روزهای اولیه
نوزادان به محض تولد، مادر خود را با تمام حواس خود، از جمله بویایی، تشخیص می‌دهند. این به ما چیز بسیار مهمی را می‌گوید: اینکه نوزادان برای تعامل با دیگران طراحی شده‌اند و والدین برای تعامل با آنها طراحی شده‌اند. البته ما یک طراح فوق‌العاده در خدا داریم و عاقلانه است که از دستورات او برای زندگی خود و زندگی کودکان کوچکی که به ما وابسته هستند، پیروی کنیم.
واضح است که صداها برای نوزادان بسیار مهم هستند. آنها مطمئناً به ما اطلاع می‌دهند که گرسنه هستند یا نیاز به تعویض دارند. صداهای گوش‌خراشی که تولید می‌کنند، شکل ارتباطی آنهاست. اما گریه به هیچ وجه تنها کاری نیست که انجام می‌دهند. آنها همچنین می‌خندند، غرغر می‌کنند، قوقو می‌کنند و صداهای نامفهوم تولید می‌کنند، زیرا ما نیز آنها را انجام می‌دهیم یا کارهایی انجام می‌دهیم که این واکنش‌ها را تحریک می‌کند. نوزادان برای یادگیری تمام این ارتباطات به والدین نیاز دارند و این فرآیند برای رشد عاطفی و فکری آنها مهم است.
در دهه ۵۰، روانشناس رشد کودک، جان بولبی۱ و دیگران دریافتند که کودکانی که در آغوش گرفته و بوسیده نمی‌شدند، که در زمان شیردهی با مهربانی در آغوش گرفته و با آنها صحبت نمی‌شد، کمتر قادر به ابراز و دریافت عشق بودند. بدون این مقدار قابل توجه از ورودی والدین، کودکان با کمبود رشد شخصیتی مهم بزرگ خواهند شد. با این حال، خدا آن را طوری ساخته است که اکثر مردم، به ویژه زنان، نوزادان را غیرقابل مقاومت می‌یابند و دوست دارند به آنها توجه کنند. مردان ممکن است در ابتدا کمتر مشتاق باشند، اما زمان آنها با بزرگتر شدن فرزندانشان فرا خواهد رسید.
سال‌های اولیه
خیلی سریع غرغر کردن‌ها و قوقو کردن‌ها به صداهای قابل تشخیص نزدیک به کلمات واقعی تبدیل می‌شوند. بزرگسالان خود را در حال تکرار صداهایی که نوزاد تولید می‌کند می‌یابند و یک بازی تقلید کلامی آغاز می‌شود. وقتی نوزاد چیزی شبیه «ممم» را مدیریت می‌کند، ما ابراز خوشحالی می‌کنیم و ادعا می‌کنیم که کوچولو «مامان!» می‌گوید. و خیلی زود او این کار را می‌کند، به خوشحالی کامل ما.
در زمان مسیح، مادر یهودی مسئولیت داشت که به فرزندان خود حفظ کردن، بلند خواندن و بحث در مورد آیات ساده از کتاب مقدس را آموزش دهد. بحث یک آیین در شام فصح بود که پسران باید از پدر خود در مورد معنی شام و آیین‌های آن سؤال می‌کردند (خروج ۱۳: ۸-۱۰؛ تثنیه ۶: ۶-۹؛ مزمور ۷۸: ۶۷). این یک اصل را نه تنها برای شام فصح بلکه برای تعامل روزانه بین والدین و فرزندان تعیین کرد.
مکتب
آموزش یهودی اغلب زمانی شروع می‌شد که کودک بسیار خردسال بود. این آموزش که در کنیسه برگزار می‌شد، معمولاً توسط یک خاخام جوان که اخیراً از یک مدرسه خاخامی در اورشلیم فارغ‌التحصیل شده بود، اداره می‌شد. ممکن است ما این مدارس را مکان‌هایی بسیار پر سر و صدا تصور کنیم که کودکان با یکدیگر بحث می‌کردند، آیات کتاب مقدس را با صدای بلند می‌خواندند و از خاخام سؤال می‌کردند، حتی با او بحث می‌کردند.
فضای مدارس خاخام‌ها در اورشلیم نیز همین‌گونه بود. این مدارس معادل دانشگاه‌های ما بودند که هدف اصلی آنها آموزش خاخام‌ها و وکلای دادگستری بود تا در تورات، انبیا و سایر کتب عهد عتیق۲ مسلط باشند.
خاخام‌ها از سراسر امپراتوری و خارج از کشور در مدارس اورشلیم تحصیل می‌کردند. به عنوان مثال، شائول طرسوسی، که پولس رسول خداوند شد، فیلسوفان یونانی و رومی و همچنین کتب خاخامی و تمام جنبه‌های فرهنگ و تاریخ یهود را مطالعه کرد (اعمال ۲۲: ۱-۳).
خداوند عیسی
در فصول خاصی رسم بود که سمینارهای آزاد در صحن‌های معبد در اورشلیم برگزار شود، جایی که خاخام‌های برجسته کلاس‌هایی را برگزار می‌کردند که همه می‌توانستند در آن شرکت کنند. لوقا در انجیل خود گزارشی کوتاه از این رسم به ما می‌دهد و می‌گوید که حتی پسران دوازده ساله نیز برای گوش دادن و پرسیدن سؤالات مورد استقبال قرار می‌گرفتند. در واقع، با توجه به فرهنگ آن زمان، غیرعادی بود که پسران یهودی از خاخام سؤال نکنند (لوقا ۲: ۴۱-۴۷).
متکلمان و نقاشان قرون وسطی و رنسانس، خداوند عیسی را در حال «تعلیم» خاخام‌ها به تصویر کشیده‌اند. این یک دیدگاه خیالی است. در واقع او به آنها گوش می‌داد و از آنها سؤال می‌پرسید (لوقا ۲: ۴۶). آنچه حاضران را شگفت‌زده کرد، سطح درک او بود. او پسری فوق‌العاده با استعداد بود، اما نه یک نابغه که از حدود ادب، رسم و هنجار متناسب با نقش خود به عنوان یک جوان در الگوی کودکی فراتر رفت.
کلیسا
اینجا در انگلستان، می‌شنوم که مردم شکایت می‌کنند که کتاب مقدس دیگر در مدارس تدریس نمی‌شود. از آنچه در کتاب مقدس می‌خوانیم، واضح است که باید در وهله اول در خانه مسیحی تدریس شود. البته والدین مسیحی باید آنچه را که آموزش می‌دهند، زندگی کنند، اما همچنین مسئولیت آنهاست که فرزندانشان «در تربیت و پند خداوند» بزرگ شوند (افسسیان ۶: ۱-۴؛ کولسیان ۳: ۲۰-۲۱). در مورد مدارس سکولار، آیا واقعاً می‌توانیم انتظار داشته باشیم که آنها این کار را برای ما انجام دهند؟
در حالی که ممکن است جوانان خود را تشویق کنیم تا خود را در دانشگاه برای یک شغل مفید آماده کنند، نباید از آن جنبه از آموزش عالی روحانی که وظیفه بزرگان کلیسا است غافل شویم (افسسیان ۴: ۱۱-۱۲). واقعاً باید وظیفه ما باشد که جوانان را قادر سازیم تا برای خودشان فکر کردن را بیاموزند. برای واجد شرایط شدن در این زمینه می‌توانیم به مثال اهالی بیریه نگاه کنیم. این مردم عزیز «کلام را با تمام آمادگی ذهن پذیرفتند و هر روز کتاب مقدس را بررسی می‌کردند که آیا این چیزها چنین است» (اعمال ۱۷: ۱۱).
اگر جوانان ما کلام را به این شیوه دریافت نکنند، ما آنها را ناامید کرده‌ایم. اگر آنها قادر به جستجوی کتاب مقدس برای خود با شک و تردید سالم نسبت به هر تعلیمی نباشند، پس ما در وظیفه‌ای که خداوند به ما که بالغ هستیم سپرده است، شکست خورده‌ایم و در کرسی داوری مسیح شرمنده خواهیم بود (اعمال ۲۰: ۲۸-۳۱).
یادداشت‌های پایانی
- کتاب روانشناس بریتانیایی جان بولبی، مراقبت از کودک و رشد عشق (Penguin Books, London, 1951) یک اثر پیشگامانه بود که به سفارش سازمان جهانی بهداشت انجام شد. این اثر منجر به مطالعات دقیق‌تر و جامع‌تر در ایالات متحده شد.
- برای اطلاعات بیشتر در مورد آموزش کودکان یهودی به اثر کلاسیک آلفرد ادرشیم مراجعه کنید، زندگی و زمانه عیسی مسیح (جلد ۱، صفحات ۲۲۷-۲۳۴).
