«پس ای برادران مقدس، که شریک دعوت آسمانی هستید، رسول و کاهن اعظم اعتراف ما، مسیح عیسی را در نظر بگیرید» (عبرانیان ۳:۱).
عنوان «برادران مقدس»
فیضی که خدا ما را با آن برکت داده است، پر از شگفتی است. برای مثال، چه کسی فکر می‌کرد که ما هرگز «برادران مقدس» خطاب شویم؟
ما به سختی چنین عنوانی را به یکدیگر می‌دادیم و هرگز خواب نمی‌دیدیم که آن را به خودمان اطلاق کنیم، زیرا کمی از فساد و گناه قلب‌های خودمان را می‌دانیم. با این حال، اینجا توسط روح‌القدس خدا به ما داده شده است، که هرگز مجبور نخواهد شد حتی یک کلمه از آنچه گفته است را پس بگیرد. او روح حقیقت است، و اگر او کسانی را که به مسیح تعلق دارند با این عنوان والا می‌خواند، باید در مورد آنها صادق باشد، از این رو تنها درست است که ما با جدیت و احترام بپرسیم که این به چه معناست و چگونه مال ما شده است.
با خواندن فصل قبل، افکار ما به مزمور ۲۲ بازمی‌گردد و در آن مزمور، این دو کلمه را می‌یابیم که در اینجا برای توصیف ما کنار هم قرار گرفته‌اند. کلمه اول به بخش اولیه مزمور تعلق دارد، که با آن فریاد بی‌نظیر آغاز می‌شود: «خدای من، خدای من، چرا مرا ترک کردی؟» ما می‌دانیم که این خود خداوند ما بود که این سوال را هنگامی که بر صلیب شرم و قربانی آویزان بود، پرسید، و ما از آن شگفت‌زده می‌شویم؛ اما برای اینکه شگفتی ما به پرستش و ستایش هوشمندانه تبدیل شود، رنج‌برنده رها شده خود پاسخ را می‌دهد: «اما تو مقدس هستی.»
اما آیا عیسی مقدس نبود؟ بله، او همانقدر مقدس بود که صلیب خود را به جلجتا برد، همانقدر که سرافیم چهره‌های خود را در حضور جلال او پنهان کردند و فریاد زدند: «قدوس، قدوس، قدوس، یهوه صبایوت است.» پس چرا او، آن قدوس، از سوی خدا ترک شد؟ این به خاطر ما بود. بر آن صلیب، او برای ما گناه شد. او آنچه ما بودیم شد، تا بتواند در عظمت محبت خود تمام آنچه را که ما سزاوار بودیم تحمل کند، تا ما آنچه اوست شویم و در لطف خدا در تمام آنچه او سزاوار است شریک شویم. هنگامی که او جای ما را گرفت و گناهان ما بر او نهاده شد، خدا در شدت قدوسیت خود چهره خود را از او پنهان کرد؛ اما در آنجا و در آن زمان بود که او کفاره کاملی برای ما ساخت. و اکنون، در نتیجه آنچه او بر صلیب انجام داد، و در عدالت کامل، ما شریک طبیعت الهی شده‌ایم، و با «یک قربانی، او مقدسین را برای همیشه کامل کرده است.» همان طبیعتی که در خدا حکم می‌کرد که گناه باید داوری شود، و آن را داوری کرد هنگامی که عیسی برای ما رنج کشید، اکنون طبیعت ما شده است، به عنوان متولد شده از خدا؛ از این رو ما «مقدس» خطاب می‌شویم. چنین عنوانی هرگز نمی‌توانست مال ما باشد اگر گناهان ما و تمام فساد جسم گناهکار ما تحت داوری بی‌رحمانه خدا قرار نمی‌گرفت؛ و بدین ترتیب است که ما از همه اینها پاک شده‌ایم، و در نظر خدای و پدر ما، در محبت مقدس و بی‌عیب هستیم (افسسیان ۱:۴ را ببینید).
ما برادران مقدس هستیم. جایگاه و عنوان ما به عنوان برادران به نیمه دوم مزمور ۲۲ تعلق دارد، جایی که خداوند ما با شادی رستاخیز اعلام می‌کند: «نام تو را به برادرانم اعلام خواهم کرد، در میان جماعت تو را ستایش خواهم کرد.» به خوبی توجه کنید که ما برادران او هستیم. مبارک است که بدانیم ما برادران یکدیگر هستیم، اما این تنها به این دلیل است که ما برادران او هستیم؛ این باید اول باشد. و این رابطه ما را با خدای و پدر ما تعریف می‌کند و به رابطه ما با یکدیگر شخصیت می‌دهد. ما به او آورده شده‌ایم، با همان محبتی که بر مسیح قرار دارد دوست داشته شده‌ایم، تا همان رابطه و شادی آن را برای همیشه به اشتراک بگذاریم. بنابراین در این عنوانی که به ما داده شده است، می‌آموزیم که طبیعت ما چیست، و رابطه‌ای که در آن با خدا و مسیح ایستاده‌ایم. می‌آموزیم که «آن که تقدیس می‌کند و آنانی که تقدیس می‌شوند، همه از یک هستند، به همین دلیل او از خواندن آنها برادران شرمنده نیست» (عبرانیان ۲:۱۱).
هدف محبت خدا این بود که چنین پسرانی را به جلال خود برساند، و در حکمت کامل خود راهی را یافته است که می‌تواند هدف خود را محقق کند. چه روزی خواهد بود وقتی همه «برادران مقدس»، با مسیح که در میان آنها برتری دارد، در آن جلال ظاهر شوند؛ و وقتی او، رهبر بی‌خطای آنها، ستایش خود را دوباره به خدا بلند کند! هر قلب آنها در آن زمان با او هماهنگ خواهد بود، زیرا هر یک از آنها به تصویر او مطابقت خواهند داشت. این دعوت آسمانی است که ما شریک آن شده‌ایم. چه سرنوشت پرجلالی در انتظار «برادران مقدس» است!
زندگی به عنوان برادران مقدس
اما از آنجا که فیض ما را برادران مقدس ساخته است، چگونه اکنون مانند برادران مقدس زندگی کنیم؟ چگونه با این دعوت والا سازگار باشیم؟ چگونه به عنوان زائران از این «بازار غرور» عبور کنیم، وسوسه‌های آن را رد کنیم و قلب‌های خود را با رهبر بزرگمان هماهنگ نگه داریم، همانطور که او برای خدا می‌خواند، که در ستایش قوم خود ساکن است؟ تنها یک راه وجود دارد که می‌توانیم اینگونه زندگی کنیم، و آن این است که «رسول و کاهن اعظم اعتراف ما، مسیح عیسی» را در نظر بگیریم. او باید موضوع افکار ما باشد.
ما باید او را به عنوان رسول در نظر بگیریم، کسی که از خدا بیرون آمد و به سوی ما آمد، نه با لوح‌های سنگی که بر آنها قوانینی نوشته شده بود که فقط می‌توانستند ما را به خاطر گناهکاری‌مان لعنت کنند، بلکه با آوردن محبت، محبت خدا به ما. «این مسیح است که مرد»، زیرا محبتی که او آورد نمی‌توانست از مرگ کوتاه بیاید. «خدا محبت خود را نسبت به ما در این نشان می‌دهد که در حالی که ما هنوز گناهکار بودیم، مسیح برای ما مرد.» هیچ محبتی مانند آن نیست؛ تمام توصیفات را به چالش می‌کشد، نمی‌توانیم آن را نشان دهیم، بی‌نظیر، شکست‌ناپذیر و ابدی است. اما به عنوان رسول، مسیح عیسی این محبت را به ما آورده است، و خدا با کلمات مهربانانه در او با ما سخن گفته است، تا قلب‌های ما را برای خود به دست آورد، تا ما برای همیشه مال او باشیم. در نظر گرفتن رسول اعتراف ما نباید کار سختی برای ما باشد، بلکه باید لذت دائمی و بی‌وقفه ما باشد.
مسیح، کاهن اعظم ما
اما او همچنین کاهن اعظم ماست، یعنی او برای ما نزد خدا رفته است. به عنوان رسول، او بیرون آمد تا خدا را به ما معرفی کند و خدا را به ما بیاورد؛ به عنوان کاهن اعظم، او نزد خدا رفته است تا ما را به خدا معرفی کند و ما را به خدا بیاورد. او کاهن اعظم ماست، او وارد شده است، و راه را برای ما باز کرده است، راهی جدید و زنده که او برای ما تقدیس کرده است، از طریق پرده، یعنی جسم او. قدس‌الاقداس جایگاه برادران مقدس است. خون آنجاست، خون گرانبها، و جایی که خون هست گناهان نمی‌توانند باشند، اما برادران مقدس می‌توانند آنجا باشند، پاک شده و تقدیس شده، زیرا کاهن اعظم آنجاست.
بیایید عظمت او را در نظر بگیریم، کسی که از بالاترین نقطه جلال خدا آمد تا خدا را در عمیق‌ترین نیاز ما بشناساند، و از آن اعماق برخاسته و دوباره وارد جلال شده است، و قادر است ما را در ضعف‌هایمان یاری کند و ما را در قدرت زندگی رستاخیز یافته خود به حضور خدا که در آنجا زندگی می‌کند، بالا ببرد.
نتیجه‌گیری
همانطور که او را در نظر می‌گیریم، ما شکست‌ناپذیریم، بیش از فاتحان، گروهی پیروز از پسران خدا، برادران مقدس در روح و عمل، که راه صعودی را به سوی جلال خدا می‌پیماییم.
"
