (عزرا ۶). حدود ۶۰ سال بعد، خدمت کهانت در معبد تحت عزرا بهبود یافت، در زمان حیات او دیوارهای اورشلیم و دروازه‌های آن تحت هدایت نحمیا بازسازی شد، حدود ۴۵۰ سال قبل از تولد خداوند عیسی.
نسل‌های بعدی پس از عزرا و نحمیا، متأسفانه، شروع به تکیه بر ارتدوکس خود – اعتقادات و اعمال خود – بیشتر از خداوند کردند. خدا نبی ملاکی را فرستاد تا آنها را به چالش بکشد و یک بازمانده کوچک را که در روزگار او یافت می‌شد، تشویق کند. با این حال، رهبران مردم به اسرائیلیان آموختند که به آنها و سنت‌هایشان تکیه کنند. در طول ۴۰۰ «سال سکوت» بعدی تا یحیی تعمیددهنده، هیچ نبی به نمایندگی از خدا سخن نگفت. با این حال، در طول آن دوره طولانی بدون نبی رسمی، خدا شاهدان راستگو را حفظ کرد. چقدر آنها باید برای خدا گرانبها بوده باشند (به ملاکی ۳:۱۶-۱۸ مراجعه کنید)!
لوقا ۱-۲ جزئیات زیادی را در مورد بازمانده خداپرستی که خداوند برای خود در میان بسیاری از چیزهای نادرست در میان قوم زمینی خدا در زمان تولد مسیح تشکیل داده و حفظ کرده بود، ارائه می‌دهد. برخی از این افراد وفادار که به منافع خدا اختصاص داشتند، بسیار جوان بودند، مانند مریم. دیگران مسن‌تر بودند، مانند الیزابت، و برخی دیگر قبلاً بسیار پیر بودند – به عنوان مثال، حنا.
لوقا تعدادی تضاد را ارائه می‌دهد. زکریا، کاهن مسن (لوقا ۱:۱۸) و پسرش یحیی (لوقا ۱:۸۰)، یک نوزاد معجزه‌آسا، یکی از آنهاست. مرد مسن شمعون که نوزاد عیسی را در آغوش می‌گیرد، تضاد دیگری است (لوقا ۲:۲۵-۳۵). بعدها، ما همچنین معلمان مسن‌تر در معبد و پسر جوان عیسی، ۱۲ ساله و عاقل‌تر از همه آنها را می‌بینیم (لوقا ۲:۴۱-۴۷).
الیزابت، زن مسن متأهل، خویشاوند مریم بسیار جوان‌تر بود، دختری باکره که نامزد یوسف بود. پس از پیامی که فرشته به زکریا، شوهرش، هنگام خدمت در معبد داده بود، الیزابت سرانجام باردار شد و مادر یحیی تعمیددهنده شد.
اما مریم بزرگترین معجزه را تجربه خواهد کرد، زیرا او از طریق روح‌القدس (متی ۱:۲۰) و قدرت متعال (لوقا ۱:۳۵) باردار شد. نه ماه بعد او پسر اول خود، عیسی را به دنیا آورد (لوقا ۲:۶-۷؛ متی ۱:۲۰-۲۵). خدا فرشته‌ای را به چوپانان در مزارع بیت‌لحم با خبر بزرگ تولد مسیح فرستاد. چوپانان علاوه بر دیدن و شنیدن فرشتگان ستایشگر، افتخار داشتند که اولین کسانی باشند که نوزاد را که در آخور خوابیده بود و در قنداق پیچیده شده بود، ملاقات کنند (لوقا ۲:۸-۱۶).
شش ماه قبل، مریم جوان‌تر، که هنوز باکره بود، اگرچه سه ماه باردار بود، به دیدار خویشاوند بسیار مسن‌تر خود، الیزابت، رفته بود (لوقا ۱:۳۹-۴۰). همانطور که این دو زن را مقایسه می‌کنیم، متوجه می‌شویم که الیزابت پر از روح‌القدس بود وقتی به مریم، «مادر خداوند من»، گفت و کلمات زیبایی بر زبان آورد (لوقا ۱:۴۱-۴۵). پس از آن، نوبت مریم بود که یک آهنگ فوق‌العاده را بیان کند. این آهنگ «مگنیکات» نامیده می‌شود، از کلماتی که او با آنها ستایش خود را آغاز کرد: «جان من خداوند را بزرگ می‌دارد» (لوقا ۱:۴۶).
هر بار که آن را می‌خوانم، شگفت‌زده می‌شوم که چگونه روح خدا می‌توانست یک زن بسیار جوان را برای سرودن چنین آهنگ باشکوهی آماده کند. عناصری در آن وجود دارد که ما در آهنگ حنا (اول سموئیل ۲)، در آهنگ موسی و مریم (خروج ۱۵)، در آهنگ دبوره و باراک (داوران ۵)، و همچنین در مزامیر می‌یابیم؛ اما به وضوح ترکیب خود اوست که توسط روح‌القدس هدایت شده است. یک تولید شگفت‌انگیز، یک معجزه، بله، زیرا او در رحم خود بزرگترین معجزه از همه را داشت – نجات‌دهنده بزرگ ما!
مریم جوان‌تر از بسیاری جهات از الیزابت مسن‌تر پیشی گرفت، حتی اگر دومی یک ایماندار بسیار وفادار و متعهد بود، درست مانند شوهرش زکریا. آنها چیزی از گذشته را نمایندگی می‌کردند که هنوز توسط خدا استفاده می‌شد، در حالی که مریم در آستانه نظم کاملاً جدیدی بود که خدا با آمدن پسرش، خداوند عیسی، معرفی کرد. این معجزه بزرگ در کلمات زیر توصیف شده است:
«و بدون شک، راز خداپرستی بزرگ است: خدا در جسم ظاهر شد، در روح توجیه شد، توسط فرشتگان دیده شد، در میان امت‌ها موعظه شد، در جهان ایمان آورده شد، در جلال بالا برده شد» (اول تیموتائوس ۳:۱۶).
هنگامی که مریم و یوسف نوزاد عیسی را به معبد در اورشلیم آوردند تا او را به خدا تقدیم کنند، با شمعون ملاقات کردند، که نوزاد را در آغوش گرفت و خدا را برکت داد (لوقا ۲:۲۸). همانطور که او در مورد آنچه برای فرزند مریم اتفاق خواهد افتاد صحبت می‌کرد، حنا نیز به آنها پیوست، نام او نشان‌دهنده فیض خدا بود – یک موضوع اصلی در انجیل لوقا (لوقا ۲:۴۰). شمعون با خدا و مریم در مورد فرزند صحبت کرد، در حالی که حنا خداوند را ستایش کرد و در مورد او صحبت کرد
«به همه کسانی که منتظر رستگاری در اورشلیم بودند (لوقا ۲:۳۸).
اغراق نمی‌کنم اگر بگویم که یک کتاب کامل می‌تواند در مورد جزئیات بسیاری که در لوقا ۱-۲ در مورد فیض شگفت‌انگیز خدا می‌یابیم، نوشته شود. کل این قسمت با او که نامش شگفت‌انگیز، فوق‌العاده است (اشعیا ۹:۶)، مطابقت دارد و این فصل‌ها جزئیات شگفت‌انگیزی را در مورد زنانی، مسن و جوان، که خدا در تحقق نقشه‌های خود از آنها استفاده کرد، نشان می‌دهند.
شما چطور؟ آیا او می‌تواند امروز روی شما حساب کند؟ آیا او می‌تواند از شما نیز استفاده کند؟
پایان‌نوشت
- نام ناعومی به معنای «دوست‌داشتنی» و نام روت به معنای «راضی» است. هر دو زن کار شگفت‌انگیز خدا را در زمان زندگی خود به نمایش گذاشتند. آنها کاری از فیض خدا را نشان می‌دهند که می‌تواند بارها در عصر فیض که ما در آن زندگی می‌کنیم دیده شود. آنها همچنین جنبه‌هایی از برخورد خدا با اسرائیل و تمام جهان را در آینده نشان می‌دهند.
تصاویر معمولی خودشان صحبت می‌کنند و برای همین منظور طراحی شده‌اند. هنگامی که ما کلید آنها را داشته باشیم، توافق کامل آنها با حقیقت نمی‌تواند چیزی جز آنچه خدا برای نمایش آنها طراحی کرده است، باشد. دو پسر ابراهیم به طور طبیعی از دو طبقه از فرزندان او صحبت می‌کنند. «نسل از طریق جسم» و «نسل از طریق روح»، فرزند طبیعی و فرزند روحانی ایمان وجود دارد (غلاطیان ۴:۲۹ KJV). یک پسر از کنیز بود، دیگری از زن آزاد (غلاطیان ۴:۲۳). کسی که از کنیز بود، از طریق جسم متولد شد، در مسیر عادی طبیعت، بدون هیچ چیز لزوماً از خدا در آن. از سوی دیگر، کسی که از زن آزاد بود
«از طریق وعده بود» (غلاطیان ۴:۲۳).
این دو نماینده دو عهد هستند:
«یکی از کوه سینا»
قانون که به
«بندگی»
می‌آورد، که هاجر است (غلاطیان ۴:۲۴)؛ دیگری، عهد وعده،
«اورشلیم بالا ... که مادر همه ماست» (غلاطیان ۴:۲۶)
– مادر ما (غلاطیان ۴:۳۱). «اورشلیم بالا» افکار ما را به آنچه یوحنا در مکاشفه ۲۱ به ما داد، می‌برد. این شهر خانه است، شهری که همه قوم خدا اکنون فرزندان آن هستند. —فردریک دبلیو. گرانت (اقتباس شده)
