شهرهای پناهگاه
شهرهای پناهگاه در سال‌های اولیه ملت اسرائیل تأسیس شدند. آنها به دستور خدا با هدف حفظ یک اداره عادلانه عدالت در حکومت اسرائیل تأسیس شدند (خروج ۲۱: ۱۳-۱۴؛ یوشع ۲۰: ۱-۶). قتل یک جرم بزرگ بود که مجازات اعدام را در پی داشت، اما در مورد یک قتل تصادفی، قاتل حق داشت به یک شهر پناهگاه فرار کند تا بی‌گناهی خود را اثبات کند.
خداوند مجازات اعدام را تعیین کرد (پیدایش ۹: ۶) و آن را حتی در دوران عهد جدید لغو نکرده است. این مجازات برای قتل تعیین شد زیرا انسان به صورت خدا آفریده شده بود (پیدایش ۱: ۲۷). هنگامی که مجسمه صدام حسین تخریب شد، این نشانه شورش علیه شخصی بود که آن را نمایندگی می‌کرد؛ و اگر صدام در قدرت باقی می‌ماند، مسئولین اعدام می‌شدند. به همین ترتیب، هنگامی که قتلی انجام می‌شود، قاتل نه تنها علیه شخص مرده گناه می‌کند، بلکه علیه خدایی که آن شخص به صورت او ساخته شده است نیز گناه می‌کند.
وقتی می‌شنویم که مرگی به دست شخص دیگری اتفاق می‌افتد، سوالات زیادی به ذهن می‌آید. آیا قاتل گناهکار قتل است یا قتل غیرعمدی بوده است؟ آیا عامل برای تسویه حساب یا اختلاف کشته است؟ آیا این یک جرم از پیش برنامه‌ریزی شده بود؟ بسیاری از حوادثی که باعث مرگ یک شخص می‌شوند، اتفاق می‌افتند، و در این موارد هیچ فکری برای آسیب رساندن، چه رسد به کشتن شخص دیگر وجود نداشته است. یکی از مثال‌های کتاب مقدس مربوط به مردی است که در حال قطع کردن چوب بود که ناگهان سر تبر پرتاب شد و به سر یک همکار برخورد کرد و باعث مرگ او شد (تثنیه ۱۹: ۵). هیچ بدخواهی و فکری برای آسیب رساندن به همکارش وجود نداشت، اما برادر مرد مرده حق داشت که «انتقام‌گیرنده خون» شود و می‌توانست طبق قانون، مجرم را بکشد. خدا، عادل بودن، برای چنین موقعیت‌هایی تدبیری اندیشید و این امکان را برای قاتل فراهم کرد که پرونده خود را در برابر مقامات ارائه دهد و به این ترتیب عادلانه قضاوت شود. تمایز شدیدی بین قتل عمد و قتل غیرعمدی قائل شد. این تدبیر برای اسرائیلیان و غیریهودیان در دسترس بود:
این شش شهر برای پناهگاه برای پسران اسرائیل، و برای بیگانه و برای غریب در میان آنها خواهد بود؛ تا هر کسی که شخصی را ناخواسته بکشد، بتواند به آنجا فرار کند (اعداد ۳۵: ۱۵ NASB). در همان زمان، خدا قداست زندگی را مقرر کرد و اساس قضاوت عادلانه را بنا نهاد.
هنگامی که مردی به طور تصادفی کسی را می‌کشت، باید فوراً به شهر پناهگاه فرار می‌کرد تا در برابر جماعت آن شهر محاکمه شود (اعداد ۳۵: ۱۲). خویشاوند شخص مرده، که انتقام‌گیرنده بود، در طول محاکمه به عنوان دادستان عمل می‌کرد. اگر قاتل از قتل بی‌گناه شناخته می‌شد، می‌توانست در امنیت آن شهر تا زمان مرگ کاهن اعظم بماند. اما اگر گناهکار شناخته می‌شد، انتقام‌گیرنده خون پس از محاکمه به عنوان جلاد عمل می‌کرد و مجازات اعدام را اجرا می‌کرد (تثنیه ۱۹: ۱۱-۱۲).
شش شهر پناهگاه
شش شهر برای رسیدگی به پرونده‌های قتل یا قتل غیرعمد کنار گذاشته شدند و مکان‌هایی برای پناهندگی متهمان بودند. آنها به طور مساوی در کشور قرار داشتند تا هر کسی که از یک انتقام‌گیرنده فرار می‌کرد، بتواند در کوتاه‌ترین زمان ممکن به یکی از آنها برسد، تا پرونده آنها توسط افرادی قضاوت شود که می‌توانستند شرایط و شواهد ارائه شده را با آرامش ارزیابی کنند و نسبت به خشم خویشاوند آسیب‌دیده متوفی بی‌طرف بودند. این شهرها باید به راحتی قابل دسترسی بودند و جاده‌های آماده‌ای وجود داشت که بدون شک تابلوهای راهنمایی واضحی برای راهنمایی فرد در حال فرار داشتند. کتاب مقدس می‌گوید:
شما باید جاده‌ها را برای خود آماده کنید و قلمرو سرزمین خود را که خداوند خدای شما به عنوان ملک به شما خواهد داد، به سه قسمت تقسیم کنید، تا هر قاتلی بتواند به آنجا فرار کند (تثنیه ۱۹: ۳). سه شهر پناهگاه در بیابان یا سمت شرقی اردن و سه شهر در سمت غربی اردن وجود داشت که به طور مساوی برای دسترسی آسان قرار داشتند.
هنگامی که شخصی از قتل بی‌گناه شناخته می‌شد، از مجازات اعدام و خشم انتقام‌گیرنده نجات می‌یافت، اما باید در شهر پناهگاه می‌ماند. این مکان امنی برای او بود تا زمان مرگ کاهن اعظم، که در آن زمان او تبرئه می‌شد و آزاد بود که به خانه و نزد عزیزانش بازگردد.
نام‌های شهرهای پناهگاه
همیشه جالب است که به نام‌ها در کتاب مقدس نگاه کنیم. آنها اغلب شخصیت یا ماهیت مکان یا شخص را توصیف می‌کنند. نام‌های این شش شهر نیز چیزی در مورد شخصیت، شخص و کار خداوند عیسی که مکان پناهگاه ماست، نشان می‌دهند. ما گناهکار مرگ شناخته شده‌ایم،
مزد گناه مرگ است (رومیان ۶: ۲۳). اما، خدا پناهگاه و قوت ماست (مزمور ۴۶: ۱). در او نجات و امنیت را از داوری علیه خود می‌یابیم. با دو چیز تغییرناپذیر که در آنها دروغ گفتن برای خدا غیرممکن است، ما که پناه گرفته‌ایم، تشویق قوی خواهیم داشت تا امید پیش روی خود را در دست بگیریم. این امید را ما به عنوان لنگر روح داریم (عبرانیان ۶: ۱۸-۱۹).
شهرهای پناهگاه و خداوند عیسی شباهت‌های زیادی دارند. همانطور که شهرهای پناهگاه برای شخص فراری به راحتی قابل دسترسی بودند، خداوند عیسی نیز به همه کسانی که او را می‌خوانند نزدیک است. خداوند عیسی فرمود:
کسی که نزد من می‌آید، من او را هرگز بیرون نخواهم انداخت (یوحنا ۶: ۳۷). شهرهای پناهگاه و خداوند عیسی برای همه باز هستند، و در هر دو امنیت، تأمین و آرامش در این دانش یافت می‌شود که «داوری» انتقام‌گیرنده هرگز نمی‌تواند کسانی را که در آنجا پناه می‌گیرند، لمس کند. همانطور که جاده‌هایی برای شخص فراری آماده شده بود، یک جاده باریک نیز وجود دارد که به زندگی منتهی می‌شود. از دروازه تنگ وارد شوید؛ زیرا دروازه گشاد و راه وسیع است که به هلاکت می‌انجامد، و بسیاری از آن وارد می‌شوند. زیرا دروازه کوچک و راه باریک است که به زندگی منتهی می‌شود (متی ۷: ۱۳-۱۴). یک تفاوت عمده بین این دو این است که فقط بی‌گناهان در یک شهر پناهگاه امن بودند. در برابر خدا همه ما گناهکاران گناهکار هستیم، اما همه کسانی که گناهکار هستند و با ایمان به خداوند عیسی مسیح می‌آیند، نجات و امنیت را در او می‌یابند. شخص نجات یافته در شهر پناهگاه با مرگ کاهن اعظم آزاد شد. کسانی که در مسیح هستند، با مرگ کاهن اعظم بزرگ ما، خداوند عیسی مسیح، به آزادی کامل رسیده‌اند.
اکنون بیایید به طور خلاصه به نام‌های شش شهر نگاه کنیم و ببینیم که چگونه اهمیت هر نام چیزی را در مورد خداوند عیسی، پناهگاه ما، برای ما روشن می‌کند. می‌خوانیم: پس آنها جدا کردند قدش در جلیل در کوهستان نفتالی و شکیم در کوهستان افرایم، و قریه اربع (یعنی حبرون) در کوهستان یهودا. آن سوی اردن در شرق اریحا، آنها تعیین کردند بصر در بیابان در دشت از قبیله روبن، و راموت در جلعاد از قبیله جاد، و جولان در باشان از قبیله منسی. اینها شهرهای تعیین شده برای همه پسران اسرائیل و برای غریبه‌ای بودند که در میان آنها ساکن است، تا هر کسی که شخصی را ناخواسته بکشد، بتواند به آنجا فرار کند و به دست انتقام‌گیرنده خون نمیرد تا زمانی که در برابر جماعت بایستد (یوشع ۲۰: ۷-۹).
قدش
قدش، اولین شهر، به معنای «مقدس» است. خداوند عیسی قدوس است – هیچ گناهی در او نبود و به همین دلیل او می‌توانست آن قربانی کامل برای گناه باشد، بدون لکه یا آلودگی.
زیرا برای ما شایسته بود که چنین کاهن اعظمی داشته باشیم، مقدس، بی‌گناه، بی‌عیب، جدا شده از گناهکاران و بالاتر از آسمان‌ها؛ که نیازی ندارد روزانه، مانند آن کاهنان اعظم، قربانی‌هایی را، ابتدا برای گناهان خود و سپس برای گناهان مردم، تقدیم کند، زیرا این کار را یک بار برای همیشه انجام داد هنگامی که خود را تقدیم کرد (عبرانیان ۷: ۲۶-۲۷).
شکیم
شکیم به دنبال آن می‌آید و این نام به معنای «شانه» است. این یکی از قدیمی‌ترین شهرهای ذکر شده در کتاب مقدس است. ممکن است به یاد داشته باشید که ابرام در زیر یکی از بلوط‌های شکیم استراحت کرد هنگامی که برای اولین بار به سرزمین کنعانیان رسید (پیدایش ۱۲: ۶). این یک مکان آرام برای استراحت بود و ما را به یاد کلمات خداوند عیسی می‌اندازد،
نزد من آیید، همه شما که خسته و گرانبار هستید، و من به شما آرامش خواهم داد. یوغ مرا بر خود بگیرید و از من بیاموزید، زیرا من ملایم و فروتن در دل هستم، و برای جان‌های خود آرامش خواهید یافت (متی ۱۱: ۲۸-۲۹). شانه از قدرت سخن می‌گوید و ما که مانند گوسفندان گم شده بودیم به مکانی از آرامش و استراحت برده شدیم. هنگامی که آن را یافت، آن را بر شانه‌های خود می‌گذارد و شادی می‌کند. و هنگامی که به خانه می‌آید، دوستان و همسایگان خود را جمع می‌کند و به آنها می‌گوید: «با من شادی کنید، زیرا گوسفند گم شده خود را یافته‌ام!» (لوقا ۱۵: ۵-۶). او بار گناه ما را برداشته است و اکنون برای ما آرامش وجود دارد، یقیناً غم‌های ما را او خود حمل کرد، و دردهای ما را او برد (اشعیا ۵۳: ۴).
حبرون
حبرون به معنای «رفاقت» یا «دوستی» است. کسی که در مسیح است، به رفاقت با پدری مهربان آورده شده است.
در واقع رفاقت ما با پدر و با پسرش عیسی مسیح است (اول یوحنا ۱: ۳). ما می‌توانیم از رفاقت در حضور او لذت ببریم: و ما را با او برخیزانید، و ما را با او در مکان‌های آسمانی در مسیح عیسی نشاند (افسسیان ۲: ۶). انسان به دلیل گناه از خدا جدا شده بود، اما در مسیح ما آشتی کرده‌ایم و به رفاقت نزدیک با خدا آورده شده‌ایم.
بصر
بصر در سمت شرقی اردن به معنای «قلعه» است. خداوند عیسی «صخره» امنیتی است که می‌توانیم زندگی خود را بر آن بنا کنیم.
خدای من، صخره من، که در او پناه می‌برم؛ سپر من و شاخ نجات من، قلعه من (مزمور ۱۸: ۲). خداوند عیسی مَثَل دو خانه را گفت. یکی بر شن و دیگری بر صخره بنا شده بود. هنگامی که طوفان آمد و رودخانه بالا آمد، خانه بر شن از بین رفت زیرا هیچ بنیاد محکمی وجود نداشت. بنا کردن زندگی ما بر صخره، خداوند عیسی، به ما یک بنیاد محکم می‌دهد و تمام طوفان‌های زندگی، حملات دشمن، نمی‌توانند بر ما غلبه کنند در حالی که ما در مکان پناهگاه هستیم.
راموت
راموت فکر «تعالی» را دارد. ما می‌توانیم با اطمینان بر کسی که متعال شده است، استراحت کنیم. در مورد خداوند عیسی مسیح می‌خوانیم:
خدا او را بسیار متعال ساخت، و نامی را به او بخشید که بالاتر از هر نامی است (فیلیپیان ۲: ۹). همانطور که ما کسی را که «پناهگاه و قوت» ماست، می‌شناسیم، قدردانی ما از او بیشتر و بیشتر خواهد شد. این ما را به پرستش عمیق‌تر این کسی که متعال شده است، سوق خواهد داد. به عنوان متعال، او به نمایندگی از ما در خود آسمان به عنوان کاهن اعظم، شفاعت‌کننده و وکیل ما عمل می‌کند. بنابراین او قادر است کسانی را که از طریق او به خدا نزدیک می‌شوند، برای همیشه نجات دهد، زیرا او همیشه زنده است تا برای آنها شفاعت کند. زیرا برای ما شایسته بود که چنین کاهن اعظمی داشته باشیم، مقدس، بی‌گناه، بی‌عیب، جدا شده از گناهکاران و بالاتر از آسمان‌ها (عبرانیان ۷: ۲۵-۲۶). ای با من خداوند را بزرگ بدارید، و نام او را با هم متعال سازیم (مزمور ۳۴: ۳).
جولان
جولان به معنای «شادی» است. فرشتگان به چوپانان اعلام کردند که آمدن نجات‌دهنده
خبر خوشی از شادی بزرگ بود (لوقا ۲: ۱۰). اگرچه او را ندیده‌اید، او را دوست دارید، و اگرچه او را اکنون نمی‌بینید، اما به او ایمان دارید، با شادی غیرقابل بیان و پر از جلال بسیار شاد می‌شوید (اول پطرس ۱: ۸).
اسرائیلی‌ها گزارش می‌دهند که، «در ساحل شرقی کینرت و ادامه به سمت شمال، ما یک منطقه کوهستانی داریم که به نام بلندی‌های جولان شناخته می‌شود. مرز غربی آن رودخانه یردن و مرز جنوبی آن رودخانه یرموک است. جولان پر از رودخانه‌های جاری، آبشارهای خروشان و شکوفه‌های زیبا، پر از زیبایی‌های نفیس است. باران و برف ذوب شده، رودخانه‌ها و نهرهای باشکوهی را تشکیل می‌دهند که به یردن و کینرت می‌ریزند» (campsci.com). برف‌های ذوب شده و چشمه‌های کوهستانی یک سوم آب اسرائیل را تأمین می‌کنند. کسانی که در خداوند عیسی پناه یافته‌اند، به اوج شادی و لذت برده خواهند شد و توسط آن نهرهای آب زنده تازه خواهند شد، زیرا روح‌القدس نه تنها زندگی ما را متحول می‌کند، بلکه قلب‌های ما را با دانش عمیق‌تری از خداوند عیسی تحریک می‌کند.
اما هنگامی که او، روح حقیقت، بیاید، شما را به تمام حقیقت هدایت خواهد کرد؛ زیرا او از خود سخن نخواهد گفت، بلکه هر چه بشنود، سخن خواهد گفت؛ و آنچه را که قرار است بیاید، به شما آشکار خواهد کرد. او مرا جلال خواهد داد، زیرا از آنچه مال من است خواهد گرفت و آن را به شما آشکار خواهد کرد (یوحنا ۱۶: ۱۳-۱۴). عیسی فرمود: اگر کسی تشنه است، نزد من بیاید و بنوشد. کسی که به من ایمان دارد، همانطور که کتاب مقدس گفت، «از درون او رودخانه‌های آب زنده جاری خواهد شد» (یوحنا ۷: ۳۷-۳۸).
شادی چیزی است که خداوند به پیروان خود وعده داد و هنگامی که ما او را دنبال می‌کنیم، آن کلمات در زندگی ما محقق خواهند شد.
این چیزها را به شما گفتم تا شادی من در شما باشد، و شادی شما کامل شود (یوحنا ۱۵: ۱۱).
