ماه گذشته به حنانیاس، جویای تأیید و حنانیاس، ریسک‌پذیر نگاه کردیم. این ماه با نگاهی به حنانیاس، نردبان‌نورد، به پایان می‌رسانیم.
حنانیاس: نردبان‌نورد مذهبی
آخرین حنانیاس ما نیز یک یهودی بود، یک ناظر متدین شریعت و بسیار مورد احترام. او در طول سال‌ها کار فداکارانه، از نردبان مذهبی یهودی بالا رفت و سرانجام کاهن اعظم آنها شد (اعمال رسولان ۲۳:۲). مقام کاهن اعظم توسط خود خدا ایجاد شد و در روزهایی که اسرائیل در معاملات خدا با انسان مرکزی بود، شغلی ممتاز با مسئولیتی عظیم بود.
اما زمان‌ها در حال تغییر بودند و معاملات خدا با انسان نیز در حال تغییر بود. حنانیاس که از این تغییرات آگاه نبود، قدرت خود را محکم نگه داشت: نه قدرت سیاسی، زیرا رومیان آن را داشتند؛ و نه قدرت روحانی، زیرا کلیسای نوظهور مسیح آن را داشت. حنانیاس تنها قدرتی را که هنوز می‌توانست کنترل کند، دفاع کرد: دین سازمان‌یافته و نفوذ اقتصادی. هنگامی که خداوند شمعدان خود (حضور خود) را از یک کلیسای محلی برمی‌دارد، رهبری در همان موقعیت حنانیاس قرار می‌گیرد.
پولس پس از اینکه یک فریسی نمونه بود، اکنون به یک عامل تحریک‌کننده بزرگ برای حنانیاس و دیگر رهبران مذهبی تبدیل شده بود. در ابتدا این عیسی بود که اقتدار یهودی را به چالش کشید. اکنون پیروان او به رهبری آنها تسلیم نمی‌شدند. فداکاری بی‌دریغ پولس در پی گسترش کلیسای مسیح، توسط آنها اینگونه تفسیر شد: «ما این مرد را یک آشوبگر یافته‌ایم که در سراسر جهان در میان یهودیان شورش برمی‌انگیزد. او رهبر فرقه ناصری است و حتی سعی کرده است معبد را هتک حرمت کند» (اعمال رسولان ۲۴:۵-۶).
این امر یک خطر پنهان را در تمام اشکال دین سازمان‌یافته برجسته می‌کند: رشد روحانی با پیشرفت در ساختارهای مذهبی برابر دانسته می‌شود. مسیحیان با این رویکرد به معنویت تلاش می‌کنند تا «در هیئت مدیره» باشند. سپس باید نشان دهند که شایسته هستند. سپس باید از پست خود دفاع کنند. شاید به همین دلیل است که خداوند کلیسای خود را به گونه‌ای طراحی کرده است که حداکثر اقتدار بر روی زمین به رهبران کلیسای محلی داده شده است، و تنها مسیح بالاتر از آنهاست. به سادگی هیچ نردبان بزرگی برای بالا رفتن وجود ندارد!
مدتی پیش خواندم که بسیار بعید است که یک ایماندار بتواند ۵۰ سال در یک «حلقه مسیحی» زندگی کند که نوعی انشقاق نداشته باشد. تفرقه در میان قوم خدا همیشه دردناک است، اما بیشتر در میان کسانی که نردبان‌های مذهبی و ساختارهای اقتدار را دوست دارند. آیا ممکن است در دوره‌های درگیری «محبت صمیمانه به برادران خود ... عمیقاً، از صمیم قلب» (اول پطرس ۱:۲۲) داشته باشیم؟ برخی می‌گویند: «بله، تا زمانی که کسانی که با من مخالفند، مایل به اطاعت از حقیقت به روش من باشند.» ما تمایل داریم فکر کنیم که اگر برادری در برابر خدا صادق باشد، حقیقت را همانطور که من می‌بینم، خواهد دید. و ما تمایل داریم تمام تفاوت‌ها را جسمانی، قانونی، غیرروحانی، سست یا نافرمان ببینیم.
در اعمال رسولان ۲۳، پولس را وادار کردند که در برابر سنهدرین بایستد. رسول دفاع خود را اینگونه آغاز کرد: «ای برادران، من تا به امروز با وجدانی پاک وظیفه خود را در برابر خدا انجام داده‌ام.» در این هنگام، حنانیاس کاهن اعظم به کسانی که نزدیک پولس ایستاده بودند، دستور داد که او را بر دهانش بزنند» (اعمال رسولان ۲۳:۱-۲). پولس چه گفته بود که حنانیاس را اینقدر آزرده خاطر کرد؟ چرا چنین پرخاشگری؟ برای حنانیاس غیرممکن شده بود که امکان اینکه دشمنش با وجدانی پاک در برابر خدا عمل می‌کند را ببیند.
شاید اگر در ذهن خود این امکان را بدهیم که یک برادر یا خواهر می‌تواند بخشی از کتاب مقدس را متفاوت از ما درک کند، و این کار را با وجدانی پاک در برابر خدا انجام دهد، تمایل ما به «زدن او بر دهانش» کاهش یابد. این ممکن است به ما کمک کند تا محبت صمیمانه را در میان درگیری تمرین کنیم. حقیقت آشکارا مهمتر از وجدان است. پولس، به عنوان مثال، در حالی که مسیحیان را می‌کشت، وجدانی پاک داشت. در انجام این کار، پولس اشتباه می‌کرد، اما او ریاکار نبود، منحرف نبود.
حنانیاس و دوستانش مصمم بودند که از شر پولس خلاص شوند. آنها این را وظیفه خود می‌دانستند با توجه به موقعیتشان در نردبان مذهبی. آنها فرض کردند، سوگندهای جدی یاد کردند، برنامه‌ریزی کردند، از بهانه‌ها استفاده کردند و حیله‌گر بودند (اعمال رسولان ۲۱:۲۹؛ ۲۳:۱۲-۱۵). هنگامی که رومیان پولس را از اورشلیم به قیصریه منتقل کردند، حنانیاس هنوز خود را موظف به انجام وظیفه می‌دانست. رویکرد او به معنویت این پیگیری کامل را ایجاب می‌کرد. او برخی از بزرگان و وکیل خود ترتولوس را با خود برد و آنها «اتهامات خود را علیه پولس در برابر فرماندار مطرح کردند» (اعمال رسولان ۲۴:۱).
دین مبتنی بر قدرت انسانی به فشار گروهی و وکلای مذهبی متکی است. حقیقت خدا محکم و آرام است. اما، اگر ما در جای پولس بودیم، یا در زنجیرهای پولس، چه احساسی نسبت به حنانیاس داشتیم؟ حنانیاس موفق شد که پولس بدون اینکه هرگز آزادی خود را به دست آورد، درگذشت. آیا این عادلانه بود؟ آیا پولس قصد داشت تلافی کند؟ آیا او به دنبال انتقام بود؟
پولس در این شرایط دشوار مفید باقی ماند، با اجازه ندادن تلخی، خشم یا کینه به قلبش چنگ بزند. به ما گفته شده است که «خشم انسان زندگی عادلانه ای را که خدا می‌خواهد به ارمغان نمی‌آورد» (یعقوب ۱:۲۰). سه انضباط قلب پولس را محافظت کرد: او می‌دانست که خداوند با اوست (اعمال رسولان ۲۳:۱۱)؛ او طوری رفتار می‌کرد که «وجدان پاکی در برابر خدا و انسان داشته باشد» (اعمال رسولان ۲۴:۱۶)؛ و هرگز فراموش نکرد که چه کسی او را فراخوانده و برای چه هدفی. او محدود بود اما ساکت نبود، محاصره شده بود اما ترسان نبود، در زنجیر بود اما هنوز یک سفیر بود (افسسیان ۶:۱۹-۲۰).
آیا تلخی، خشم یا کینه در قلب ما ریشه می‌دواند؟ هیچ توجیهی وجود ندارد. این اسید خطرناک و آلوده‌کننده زمانی ظاهر می‌شود که ما به دنبال دفاع از خود هستیم. باید آن را به عنوان گناه تشخیص داد و اعتراف کرد. سپس می‌توانیم سه انضباط پولس را دنبال کنیم تا قلب خود را محافظت کنیم و مفید بمانیم.
سپس خداوند از این شرایط ناامیدکننده و محدودکننده برای تمرکز مجدد خدمت پولس استفاده کرد. زندانی شدن او این امکان را فراهم کرد که به فرماندار فلیکس، پورسیوس فستوس، پادشاه آگریپا و برنیس، افسران و رهبران عالی‌رتبه شهر، و بسیاری در روم شهادت دهد (اعمال رسولان ۲۴:۲، ۱۰، ۲۷؛ ۲۵:۲۳؛ ۲۸:۳۰-۳۱). او همچنین زمان بیشتری برای نوشتن نامه‌های رسولی داشت.
آیا اخیراً عزیزی را از دست داده‌ایم؟ آیا آزادی ما توسط سن یا بیماری محدود شده است؟ آیا در حال گذراندن یک بحران مالی هستیم؟ آیا ممکن است خداوند از تغییر، درد یا درگیری برای تغییر مسیر حوزه خدمت ما استفاده می‌کند؟ خداوند را برای وفاداری گذشته‌اش شکر کنید. به محدودیت‌ها خیره نشوید. به بالا نگاه کنید و با آرامش از درهای جدیدی که خداوند باز می‌کند عبور کنید. کلمات نبوی خداوند به حنانیاس قبلی شروع به تحقق یافتن کرد: «این مرد ابزار برگزیده من است تا نام مرا در برابر غیریهودیان و پادشاهان آنها حمل کند» (اعمال رسولان ۹:۱۵).
کدام حنانیاس خواهد بود؟
پولس آرزو داشت که ایمانداران جدید رشد کنند و «روحانی» شوند (اول قرنتیان ۳:۱). کلیسای محلی به افراد «روحانی» نیاز دارد (غلاطیان ۶:۱). کدام حنانیاس بهترین بازتاب رویکرد شما به معنویت است؟ روحانی بودن حالتی نیست که به آن برسیم، بلکه روشی است که زندگی می‌کنیم، راهی است که با عیسی می‌رویم. مسیحیان اولیه کسانی بودند که «متعلق به راه» بودند (اعمال رسولان ۹:۲). آنها خدا را به عنوان پیروان راه پرستش می‌کردند (اعمال رسولان ۲۴:۱۴).
اصطلاح «راه» حرکت و مقصد را نشان می‌دهد. ما نه برای پریدن و لبخند زدن برای کسانی که در کنار ایستاده‌اند فراخوانده شده‌ایم، و نه برای جلب تأیید کسانی که با ما در راه قدم می‌زنند – مانند حنانیاس اول. در این راه به سوی معنویت، چیزی به نام نردبان، ساختار و موقعیت‌های ممتاز وجود ندارد. ما با محکوم کردن راه‌های دیگر یا انتقاد از سبک‌های راه رفتن دیگر مسیحیان، سریع‌تر پیشرفت نخواهیم کرد. نیازی نیست که پرخاشگر باشیم، مانند حنانیاس آخر. راه همان است، اما صحنه دائماً در حال تغییر است. امروز آفتابی است، اما فردا ممکن است بادی باشد. گاهی اوقات راه سربالایی است، و گاهی اوقات در کنار آب‌های آرام می‌گذرد.
همسفر، تنها راه رشد روحانی این است که روزانه نزدیک عیسی مسیح، رهبرمان، قدم بزنیم، از همراهی او لذت ببریم، به صدای او گوش دهیم و از دستورات او اطاعت کنیم – مانند حنانیاس دوم. لطفاً کمی وقت بگذارید تا دوباره آن کلمات معروف خداوند عیسی را بجوید و هضم کنید: «من راه و راستی و حیات هستم» (یوحنا ۱۴:۶).
