چرا اسرائیلیان رنج کشیدند؟ قدوسیت خدا و مجازات گناه

چرا اسرائیلیان وقتی گناه می‌کردند، و گاهی حتی وقتی سعی می‌کردند طبق دستور خدا عمل کنند، چنین تلفات جانی بزرگی را متحمل می‌شدند؟

ما اغلب قدوسیت مطلق خدا و اینکه گناه چقدر برای او وحشتناک است را فراموش می‌کنیم. در حبقوق 1:13 می‌خوانیم: «چشمان تو پاک‌تر از آن است که به شرارت بنگری، و نمی‌توانی به بدکاری نگاه کنی.» گفته شده است که کوچکترین گناه در چشمان ما در چشمان خدا بدتر از بزرگترین گناهانی است که می‌توانیم تصور کنیم در چشمان ما باشد. خدای قدوس و عادل نمی‌تواند به سادگی از گناه چشم‌پوشی کند یا آن را بی‌اهمیت بداند. هر گناهی قبل از هر چیز توهینی به اوست، همانطور که در اعتراف پسر ولخرج می‌بینیم: «پدر، من به آسمان و در نظر تو گناه کرده‌ام» (لوقا 15:21 NKJV).

در برابر خدا، هر گناهی سزاوار مجازات فوری مرگ است. آدم از خوردن از درخت معرفت نیک و بد منع شد، و به او گفته شد: «در روزی که از آن بخوری، حتماً خواهی مرد» (پیدایش 2:17). خدا این اصل مرگ را به عنوان نتیجه گناه به گسترده‌ترین شکل ممکن اعمال می‌کند، و از طریق حزقیال نبی می‌گوید: «روحی که گناه کند خواهد مرد ... اگر او هر یک از این اعمال مکروه را انجام داده باشد، حتماً خواهد مرد؛ خون او بر گردن خودش خواهد بود ... روحی که گناه کند خواهد مرد» (حزقیال 18:4،13،20). رومیان 6:23 این را در کلمات معروف «مزد گناه مرگ است» خلاصه می‌کند. بسیاری از آیات دیگر کلام خدا همین حقیقت را پیش روی ما قرار می‌دهند.

به جای اینکه بپرسیم چرا اسرائیل گاهی اوقات وقتی گناه می‌کردند تلفات جانی زیادی را متحمل می‌شدند، ممکن است بپرسیم چرا خدا اغلب نه تنها اسرائیل، بلکه ما را نیز نجات می‌داد، و مجازات فوری مرگ را بر گناهان آنها یا بر گناهان ما اجرا نمی‌کرد. در مورد «تلاش برای انجام آنچه خدا دستور داده است»، اراده خدا باید به روش خدا انجام شود تا برای او قابل قبول باشد. انطباق ظاهری با دستور خدا برای کسب تأیید او کافی نیست: نگرش قلبی در انجام آن نیز باید درست باشد.

ما می‌توانیم خدا را شکر کنیم که قدوسیت تنها ویژگی طبیعت او نیست. اول یوحنا 4:8 به وضوح می‌گوید که «خدا محبت است»، و کتاب مقدس به طرز شگفت‌انگیزی این را تأیید می‌کند. هر ویژگی از طبیعت الهی در تعادل کامل با هر ویژگی دیگر است. خدا خودسر نیست. او نمی‌تواند قدوسیت خود را به خاطر محبت خود به خطر بیندازد، و نه محبت خود را به خاطر قدوسیت خود به خطر خواهد انداخت. او که قدوس است، نمی‌تواند از کوچکترین گناه بدون اجرای مجازاتی که به دست آورده است – مرگ – بگذرد. در نظر خدا هر گناهی گناه است با تمام نفرت‌انگیزی‌اش برای طبیعت قدوس او. اما او که محبت است، قلبش فریاد می‌زند: ««به حیات خودم قسم،» خداوند خدا می‌گوید، «من از مرگ شریر لذت نمی‌برم، بلکه از اینکه شریر از راه خود بازگردد و زندگی کند»» (حزقیال 33:11).

پاسخ به آنچه که به نظر می‌رسد یک معضل حل‌نشدنی است، در مشورت‌های خدا قبل از بنیاد جهان کار شد. ما این پاسخ را انجیل، مژده نجات می‌نامیم. این خدای قدوس تنها پسر محبوب خود را می‌داد تا جای گناهکار مقصر را در مرگ بگیرد. پسر خدا خود را مایل به انسان شدن و آمدن به این جهان برای اعلام محبت خدا و نشان دادن این محبت با گرفتن جای انسان مقصر در مرگ بر صلیب جلجتا اعلام کرد. و در کمال زمان، خداوند به این جهان آمد، زندگی بی‌گناهی را گذراند که در هر جزئیات به جلال خدا بود، و سپس بر صلیب برای کسانی که او را رد و مصلوب کردند – برای ما، و برای هر کسی که او را به عنوان نجات‌دهنده و خداوند بپذیرد – مرد.

این مژده نجات است. این چیزی است که باید در آن شاد باشیم نه اینکه بپرسیم چرا خدا نفرت خود را از گناه با مرگ بسیاری از مردم زمینی خود هنگامی که گناه می‌کردند، نشان داد.

پاسخ از یوجین پی. ودر، جونیور.