«شما باید همان نگرش را داشته باشید که مسیح عیسی داشت، او که در ذات خود خدا بود، برابری با خدا را چیزی برای چنگ زدن به آن ندانست، بلکه خود را خالی کرد و ذات یک بنده را گرفت و به شباهت انسان ساخته شد. و در ظاهر به عنوان یک انسان یافت شد، خود را فروتن ساخت و تا حد مرگ مطیع شد – حتی مرگ بر صلیب!» (فیلیپیان 2:5-8)
روح کریسمس برای افراد مختلف معانی متفاوتی دارد. برای برخی، آن احساس گرم و زیبایی است که «هیچ جایی مثل خانه برای تعطیلات نیست.» برای دیگران، هیجان خرید هدایا و بسته‌بندی آنها کنار درخت است. برای دانش‌آموز، روح کریسمس رهایی از مدرسه و درس برای مدتی است. به عبارت دیگر، آماده شدن برای چیزهای خوبی که در کریسمس می‌آیند، همان روح ضرب‌المثل کریسمس است.
اما در مورد مسیح چطور؟ آیا او بخشی از روح کریسمس نیست؟ واقعاً نه! به جز چند صحنه نمادین تولد مسیح در اینجا و آنجا، جامعه ما تقریباً خداوند عیسی را از کریسمس حذف کرده است. این تعطیلات در فرهنگ ما آنقدر سکولار شده است که یک شخص می‌تواند بدون حتی یک فکر معنی‌دار درباره عیسی، درگیر روح کریسمس شود.
ذهن مسیح
روح واقعی کریسمس، البته، جایگاه شایسته مسیح را به او می‌دهد. این به معنای صحنه‌های بیشتر از زادگاه مسیح و سرودهای مقدس‌تر نیست. بلکه به معنای بیشتر داشتن ذهن و نگرش مسیح است. گرفتن روح واقعی کریسمس، مشخص شدن با روح فداکاری خداوند ماست. این برای دنیای بی‌باور و غیرمسیحی – حتی در زمان کریسمس – تقریباً غیرممکن است. اما برای مسیحی واقعی ممکن است زیرا زندگی مسیح در آنجاست، و این زندگی توسط روح‌القدس قدرت می‌یابد. فیلیپیان 2:5-8، که در ابتدای این مقاله نقل شده است، به ما می‌گوید که مسئولیت مسیحی است که ذهن یا نگرش خداوند در ما بازتولید شود و ما را مشخص کند. داشتن نگرش انکار نفس و فداکاری، داشتن ذهن مسیح است. این روح واقعی و کتاب‌مقدسی کریسمس است.
دلیل نگارش این بخش مهم و آموزنده از کلام خدا، مشکلی رایج در کلیسای اولیه بود. بسیاری از فیلیپیان خودخواه و مغرور بودند و فقط به فکر خودشان بودند (فیلیپیان 2:3-4). آشنا به نظر می‌رسد؟ مشکل فیلیپیان یک مشکل معاصر است. خود همیشه به نظر می‌رسد اولویت اصلی ماست. جای تعجب نیست که خدا تصمیم گرفت نامه پولس به فیلیپیان را در کتاب مقدس بگنجاند. این کلام خدا برای ما امروز است، همانقدر که برای فیلیپیان بود. بیایید بشنویم که او به ما چه می‌گوید.
ما باید همبستگی و محبت بیشتری نسبت به یکدیگر نشان دهیم (2:2). انجام کارهای خودمان و مستقل بودن از سایر ایمانداران، مطابق با کتاب مقدس نیست. ما باید به منافع برادران و خواهران خود توجه کنیم (2:3-4). نادیده گرفتن یا تحقیر سایر اعضای جامعه مسیحی، مطابق با کتاب مقدس نیست. ما باید دست یاری دراز کنیم و کسانی را که با آنها کنار آمدن برایمان دشوار است، دوست داشته باشیم (2:2؛ 4:2). ما باید برای وحدت ذهن، روح و هدف با ایماندارانی که همه چیز را به شیوه ما نمی‌بینند، تلاش کنیم (2:2؛ 1:27). این آسان نیست، اما بسیار مطابق با کتاب مقدس است. روح واقعی کریسمس شامل انکار نفس، فداکاری و بخشش بسیار است.
نمونه عالی از معنای فداکاری برای منافع دیگران، مثال پسر ابدی خداست. او جلال و عظمت آسمان را – برای ما – رها کرد (2:6). او با تبدیل شدن به انسان – برای ما – با وضعیت دشوار انسانی همذات‌پنداری کرد (2:7). او داوطلبانه از زندگی خود دست کشید و مرد – برای ما (2:8). هر قدم از مسیر خداوند ما، تسلیم بیشتر آنچه حق او بود، بود. این ذهن یا نگرشی است که باید مشخصه مسیحی باشد. چگونه می‌توانم پس از خواندن فیلیپیان 2:5-8 برای «حقوق» خود پافشاری کنم؟ داشتن روح واقعی مسیح، با داشتن روح کریسمس تفاوت زیادی دارد!
جوهر مسیح
همانطور که در بالا ذکر شد، این بخش از کلام خدا اهمیت آموزه‌ای بزرگی دارد. در این چند آیه کوتاه، آموزه تجسم گنجانده شده است. اینکه خدا انسان شد، قطعاً داستان کریسمس است. از آنجا که فیلیپیان 2:5-8 اغلب اشتباه فهمیده شده است، مهم است که این آیات را با دقت بررسی کنیم. عبارت اول فیلیپیان 2:6 به ما می‌گوید که عیسی در بیت‌لحم خدا بودن را آغاز نکرد، و در بیت‌لحم نیز خدا بودن را متوقف نکرد. «در ذات خود خدا بودن» حقیقت همیشه خدا بودن او را منتقل می‌کند. به عنوان یک مثال، می‌توانیم در مورد مایکل جردن، بزرگترین بازیکن بسکتبال جهان بگوییم: «جردن، در ذات خود یک ورزشکار بود، شیکاگو بولز را به شش قهرمانی NBA رهبری کرد.» جردن در حین بازی برای بولز ورزشکار نشد: او قبل از آن یک ورزشکار بود، و هنوز هم یک ورزشکار است – در ذات یا «جوهر» خود.
از آنجا که پسر ابدی در ذات وجود خود خدا بود، او تمام مظاهر بیرونی یا اثرات یا «برابری‌های» الوهیت را داشت. هیچ جلال یا عظمت خداوندی نبود که از آن او نباشد. عبارت دوم آیه 6 نگرش شگفت‌انگیز فداکاری او را به ما نشان می‌دهد. پسر ابدی این مظاهر بیرونی الوهیت را چیزی ندانست که باید مانند گنجی به آن چنگ بزند یا آن را نگه دارد. او این جلال‌ها (اما نه ذات خود) را کنار گذاشت تا به سوی ما بیاید. کلمه «برابری» در عبارت «برابری با خدا» در واقع جمع است، «برابری‌ها». این به معنای نشانه‌ها یا مظاهر بیرونی برابر بودن با خداست. نشانه‌های الوهیت داوطلبانه توسط پسر خدا هنگامی که به زمین آمد، کنار گذاشته شد.
او خود را خالی کرد (2:7). پسر ابدی هرگز خود را از الوهیت خود خالی نکرد، بلکه فقط از مظاهر بیرونی آن الوهیت. با آمدن به این سیاره، او خود را از جلال و عظمت آسمانی خود عاری کرد. هیچ هاله کارت کریسمس در اطراف سر آن نوزاد کامل در آخور وجود نداشت. اما در مورد صفات الهی او – قادر مطلق بودن (داشتن تمام قدرت)، عالم مطلق بودن (داشتن تمام دانش)، و حاضر مطلق بودن (حضور در همه جا) – چطور؟ آیا پسر خدا خود را از این صفات خالی کرد وقتی به این دنیا آمد؟ نه! این صفات در ذات و جوهر خدا ذاتی هستند، و به هیچ وجه پسر ابدی در تجسم خدا بودن را متوقف نکرد.
خداوند عیسی داوطلبانه از استفاده از صفات الهی خود برای خودش دست کشید، اما خود را از آنها خالی نکرد. در سراسر انجیل‌ها ما نگاهی اجمالی به استفاده خداوند ما از صفات الهی خود به نفع دیگران می‌اندازیم. قدرت مطلق او در قدرت او بر بیماری هنگام شفای بیماران، بر مرگ هنگام زنده کردن مردگان، بر شیاطین هنگام اخراج شیاطین، و بر فاجعه هنگام آرام کردن دریا (لوقا 8) دیده می‌شود. علم مطلق او، به عنوان مثال، در پیش‌بینی او از جزئیات دقیق آینده‌اش – رنج، طرد، مرگ و رستاخیز او (مرقس 8:31) – دیده می‌شود. او می‌دانست چه کسی به او خیانت خواهد کرد (متی 26:21-25). او می‌دانست پطرس دقیقاً سه بار قبل از طلوع آفتاب او را انکار خواهد کرد (مرقس 14:29-30). او می‌دانست مرگ او با مصلوب شدن خواهد بود (یوحنا 12:32-33). او می‌دانست صعود او پس از رستاخیز او خواهد بود (یوحنا 14:28-29).
در مورد حضور مطلق خداوند در زمانی که او در زمین بود، چطور؟ اگرچه این مفهوم ذهن محدود ما را به چالش می‌کشد، کتاب مقدس نشان می‌دهد که حتی این صفت نیز در تجسم او کنار گذاشته نشد. به عنوان مثال، در متی 18:20 عیسی گفت: «زیرا هر جا دو یا سه نفر به نام من جمع شوند، من در میان آنها هستم.» اگرچه این جمله معمولاً به حضور او در میان ما اکنون اطلاق می‌شود، به یاد داشته باشید که او آن را در زمان حال گفت – در حالی که او به صورت جسمانی در زمین بود. البته بدن خداوند ما در یک زمان فقط در یک مکان بود، همانطور که بدن رستاخیز یافته او اکنون است. اگر ما پسر خدا را از حضور مطلق او محروم کنیم زیرا او در تجسم خود بدنی را به خود گرفت، ما یک بخش اساسی از الوهیت او را برای همیشه انکار می‌کنیم – زیرا عیسی امروز زنده است، به صورت جسمانی! ما روزی خداوند عیسی را شخصاً خواهیم دید، و با این حال او اکنون در میان ماست. او حاضر مطلق است. پسر ابدی همیشه حاضر مطلق بوده است. این آموزه مسیحی حضور مطلق خداست: تمام خدا در تمام مکان‌ها در تمام زمان‌ها.
طبیعت مسیح
فیلیپیان 2:7 نشان می‌دهد که در تجسم خود، پسر خدا «ذات یک بنده را گرفت و به شباهت انسان ساخته شد.» خدا انسانیت را به خود گرفت. به ارتباط با ابتدای آیه 6 توجه کنید. او همیشه ذات خدا را داشت، اما ذات انسان را به خود گرفت. ایده این نیست که او یک ذات را رها کرد تا ذات دیگری را بگیرد، بلکه این است که او ذات انسان را علاوه بر خدا بودن خود گرفت. عیسی، کاملاً خدا و کاملاً انسان بود و هست. او 50% خدا و 50% انسان نیست؛ او 100% خدا و 100% انسان است. پسر «ذات یک بنده» را گرفت و خود را کاملاً تسلیم اراده پدر کرد (متی 20:28). «به شباهت انسان ساخته شدن» به این معنی است که او یک انسان واقعی و اصیل با تمام صفات اساسی انسانیت بود – به جز طبیعت گناهکار (2 قرنتیان 5:21؛ 1 یوحنا 3:5؛ 1 پطرس 2:22). اما عبارت «شباهت انسان» بیشتر به این معنی است که او صرفاً و فقط انسان نبود – این امر الوهیت مستمر او را حفظ می‌کند؛ او پسر تجسم یافته خدا بود.
هیچ چیز غیرعادی در مورد ظاهر خداوند ما هنگامی که او در این سیاره راه می‌رفت، وجود نداشت. «در ظاهر به عنوان یک انسان یافت شد» (2:8) به این معنی است که او مانند مردان آن زمان، مکان و فرهنگ غذا می‌خورد، صحبت می‌کرد و لباس می‌پوشید. او مانند پادشاهی بود که به طور موقت لباس‌های سلطنتی خود را در می‌آورد و لباس‌های یک دهقان را می‌پوشد تا با مردم خود همذات‌پنداری و همدلی کند. جلال، عظمت و پادشاهی خداوند برای مدتی پوشیده بود.
عیسی به عنوان انسان و خادم کامل، با اطاعت خود را برای دیگران تا حد مرگ با مصلوب شدن فدا کرد (2:8). این ذهن یا نگرشی است که باید مشخصه مسیحی باشد. این روح واقعی کریسمس است که ما باید به دنبال آن باشیم و آن را نشان دهیم – نه فقط در زمان کریسمس، بلکه در تمام اوقات.
