حکمت از بالا
چه حسی خواهد داشت که برای چیزی دعا کنید و بدانید که پاسخ خدا قطعاً «بلی» خواهد بود؟ کتاب‌مقدس در واقع چنین دعایی را توصیف می‌کند. این دعا برای حکمت است:
«اگر از شما کسی فاقد حکمت است، از خدا بطلبد که به همه سخاوتمندانه و بدون سرزنش می‌بخشد» (یعقوب ۱:۵). وقتی برای حکمت دعا می‌کنیم، گویی خدا از قبل منتظر بوده تا ما درخواست کنیم! او حکمت را سخاوتمندانه می‌بخشد و ما را برای درخواست کردن شرمنده نمی‌کند.
چندین اصل مفید دیگر در این آیه وجود دارد. اول، این آیه در یک بخش بزرگتر درباره آزمایش‌ها و امتحانات ایمان ما یافت می‌شود. زمان‌های آزمایش استقامت را تولید می‌کنند (آیه ۳)، اما نیاز ما به حکمت را نیز آشکار می‌سازند. هر روز آزمایش‌های کوچکی از اعتماد ما به خداوند وجود دارد. در روزهای خاصی آزمایش‌ها بسیار دشوار می‌شوند، اما حکمت به ما کمک می‌کند تا در این آزمایش‌ها در مسیر ایمان حرکت کنیم.
نکته دیگری از یعقوب ۱:۵ در کلمه کوچک «اگر» نهفته است: «اگر از شما کسی فاقد حکمت است.» ما نباید تعجب کنیم وقتی فاقد حکمت هستیم؛ با این حال کلمه «اگر» همچنین به این معنی است که در زمان‌های دیگر ممکن است نیازی به درخواست نداشته باشیم زیرا از قبل حکمتی را که نیاز داریم، داریم. این بدان معناست که خدا انتظار دارد که قوم او در حکمت رشد کنند، همانطور که ما از آنچه او به ما داده است، می‌آموزیم.
چرا به آن نیاز داریم؟
چندین بار در کتاب امثال، صدای حکمت را می‌شنویم که به عنوان یک زن خداپرست و باوقار تجسم یافته است. در فصل ۱، حکمت با صدای بلند در خیابان‌ها سخن می‌گوید و ما را به ترک سادگی و حماقت فرا می‌خواند. این دعوت با این وعده به پایان می‌رسد:
«هر که به من گوش دهد، در امان ساکن خواهد شد و آسوده خواهد بود، بدون ترس از شر» (امثال ۱:۳۳). بنابراین، ما به حکمت نیاز داریم زیرا ما را در پارسایی هدایت می‌کند و از شر حفظ می‌کند. امثال ۲ این موضوع را ادامه می‌دهد و توضیح می‌دهد که هر کس به حکمت گوش دهد، ترس خداوند را نیز درک خواهد کرد، زیرا خود خداوند حکمت را می‌بخشد (امثال ۲:۱-۶).
سایر بخش‌های کتاب‌مقدس اضافه می‌کنند که قوم خدا برای خدمت به خداوند به حکمت نیاز دارند، حتی در کارهایی که عادی به نظر می‌رسند، مانند مراقبت از بیوه‌زنان (اعمال ۶:۳). ما باید حکمت را به اطاعت اضافه کنیم تا آنچه را که خوب است انجام دهیم (رومیان ۱۶:۱۹)، و برای پایان خوب در «روزهای آخر» خود به حکمت نیاز داریم (امثال ۱۹:۲۰). تنها خدا واقعاً حکیم است (رومیان ۱۶:۲۷)، اما اگر قرار است شخصیت او را داشته باشیم، باید آرزو کنیم که حکمت او را نیز به نمایش بگذاریم.
چه کسی آن را دارد؟
حکمت به عنوان توانایی به کار بردن اصول صحیح در یک موقعیت خاص توضیح داده شده است. مفید است که بدانیم هیچ کس با حکمت متولد نمی‌شود، با این حال حتی کسانی که ساده هستند نیز می‌توانند حکیم شوند. امثال ۹، بخش دیگری که حکمت را تجسم می‌بخشد، توصیف می‌کند که چگونه او یک ضیافت را گسترش می‌دهد و همه کسانی را که نیاز خود را به درک می‌دانند، دعوت می‌کند (امثال ۹:۱-۶). این تشویق‌کننده است زیرا به این معنی است که تنها شرط برای به دست آوردن حکمت این است که اعتراف کنیم چقدر به آن نیاز داریم.
بسیاری اوقات ما معتقدیم که مزایا یا توانایی‌های ما ما را حکیم می‌سازد. «مرد ثروتمند در چشمان خود حکیم است» صرفاً به این دلیل که ثروتمند است (امثال ۲۸:۱۱). دیگرانی که در این دنیا مشهور هستند، اغلب نظرات خود را در مورد موضوعاتی که کم می‌دانند، اعلام می‌کنند، اما همانطور که الیهو، دوست ایوب، اشاره کرد،
«مردان بزرگ همیشه حکیم نیستند» (ایوب ۳۲:۹). در واقع، افرادی که در چشمان خود حکیم هستند، در واقع بدترین نوع احمق‌ها هستند (امثال ۲۶:۱۲).
در مقابل، دانیال نبی فروتنی زیادی از خود نشان داد وقتی رویای نبوکدنصر را توضیح داد و گفت:
«این راز به من آشکار نشده است زیرا من حکمتی بیشتر از هر کس زنده‌ای دارم، بلکه به خاطر ما که تعبیر را به پادشاه آشکار می‌سازیم، و تا شما افکار قلب خود را بدانید» (دانیال ۲:۳۰). پادشاه حکمت دانیال را شناخت و او را بر تمام حکیمان امپراتوری گماشت (دانیال ۲:۴۸)، با این حال دانیال نه بر خود بلکه بر خدا – منبع حکمت خود – تمرکز کرد.
این راهی برای شناسایی کسی با حکمت خداپرستانه است: اگرچه حکمت با اعتماد به نفس سخن می‌گوید، همانطور که دانیال انجام داد، همیشه با فروتنی و آرامش همراه است. جامعه ۹ مردی فقیر اما حکیم را توصیف می‌کند که از طریق حکمت خود، شهری را از دشمن نجات داد. او کاری را انجام داد که حاکمان و ارتش‌ها نمی‌توانستند، با این حال هرگز برای خود نامی نساخت، و بعدها هیچ کس حتی او را به یاد نیاورد (جامعه ۹:۱۳-۱۸). حکمت هرگز راه خود را به سوی شهرت باز نمی‌کند، و مایل است فراموش شود.
این یک نکته مهم است. بسیاری از صداها با اعتماد به نفس قوی در مورد مسیر صحیح عمل سخن می‌گویند. این می‌تواند در میان مسیحیان اتفاق بیفتد، زیرا ما به دنبال حکمت برای انجام آنچه در چشمان خدا صحیح است، هستیم. این آرزو قطعاً قابل احترام است، و یعقوب ۳:۱۷ تأیید می‌کند که حکمت آسمانی ابتدا به پاکی اهمیت می‌دهد. اما، به بقیه آیه توجه کنید: حکمت از بالا نه تنها پاک است بلکه «صلح‌جو، ملایم، مایل به تسلیم، پر از رحمت و میوه‌های نیکو، بدون جانبداری و بدون ریاکاری» نیز هست. علاوه بر این، محصول مطلوب رفتار پارسا فقط می‌تواند در شرایط صلح‌آمیز کاشته شود (یعقوب ۳:۱۸).
چند بار قوم خدا توسط صداهایی که صرفاً بر پایبندی به یک حس قانونی از پارسایی تأکید می‌کنند، آسیب دیده‌اند! اگر با اعتماد به نفس قوی اما بدون فیض سخن بگوییم، اغلب حکمت کم است. مشورتی که به این شیوه داده یا دریافت می‌شود ممکن است از نظر فنی دقیق باشد، با این حال نمی‌توان آن را «حکمت ... از بالا» دانست اگر به سختی، بدون ویژگی‌های جذاب ملایمت و رحمت داده شود. حکمت واقعی همچنین «مایل به تسلیم» یا «آسان برای درخواست» (KJV) است. حکمت بحث را آسان می‌کند، در حالی که جسم همیشه با اصرار بر اینکه حق با اوست و امتناع از ادامه گفتگو، خود را آشکار می‌سازد.
چگونه آن را به دست آوریم؟
کاملاً کتاب‌مقدسی و صحیح است که بگوییم حکمت بیشتری می‌خواهیم. در امثال ۴، سلیمان یادآوری کرد که پدرش داوود به او در جوانی توصیه کرده بود:
«حکمت را به دست آور! فهم را به دست آور! ... حکمت چیز اصلی است؛ بنابراین حکمت را به دست آور» (امثال ۴:۳-۹). بعدها او اضافه کرد: «چقدر بهتر است حکمت را به دست آوریم تا طلا!» (امثال ۱۶:۱۶). این آیات ما را تشویق می‌کنند که با قصد و هدف به دنبال حکمت باشیم.
به عنوان خدای ابدی، مسیح عیسی حکمت ماست (اول قرنتیان ۱:۳۰). در امثال ۸، دعوت حکمت الوهیت و شخصیت او را منعکس می‌کند، زیرا ما از حضور حکمت در خلقت و لذتی که در پسران آدم بود، می‌خوانیم. با این حال، به عنوان یک انسان، خداوند عیسی در حکمت رشد کرد، همانطور که در سایر زمینه‌های رشد جسمی، روحی و اجتماعی رشد کرد (لوقا ۲:۵۲). این به ما می‌گوید که به دست آوردن حکمت یک فرآیند است. به عنوان مثال، ممکن نیست که یک کودک کوچک حکمت بزرگسالان را داشته باشد. از سوی دیگر، قطعاً ممکن است که یک بزرگسال از نظر جسمی رشد کند بدون اینکه در حکمت رشد کند! متأسفانه حتی برخی از ایمانداران هرگز تصمیم نگرفته‌اند که در حکمت خداپرستانه پیشرفت کنند و بنابراین در این زمینه توسعه‌نیافته باقی مانده‌اند.
حداقل پنج راه کتاب‌مقدسی برای به دست آوردن حکمت وجود دارد. یکی مشاهدهاست. امثال ۶:۶ می‌گوید:
«ای تنبل، نزد مورچه برو! راه‌های او را در نظر بگیر و حکیم شو.» ما نباید مناطقی را در زندگی خود که نیاز به توسعه دارند، نادیده بگیریم. این آیه نشان می‌دهد که هر کس مایل به اعتراف به نقص‌ها باشد، می‌تواند صرفاً با مشاهده مخلوقات خدا در حکمت افزایش یابد. در امثال ۲۴، درس مشابهی با مشاهده وضعیت بیش از حد رشد کرده و بی‌فایده مزرعه مرد تنبل به دست می‌آید (امثال ۲۴:۳۰-۳۲). اگر مشاهده‌گر و متفکر باشیم، حکمت ما می‌تواند رشد کند.
راه بعدی برای به دست آوردن حکمت بیشتر از طریق آموزش مستقیماست. وقتی یک فرد با صداقت اخلاقی و بلوغ روحانی نحوه زندگی را توضیح می‌دهد، باید توجه کنیم.
«به مشورت گوش کن و آموزش را بپذیر، تا در روزهای آخر خود حکیم باشی» (امثال ۱۹:۲۰). حداقل هشت بخش عهد جدید موضوعاتی را توصیف می‌کنند که مسیحیان نباید از آنها بی‌خبر باشند. یک بخش اعلام می‌کند که اگر از افکار خدا بی‌خبر بمانیم، در چشمان خود حکیم خواهیم شد (رومیان ۱۱:۲۵) – و همانطور که قبلاً دیدیم، این مطمئن‌ترین راه برای احمق شدن است! ضروری است که فعالانه به دنبال آن آموزه‌های روشن و گفتگوهای حکیمانه باشیم که راه‌های خدا را در این دنیا و در زندگی ما توضیح می‌دهند. حتی کسانی که از قبل حکیم هستند نیز می‌توانند با شنیدن آموزش حکمت بیشتری کسب کنند (امثال ۹:۹). تفسیر همه چیز فقط بر اساس سطوح فعلی درک ما مانند اصرار بر این است که اقیانوس را می‌فهمیم زیرا یک گودال آب در جاده دیده‌ایم. چقدر بهتر است به کسی گوش دهیم که واقعاً به دریا رفته و می‌تواند در مورد آن به ما بگوید!
راه دیگری برای رشد در حکمت از طریق روابطماست.
«هر که با حکیمان راه رود، حکیم خواهد شد، اما همنشین احمقان نابود خواهد شد» (امثال ۱۳:۲۰). صرفاً گذراندن وقت در حضور حکیمان می‌تواند سودمند باشد. امثال ۲۷ چندین درس مهم در مورد دوستان خوب انتخاب شده ارائه می‌دهد، که مشورت خوب آنها مانند عطر خوشبو است (امثال ۲۷:۹). اگر ما را اصلاح کنند، فقط به این دلیل است که دوستان وفادار هستند و ما را تیز می‌کنند تا بتوانیم رشد کنیم (امثال ۲۷:۶،۱۷). این نوع دوستی باید پرورش یابد، نه رها شود، زیرا در روز مشکل به نزدیکی دوستانی که می‌توانیم به آنها اعتماد کنیم، نیاز خواهیم داشت (امثال ۲۷:۱۰). در مقابل، دعوت شریران ممکن است وسوسه‌انگیز به نظر برسد (امثال ۱:۱۰-۱۹)، اما «شرکت بد عادات خوب را فاسد می‌کند» (اول قرنتیان ۱۵:۳۳).
راه چهارم برای کسب حکمت از طریق برنامه‌ریزی خوباست. در واقع، طرز فکر پیش‌بینی یک ویژگی حکمت است. در مثل خداوند درباره ده باکره‌ای که منتظر رسیدن داماد به جشن عروسی بودند، تفاوت اصلی بین پنج زن حکیم و پنج زن احمق این بود که حکیمان روغن کافی برای چراغ‌های خود آورده بودند تا تمام شب دوام بیاورد (متی ۲۵:۴). در مثل دیگری، یک مدیر کسب و کار ناصادق از کار خود اخراج شد، با این حال حداقل برای برنامه‌ریزی پیش‌بینی شده مورد ستایش قرار گرفت. خداوند شاگردان خود را به همین شیوه به زیرکی تشویق کرد – البته بدون تقلید از شکست‌های انسان (لوقا ۱۶:۱-۱۱). عادت برنامه‌ریزی پیش‌بینی شده برای رسیدن به اهداف شخصی و روحانی ما را در مسیر حکمت هدایت خواهد کرد.
رفتار حکیمانه ما
پنجم، ما می‌توانیم در حکمت رشد کنیم صرفاً با انجام کار صحیح. وقتی عیسی داستان دو سازنده را گفت، یکی حکیم و دیگری احمق، او گفت که ما مانند یکی از آنها خواهیم بود. اگرچه هم حکیم و هم احمق کلمات او را شنیده‌اند، تنها سازنده حکیم واقعاً آنها را انجام می‌دهد (متی ۷:۲۴-۲۷). آنچه ما می‌گوییم مهم نیست، بلکه آنچه انجام می‌دهیم مهم است (متی ۷:۲۱).
این بدان معناست که نه فقط خواندن کتاب‌مقدس، بلکه باور کردن کتاب‌مقدس مهم است. چگونه از زمان خود استفاده می‌کنیم؟ با پول خود چه می‌کنیم؟ چگونه با احساسات و خواسته‌های خود برخورد می‌کنیم؟ چگونه پاسخ می‌دهیم وقتی به ما ظلم شده است؟ وقتی وسوسه و آزمایش می‌شویم چه می‌کنیم؟ چه اولویتی به گردهمایی‌های مسیحی برای دعا و آموزش می‌دهیم؟ اطاعت از کلام خدا در این زمینه‌ها به این معنی است که ممکن است مسیر متفاوتی را انتخاب کرده باشیم اما تصمیم گرفته‌ایم به جای آن از جهت‌گیری کتاب‌مقدسی پیروی کنیم. ممکن است حتی در آن زمان فکر نکنیم که کار صحیحی است، اما می‌توانیم مصمم باشیم که آن را انجام دهیم صرفاً به این دلیل که تصمیم گرفته‌ایم به خدا اعتماد کنیم. اگر این کار را انجام دهیم، به طور مداوم خواهیم دید که حکیم می‌شویم، زیرا خدا به اندازه کافی حکیم است که مورد احترام و اطاعت قرار گیرد.
اگر فکر می‌کنیم حکیم هستیم، رفتار خود را بررسی کنیم، زیرا حکمت ما از طریق اعمال ما دیده خواهد شد (یعقوب ۳:۱۳). به یاد داشته باشید، دعا برای حکمت همیشه کار صحیحی است – نه تنها برای خودمان بلکه برای برادران و خواهران مسیحی‌مان، همانطور که پولس برای افسسیان دعا کرد (افسسیان ۱:۱۷). در نهایت، همانطور که با تمام قلب خود به خداوند اعتماد می‌کنیم، به او تکیه می‌کنیم به جای فهم خودمان، می‌توانیم مطمئن باشیم که او حکمت خداپرستانه را برای مسیر ما فراهم خواهد کرد.
پایان‌نوشت
- چیزهای خاصی که مسیحیان نباید از آنها بی‌خبر باشند عبارتند از: فایده آموزش روحانی (رومیان ۱:۱۳)، معاملات خدا با اسرائیل (رومیان ۱۱:۲۵)، معنای شناسایی شدن با مسیح (اول قرنتیان ۱۰:۱)، عطایای روحانی (اول قرنتیان ۱۲:۱)، مشکلات پیش روی ایمانداران همکار (دوم قرنتیان ۱:۸)، نقشه‌های شیطان (دوم قرنتیان ۲:۱۱)، بازگشت دوم مسیح (اول تسالونیکیان ۴:۱۳) و قطعیت وعده‌های خدا (دوم پطرس ۳:۸-۹).
