دو تعریف از حکمت
حکمت، موضوع اصلی امثال، دو تعریف دارد. اول، این فقط دانش سر نیست، بلکه درکی الهی از آنچه خوب و بد است. این واقعیت که حکمت در امثال با شرارت در تضاد است، نشان می‌دهد که یک کیفیت اخلاقی و روحانی مد نظر است. در بیشتر عهد عتیق، حکمت به مهارت یا قضاوت صحیح اشاره دارد. امثال کیفیت اخلاقی را اضافه می‌کند که به تنهایی هوش را ارزشمند می‌سازد.
در امثال، سلیمان کلماتی مانند «حکمت»، «دانش» و «فهم» را به جای یکدیگر برای توصیف قلب کسی که واقعاً خدا را می‌شناسد، به کار می‌برد. کلمه «احمق» (که ۱۸ بار در امثال ظاهر می‌شود) به افراد کم‌توان ذهنی اشاره نمی‌کند، بلکه به کسی اشاره دارد که خدا را از افکار و برنامه‌های خود کنار می‌گذارد و برایش مهم نیست که رفتارش او را خشنود می‌کند یا ناخشنود. در مقابل، «حکیمان» افراد بسیار تحصیل‌کرده نیستند، بلکه کسانی هستند که در زندگی خود خدا را در اولویت قرار می‌دهند. آنها به خدا ایمان دارند و با عدالت او پوشیده شده‌اند. حکیمان (ایمان‌داران) و احمقان (بی‌باوران) موضوع بیشتر امثال هستند.
تعریف دوم این است که حکمت، دانستن و دیدن چیزها از دیدگاه خداست. حکمت، دانش تجربی از خداوند به صورت شخصی است. حکمت، دوست داشتن آنچه خدا دوست دارد – قدوسیت – و متنفر بودن از آنچه خدا متنفر است – گناه – است.
اصول تفسیر امثال
سه اصل مهم برای تفسیر امثال وجود دارد. اول، امثال دستورالعمل‌هایی از جانب خداوند هستند، نه صرفاً حداکثر‌های سکولار. تصادفی نیست که نام خداوند ۸۶ بار در امثال ظاهر می‌شود. دوم، کلمه «حکمت» را می‌توان به عنوان عدالت یا قدوسیت تفسیر کرد، که قلب کسی را که واقعاً خدا را می‌شناسد، توصیف می‌کند. کلمه «احمق» را می‌توان به عنوان شرارت افراد نجات‌نیافته تفسیر کرد. سوم، گاهی اوقات حکمت شخصیتی می‌شود. به عنوان مثال، در امثال ۸، حکمت یک شخص الهی، خداوند ماست.
آغاز حکمت
«ترس از خداوند آغاز دانش است... ترس از خداوند آغاز حکمت است» (امثال ۱:۷؛ ۹:۱۰ NKJV).
این آیات کلید اصلی کل کتاب هستند: ترس از خداوند ریشه حکمت است. کلمه «ترس» به معنای احترام است؛ ۱۴ بار در امثال ذکر شده است. احترام کودکانه، که امروز به طرز غم‌انگیزی کمبود دارد، آغاز دانش است. هیچ دانش واقعی جدای از ترس از خداوند وجود ندارد. به معنای شناخت، پرستش و ستایش او، سر فرود آوردن با ایمان به مکاشفه او و قرار دادن او بالاتر از هر چیز دیگر است. احمقان حکمت و آموزش را تحقیر می‌کنند؛ آنها فلسفه‌های این جهان را دنبال می‌کنند.
حکمت، چیز اصلی
«حکمت چیز اصلی است؛ پس حکمت را به دست آور. و در تمام آنچه به دست می‌آوری، فهم را به دست آور» (امثال ۴:۷).
سلیمان بارها پسر خود، خواننده را تشویق می‌کند که به دستورات شخص حکمت (امثال ۱:۲۰)، که خداوند است، توجه کند و در مسیر حکمت، که زندگی قدوسیت است، گام بردارد. این درخواست در نه فصل اول امثال تکرار می‌شود که عمدتاً توصیف می‌کند مرد حکیم کیست – کسی که از خدا می‌ترسد، مسیحی عهد جدید. دلیل این تکرار چیست؟ سلیمان عاقلانه می‌داند که تشویق‌ها در مورد رفتار روزانه برای کسی که قلبش با خدا درست نیست، بی‌معنی است. از این رو، درخواست مداوم او برای یک نگرش قابل آموزش با کلماتی مانند «بشنو»، «دریافت کن»، «بجو»، «فراموش نکن» و «توجه کن» پیشنهاد می‌شود.
حکمت روش خدا در خلقت بود.
«خداوند با حکمت زمین را بنا نهاد؛ با فهم آسمان‌ها را استوار ساخت؛ با دانش او اعماق شکافته شد، و ابرها شبنم را فرو می‌ریزند» (امثال ۳:۱۹-۲۰).
کار خلاقانه خدا بسیار خوب بود (پیدایش ۱:۳۱). وجود حکمت پیش از تمام خلقت است. حکمت به عنوان یک قدرت خلاق مستقل دیده می‌شود که زمین را بنا نهاد و آسمان‌ها را استوار ساخت. مطمئناً این اشاره‌ای به خداوند عیسی است.
ارزش حکمت
امثال تعلیم می‌دهد که حکمت بی‌قیمت است. این با آیاتی ثابت می‌شود که تعلیم می‌دهند حکمت بهتر از طلا، نقره و سنگ‌های قیمتی است.
«اگر او را مانند نقره بجویی، و مانند گنج‌های پنهان او را جستجو کنی؛ آنگاه ترس از خداوند را خواهی فهمید، و دانش خدا را خواهی یافت» (امثال ۲:۴-۵). «زیرا سود او بهتر از سود نقره، و منفعت او بهتر از طلای ناب است. او از یاقوت‌ها گرانبهاتر است، و تمام چیزهایی که ممکن است آرزو کنی نمی‌توانند با او مقایسه شوند» (امثال ۳:۱۴-۱۵).
کالاهای این دنیا ممکن است خوب باشند، اما نمی‌توانند به انسان اکنون یا در ابدیت معنا ببخشند. حکمت می‌تواند هدیه زندگی، و همچنین ثروت و افتخار را ببخشد. راه‌های او راه‌های صلح هستند، بالاترین پاداش برای زندگی وابسته به خدا (فیلیپیان ۴:۶-۷).
«زیرا حکمت بهتر از یاقوت‌هاست، و تمام چیزهایی که ممکن است آرزو کنی نمی‌توانند با او مقایسه شوند... میوه من بهتر از طلاست، بله، بهتر از طلای ناب، و درآمد من بهتر از نقره منتخب است» (امثال ۸:۱۱،۱۹). «چقدر بهتر است حکمت را به دست آورد تا طلا! و فهم را به دست آوردن بهتر از نقره است» (امثال ۱۶:۱۶). «کسی که حکمت را به دست می‌آورد، روح خود را دوست دارد؛ کسی که فهم را حفظ می‌کند، خوبی را خواهد یافت» (امثال ۱۹:۸).
در فصل ۳:۱۳-۱۸، سه تصویر از حکمت برای به تصویر کشیدن ارزش بی‌نظیر آن ارائه شده است. اول:
«خوشا به حال مردی که حکمت را می‌یابد، و مردی که فهم را به دست می‌آورد؛ زیرا سود او بهتر از سود نقره، و منفعت او بهتر از طلای ناب است. او از یاقوت‌ها گرانبهاتر است» (امثال ۳:۱۳-۱۵).
چقدر خوشبخت است مردی که حکمت را می‌یابد! وضعیت او بسیار برتر از وضعیت مردی است که نقره، طلا یا یاقوت می‌یابد. دوم:
«طول عمر در دست راست اوست، در دست چپ او ثروت و افتخار» (امثال ۳:۱۶).
عمر طولانی، ثروت و افتخار پاداش‌های حکمت بی‌قیمت هستند (امثال ۳:۲). سوم،
«او درختی از زندگی برای کسانی است که او را می‌گیرند، و خوشبختند همه کسانی که او را حفظ می‌کنند» (امثال ۳:۱۸).
درخت زندگی در پیدایش ۲:۹ و ۳:۲۲ ذکر شده است و در صورت پیروزی انسان در اولین وسوسه، هدف خود را انجام می‌داد. وجود آن نشان می‌دهد که خدا برای خیر انسان تدارکات کافی دیده بود. تا مکاشفه ۲:۷؛ ۲۲:۲ که در آن برای ساکنان بهشت میوه خواهد داد، دوباره در کتاب مقدس ذکر نشده است.
نه پاداش حکمت
حکمت افتخارات زیادی می‌بخشد.
«پسرم، به دستور پدرت گوش کن، و شریعت مادرت را ترک نکن؛ زیرا آنها زینتی زیبا بر سرت، و زنجیرهایی بر گردنت خواهند بود» (امثال ۱:۸-۹). «او را بزرگ بدار، و او تو را... افتخار خواهد آورد. او زینتی از فیض بر سرت خواهد گذاشت؛ تاجی از جلال به تو خواهد داد» (امثال ۴:۸-۹).
حکمت در این دستورات در مورد او شخصیتی می‌شود: «حکمت را به دست آور! فهم را به دست آور!» (امثال ۴:۵)؛ «او را ترک نکن... او را دوست بدار» (امثال ۴:۶)؛ «او را بزرگ بدار... او را در آغوش بگیر» (امثال ۴:۸).
حکمت فهم می‌بخشد و انسان را از بی‌اخلاقی دور نگه می‌دارد.
«هنگامی که حکمت به قلبت وارد شود، و دانش برای روحت دلپذیر باشد، احتیاط تو را حفظ خواهد کرد؛ فهم تو را نگه خواهد داشت، تا تو را از راه شرارت، از مردی که سخنان منحرف می‌گوید... تا تو را از زن بی‌اخلاق، از اغواگری که با کلماتش چاپلوسی می‌کند، نجات دهد» (امثال ۲:۱۰-۱۲،۱۶).
هنگامی که حکمت وارد انسان می‌شود، او به درک عدالت، انصاف، برابری و هر راه خوبی می‌رسد. این به این دلیل است که حکمت راه خود را به ذهن باز کرده و در روح مورد استقبال قرار گرفته است. این مرد اکنون توسط احتیاط و فهم محافظت می‌شود. احتیاط، محافظتی در برابر کسانی است که حقیقت را تحریف می‌کنند. محافظت همچنین مرد را از گناه جنسی دور نگه می‌دارد؛ زن شرور، اغواگر بی‌اخلاقی است که با کلمات چاپلوسی می‌کند.
حکمت هدایت می‌کند
(امثال ۲:۱۰-۲۲)، به صورت منفی،
«تا تو را از راه شرارت نجات دهد» (امثال ۲:۱۲)،
و به صورت مثبت،
«تا در راه نیکی گام برداری» (امثال ۲:۲۰).
برای کسی که قلبش پر از حکمت است و روحش دانش را دوست دارد (امثال ۲:۱۰)، احتیاط محافظ خواهد بود و فهم نگهبان (امثال ۲:۱۱). نجات از مردان منحرف (امثال ۲:۱۲-۱۵) و زنان اغواگر (امثال ۲:۱۶-۱۹) است.
حکمت تجدید، سلامتی و سرزندگی می‌بخشد.
«این برای جسمت سلامتی، و برای استخوان‌هایت قوت خواهد بود» (امثال ۳:۸).
حکمت عمر طولانی، ثروت، افتخار، لذت و صلح می‌بخشد.
«طول عمر در دست راست اوست، در دست چپ او ثروت و افتخار. راه‌های او راه‌های دلپذیری، و تمام مسیرهای او صلح است» (امثال ۳:۱۶-۱۷؛ ۹:۱۱).
حکمت رفاه می‌آورد
(امثال ۳:۱-۱۰)، که اشکال مختلفی دارد: عمر طولانی (امثال ۳:۲،۱۶)، لطف و نام نیک (امثال ۳:۴)، راه‌های مستقیم (امثال ۳:۶)، سلامتی و قوت (امثال ۳:۸)، ثروت و تدارکات (امثال ۳:۹-۱۰). اینها را می‌توان به صورت تحت‌اللفظی و مجازی تفسیر کرد. هر میزانی که به دست می‌آید تنها زمانی است که حکمت (عدالت) محافظت شود.
«خداوند را با دارایی‌هایت، و با اولین میوه‌های تمام افزایشت، گرامی بدار؛ تا انبارهایت پر از فراوانی شود، و خم‌هایت از شراب نو لبریز گردد» (امثال ۳:۹-۱۰).
حکمت امنیت می‌آورد.
«پسرم، نگذار آنها (حکمت و احتیاط) از چشمانت دور شوند – حکمت و احتیاط صحیح را حفظ کن» (امثال ۳:۲۱).
آیات بعدی انواع امنیتی را نشان می‌دهند که می‌توانیم برای حفظ حکمت به آنها تکیه کنیم. کلمات «پس»، «آنگاه»، «هنگامی که» و «زیرا» برخی از خطوط را معرفی می‌کنند.
«آنها برای روحت زندگی و برای گردنت فیض خواهند بود. آنگاه با اطمینان در راهت گام برخواهی داشت، و پایت نخواهد لغزید. هنگامی که دراز بکشی، نخواهی ترسید؛ بله، دراز خواهی کشید و خوابت شیرین خواهد بود» (امثال ۳:۲۲-۲۴). «زیرا خداوند اعتماد تو خواهد بود، و پایت را از گرفتار شدن حفظ خواهد کرد» (امثال ۳:۲۶).
حکمت راه‌های درست را نشان می‌دهد
(امثال ۴:۱۰-۱۹).
«من تو را در راه حکمت تعلیم داده‌ام؛ تو را در مسیرهای درست هدایت کرده‌ام. هنگامی که راه می‌روی، قدم‌هایت مانع نخواهند شد، و هنگامی که می‌دوی، نخواهی لغزید» (امثال ۴:۱۱-۱۲).
مسیحی هیچ نیازی بزرگتر از راه رفتن در مسیرهای درست ندارد، تا لغزش نخورد. سلیمان هشدار می‌دهد که کسانی که در مسیرهای شرارت گام برمی‌دارند، لغزش خواهند خورد (امثال ۴:۱۴-۱۷،۱۹).
«اما راه عادلان مانند خورشید درخشان است، که تا روز کامل روشن‌تر و روشن‌تر می‌درخشد» (امثال ۴:۱۸).
حکمت لطف خدا را به ارمغان می‌آورد.
«زیرا هر که مرا بیابد، زندگی را می‌یابد، و لطف را از خداوند به دست می‌آورد» (امثال ۸:۳۵).
مشاوره حکمت در مورد جنسیت
(امثال ۵:۱-۲۳). فصل پنجم که با این جمله آغاز می‌شود،
«پسرم، به حکمت من توجه کن؛ گوش خود را به فهم من بسپار» (امثال ۵:۱)،
دو بخش دارد. بخش اول، آیات ۱-۱۴، خواننده را به دوری از زن بی‌اخلاق و شهوات گناه‌آلود توصیه می‌کند. این هشداری است در برابر زنای تحت‌اللفظی و زنای روحانی همراه آن – روی گرداندن از پرستش یهوه به پرستش بت‌ها. به جوان در مورد عواقب تلخ درگیر شدن با زن بی‌اخلاق هشدار داده می‌شود. نتایج وحشتناک شهوت گناه‌آلود به وضوح توصیف شده است:
«اما در پایان او تلخ مانند افسنتین است... پاهای او به سوی مرگ می‌روند، قدم‌های او جهنم را در بر می‌گیرد... و در نهایت، هنگامی که جسم و بدنت مصرف شود، ماتم خواهی گرفت» (امثال ۵:۴-۵،۱۱).
بخش دوم، آیات ۱۵-۲۳، زندگی عفت را توصیف می‌کند. در اینجا ما یک تشویق شیرین و تصویری از وفاداری زناشویی و عشق واقعی در زندگی خانوادگی داریم. سلیمان با به تصویر کشیدن شادمانی‌های اتحاد جنسی با همسر، وفاداری را تشویق می‌کند.
«با همسر جوانی‌ات شاد باش... بگذار سینه‌های او همیشه تو را سیراب کند؛ و همیشه از عشق او سرمست باش» (امثال ۵:۱۸-۱۹).
آیا مسیح را در امثال می‌بینیم؟
مسیح موضوع کل کتاب مقدس است. رابطه امثال با مسیح عمیق‌تر از آن چیزی است که در ظاهر به نظر می‌رسد. امثال ۱:۲۰ پیش‌بینی مسیح است:
«حکمت در بیرون با صدای بلند فریاد می‌زند.»
عیسی مسیح با رنج، پیوسته به «ساده‌دلان» (امثال ۱:۲۲) فریاد می‌زند. او کسی است که می‌گوید:
«مطمئناً روح خود را بر شما خواهم ریخت. زیرا من خوانده‌ام و شما رد کرده‌اید. دست خود را دراز کرده‌ام و هیچ کس توجه نکرده است» (امثال ۱:۲۳-۲۴).
«من» که شش بار در امثال ۱:۲۳-۲۶ تکرار شده است، به مسیح و خدمت او اشاره دارد. او فدیه‌دهنده امثال ۲۳:۱۱ است –
«زیرا فدیه‌دهنده آنها قدرتمند است.»
اما بهترین مکان برای دیدن مسیح در امثال ۸ است، جایی که حکمت به وضوح و آشکارا یک شخص است که کسانی را که او را دوست دارند، دوست دارد، و کسی که ثروت و افتخار دارد (امثال ۸:۱۷-۱۸). حکمت یک شخص الهی است که با این آیات اثبات می‌شود:
«به وسیله من پادشاهان سلطنت می‌کنند، و حاکمان عدالت را حکم می‌کنند. به وسیله من شاهزادگان حکومت می‌کنند، و اشراف، تمام داوران زمین» (امثال ۸:۱۵-۱۶).
مکاشفه عالی امثال ۸:۲۲-۳۱ هیچ شکی باقی نمی‌گذارد که این شخص، خداوند مبارک ماست. «من» که در این قسمت بارها تکرار شده است، به هیچ کس جز پسر خدا اشاره ندارد:
«من از ازل استوار شده‌ام... پیش از آنکه کوه‌ها مستقر شوند، پیش از تپه‌ها، من به دنیا آمدم» (امثال ۸:۲۳،۲۵).
و «او» که در همان قسمت بارها تکرار شده است، به خدای پدر اشاره دارد:
«هنگامی که او آسمان‌ها را آماده می‌کرد، من آنجا بودم... هنگامی که او ابرها را در بالا مستقر می‌کرد، هنگامی که او چشمه‌های عمیق را تقویت می‌کرد... آنگاه من در کنار او به عنوان یک صنعتگر ماهر بودم» (امثال ۸:۲۷-۳۰).
و نام او مبارک باد، او
«لذت او با پسران آدم بود» (امثال ۸:۳۱).
آیا این مبارک را یافته‌اید؟ آیا او نجات‌دهنده و خداوند شخصی شماست؟ اگر او را یافته‌اید، زندگی ابدی را یافته‌اید و لطف را از خداوند به دست آورده‌اید (امثال ۸:۳۵). اما اگر هنوز او را نیافته‌اید، به روح خود ظلم می‌کنید و
«مرگ را دوست دارید» (امثال ۸:۳۶).
و این دیوانگی است! دعای من این است که همین الان قلب خود را باز کنید تا این مبارک را دریافت کنید که می‌تواند به شما زندگی و صلح ببخشد و شما را با ردای عدالت بپوشاند. او تنها کسی است که می‌تواند شما را از خشم خدا نجات دهد،
«تاریکی مطلق برای همیشه» (یهودا ۱۳)،
مرگ دوم، ابدیتی از بدبختی و دریاچه آتش.
