ما که در قرن ۲۱ زندگی می‌کنیم، با بسیاری از اصطلاحات نظامی مانند: مداخله مسلحانه، جنگ داخلی، جنگ مقدس، جهاد و جنگ صلیبی بیش از حد آشنا هستیم. هدف این مقاله پرداختن به خود جنگ نیست، بلکه آموختن درس‌هایی است که روح خدا از طریق استفاده از چنین واژگانی در کتاب مقدس به ما می‌آموزد.
اولین نبردی که انسان در آن شرکت داشت، مانند بزرگترین نبرد از همه، در یک باغ اتفاق افتاد - یکی در عدن، دیگری در اورشلیم. آخرین نبرد، در مکاشفه ۲۰، سرانجام برنامه‌های استراتژیک و تاکتیکی نیروهای دشمن را نابود خواهد کرد.
اصطلاحات نظامی در کتاب مقدس
در سراسر کتاب مقدس اشارات زیادی به این موضوع وجود دارد. در مورد خدا در خروج ۱۵ نوشته شده است،
یهوه مرد جنگ است.
در اشاره‌ای معمول به خداوند عیسی در ایوب ۳۹ می‌خوانیم،
او نبرد را از دور بو می‌کشد
-همچنین یوحنا ۷:۲۰ را ببینید. اشعیا به ستیزه‌جویی روح‌القدس توجه می‌کند،
هنگامی که دشمن مانند سیل وارد شود، روح یهوه پرچمی برافراشته خواهد کرد (اشعیا ۵۹:۱۹).
در مورد مردان می‌خوانیم، به عنوان مثال، سه جنگجوی بزرگ پادشاهی متحد: شائول، داوود و سلیمان. در مورد آنها می‌خوانیم،
و شائول پادشاهی را بر اسرائیل گرفت و با همه دشمنان خود در اطراف جنگید (اول سموئیل ۱۴:۴۷)،
آنها را نیز داوود پادشاه به یهوه تقدیم کرد، با نقره و طلایی که از همه ملت‌هایی که مغلوب کرده بود، تقدیم کرده بود (دوم سموئیل ۸:۱۱)،
زیرا او [سلیمان] بر همه این سوی رودخانه، از تیفسا تا غزه، بر همه پادشاهان این سوی رودخانه تسلط داشت (اول پادشاهان ۴:۲۴).
ابراهیم: جنگجوی نجیب
در حالی که اولین افکار ما در مورد ابراهیم ممکن است وسعت شگفت‌انگیز ایمان او باشد، باید از سایر ویژگی‌های روحانی که او را مشخص می‌کرد، از جمله پیامبر بودن (پیدایش ۲۰:۷) و کاهن بودن (پیدایش ۲۲:۲) قدردانی کنیم. بزرگترین پیروزی نظامی او، بدون شک، آن است که در فصل ۱۴ ثبت شده است، زمانی که یک اتحاد شمالی، به رهبری امرپال پادشاه شینار، در امتداد بزرگراه پادشاه در سمت شرقی اردن به سمت ایلات و دریای سرخ پیشروی کرد. این حرکت ابراهیم را آزاد گذاشت تا از جاده‌ای که از کوهستان مرکزی می‌گذشت استفاده کند و در محل تلاقی دو بزرگراه در نزدیکی شهر دمشق کمین کند. حییم هرتزوگ، رئیس جمهور سابق اسرائیل، معتقد است که این همان مکانی است که در ۳۰ سپتامبر ۱۹۱۸ لشکر سواره‌نظام استرالیا ارتش چهارم ترکیه را کمین کرده و نابود کرد.
انگیزه‌های ابراهیم برای جنگ
سپس این سؤال مطرح می‌شود: ابراهیم به چه دلیل شایسته است که به عنوان جنگجوی نجیب شناخته شود؟ مردان دلایل زیادی برای درگیر شدن در جنگ دارند. از جمله آنها عبارتند از:
- غارت و چپاول؛
- تصرف قلمرو؛
- قدرت و بزرگ‌نمایی.
اما در تاریخ ابراهیم چنین ویژگی‌هایی را نمی‌یابیم. در عوض می‌بینیم:
- بازگرداندن حقوق مالکیت؛
- بازیابی برادرش؛
- رد پاداش.
چرا ابراهیم با بیش از ۳۰۰ مرد، ۴۰۰ کیلومتر (۲۵۰ مایل) رفت تا برادری مانند لوط را نجات دهد؟ چند نفر از ما امروز این کار را می‌کردیم؟
ما در چنین شرایطی چگونه رفتار می‌کنیم؟ آیا فقط نگران پاداش، جایگاه یا شهرت خود هستیم؟ یا خواسته‌های ما شبیه خواسته‌های ابراهیم است که از نظر روحانی در شرایط نامساعد رشد کرد، همانطور که داوود می‌گوید،
در فشار مرا وسعت دادی (مزامیر ۴:۱).
بدون شک بزرگترین نتیجه این بود که ابراهیم، جنگجو، با ملکی‌صدق، پادشاه صلح، ملاقات کرد و به او ادای احترام کرد. تجربه‌ای از دشواری و مشکلات به یک پیروزی، آشتی، شهادت عمومی خوب و ارتباطات روحانی پربار تبدیل شد.
