استوار ماندن در ایمان: آخرین فرمان پولس به تیموتائوس

در بررسی ۲ تیموتائوس، بر مشکلاتی که پولس در دوره پایانی زندگی خود با آنها روبرو بود، تمرکز خواهیم کرد. با این کار، خواهیم آموخت که با وجود همه چیز، خدا کنترل را در دست دارد و هرگز کسانی را که به او اعتماد می‌کنند، رها نخواهد کرد. پولس این نامه را زمانی نوشت که در روم زندانی بود و منتظر شهادت بود.

ترس تیموتائوس

اگرچه پولس به هدیه تیموتائوس شک نداشت، اما از ترس تیموتائوس بیمناک بود. پولس مردی با اراده بود که فقط از خدا می‌ترسید. تیموتائوس اعتماد به نفس پولس را نداشت، بنابراین پیرتر مجبور بود جوان‌تر را تحریک کند. روزهای خطرناکی در پیش بود که پنهان شدن وسوسه‌انگیز می‌شد. اما حتی در حال حاضر، شاگردانی بودند که نمی‌خواستند با پولس بایستند. آنها از زنجیرهای او شرمنده بودند – راه دیگری برای گفتن اینکه آنها «از شهادت خداوند ما شرمنده بودند» (۲ تیموتائوس ۱: ۸ KJV).

تیموتائوس دارای نسب روحانی چشمگیری بود و هدیه او توسط شورای بزرگان تأیید شده بود. با این حال، آزمایش واقعی هدیه او نبود، بلکه استقامت او بود زمانی که پولس دیگر برای حمایت از او حضور نداشت. پولس بسیاری از چیزها را به وفاداری «پسر عزیز و محبوب» خود (۱: ۲) سپرده بود. بنابراین، تیموتائوس مجبور بود «سختی را تحمل کند، مانند یک سرباز خوب عیسی مسیح» (۲: ۳).

دام دنیا

به عنوان خادمان واقعی مسیح، رسولان هم در سختی و هم در وسوسه وفادار بودند. بنابراین پولس، که می‌توانست با یک «هدیه» ساده به فرماندار رومی فلیکس آزادی خود را تضمین کند، ترجیح داد انجیل «عدالت، خویشتن‌داری و داوری آینده» (اعمال رسولان ۲۴: ۲۵) را موعظه کند. همچنین، تسالونیکیان هر کاری می‌کردند تا انجیل را بشنوند. پولس می‌توانست قیمت خود را تعیین کند و پس از آن در بازنشستگی راحت زندگی کند. اما، همانطور که به بزرگان افسس گفت، «من نقره یا طلا یا لباس هیچ کس را طمع نکرده‌ام» (اعمال رسولان ۲۰: ۳۳).

تیموتائوس نیز باید در وسوسه و سختی وفادار باشد. و در مورد «لذت گناه برای یک فصل» (عبرانیان ۱۱: ۲۵)، پولس به تیموتائوس هشدار داد که «از شهوات جوانی نیز بگریز» (۲: ۲۲). ما می‌دانیم که علاوه بر گناهان کودکی و پیری، «گناهان جوانی من» (مزامیر ۲۵: ۷) نیز وجود دارد. اگر از اینها نگریزیم، در زندگی بعدی از خود متنفر خواهیم شد. اما در حالی که مبارزه با جسم نیز وجود داشت، از بسیاری از کسانی که پولس را رها کرده بودند، او ثبت کرد که «دیماس مرا ترک کرده است، زیرا این دنیای حاضر را دوست داشت» (۴: ۱۰).

بنابراین مرد پیرتر به جوان‌تر هشدار می‌دهد که با «امور این زندگی» (۲: ۴) درگیر نشود. این هشدار نشان می‌دهد که در تجارت و لذت هر دو خطراتی وجود دارد. در حالی که مرتدانی در لذت غرق می‌شوند، دیگرانی در بیابان تجارت گم شده‌اند، از هدایای روحانی خود برای سود مالی استفاده می‌کنند که برای خدا، مقدسین یا گناهکارانی که به انجیل نیاز دارند، سودی ندارد.

ترک کردن

اشاره به دیماس به ما یادآوری می‌کند که بسیاری از کسانی که از خدمت پولس بهره‌مند شده بودند، در حال دور شدن بودند. مردم آسیا نمی‌خواستند رسول را در ساعت آزمایش او بشناسند. او که شفقت مسیح را به بسیاری نشان داده بود، اکنون خود را از بازدیدکنندگان، آسایش یا کمک مالی محروم می‌دید. غفلت آسیا به ویژه تلخ بود با توجه به اینکه پولس سه و نیم سال در افسس گذرانده بود. همه اینها اکنون فراموش شده بود، به جز یک نوکیش سپاسگزار، اونسیفوروس، که با فیض در زندان به دیدار پولس آمد. در واقع پولس شهادت داد که «او مرا جستجو کرد ... و مرا یافت» (۱: ۱۷)، در مقابل کسانی که اکنون نمی‌خواستند او را بشناسند. بنابراین در اولین دفاع او «همه مرا ترک کردند» (۴: ۱۶). با این حال، «خداوند» بی‌خطای پولس «با من ایستاد و مرا تقویت کرد» (۴: ۱۷). بنابراین او مطمئن بود که اگرچه نمی‌توانست فرار کند، مسیح او را از «هر کار شیطانی» (۴: ۱۸) حفظ خواهد کرد.

اگرچه پولس توسط بسیاری رها شده بود، تأیید کرد که لوقا با او بود (۴: ۱۱). شاید پزشک محبوب در حال تسکین «خار در جسم» (۲ قرنتیان ۱۲: ۷) پولس بود. با این حال او مشغول مشکلات خود نبود، بلکه درباره «تروفیموس ... که در میلتوس بیمار رها شده بود» (۴: ۲۰) اظهار نظر می‌کند. اما با وجود رها شدن دوستان قدیمی، یک نکته مثبت دوست‌داشتنی وجود دارد زیرا به تیموتائوس دستور داده می‌شود که مرقس را با خود بیاورد (۴: ۱۱). پولس نمی‌خواهد بدون آشتی با برادرانش بمیرد. با این اشاره پولس اعتراف کرد که برنابا در تثبیت خدمت برادرزاده خانه‌دوست خود به طرز باشکوهی موفق شده بود.

دفاع از انجیل

با گذشت قرن اول، کلیساها توسط بسیاری از معلمان دروغین که به اندازه کافی جسور بودند تا در برابر رسولان مقاومت کنند، پریشان شدند. این مخالفان میانه قرن آشکارا آنها را برای کنترل کلیساها به چالش کشیده بودند. موفقیت آنها تهدید می‌کرد که موعظه انجیل واقعی نجات را آلوده کند. در واقع پولس این معلمان دروغین را به جادوگران مصری که موسی را به چالش کشیدند (۳: ۸) تشبیه می‌کند. او همچنین به تیموتائوس در مورد اسکندر، مسگر، دشمن سرسخت حقیقت (۴: ۱۴) هشدار داد. این شورش علیه یوحنا ادامه یافت زیرا دیوتریفیس بعداً «با کلمات بدخواهانه علیه ما سخن می‌گفت» (۳ یوحنا ۱۰).

پولس از این بیمناک بود و تیموتائوس را تشویق می‌کند که «به یاد داشته باش که عیسی مسیح ... طبق انجیل من از مردگان برخاست» (۲: ۸). انجیل باید به هر قیمتی موعظه شود، زیرا خدا نجات همه را می‌خواهد – به همین دلیل مسیح به جهان آمد. پولس از این حقیقت غافل نبود و آن را «در بندهایم ... در تمام کاخ و در تمام مکان‌های دیگر» (فیلیپیان ۱: ۱۳) اعلام می‌کرد. او از ثمردهی شهادت خود در روم شاد بود. همانطور که بسیاری می‌توانند گواهی دهند، زندان‌ها زمین‌های حاصلخیزی برای کاشت بذر انجیل هستند. و چون روم شامل بسیاری از مردم بود، پولس اظهار داشت که «همه امت‌ها» انجیل را شنیده بودند (۴: ۱۷). نه تنها این، اگرچه مرگ قطعی به نظر می‌رسید، اما یک مهلت وجود داشت و او به شیرها پرتاب نشده بود. پولس ممکن است در زنجیر باشد، «اما کلام خدا محدود نیست» (۲: ۹).

حواس‌پرتی اختلافات بی‌فایده

علاوه بر بدعت‌های معلمان دروغین، پولس در مورد خطرات سؤالات بی‌فایده که فقط باعث نزاع بین برادران می‌شود، هشدار می‌دهد. یهودیان در مورد شجره‌نامه‌ها بحث می‌کردند و غیریهودیان بر سر تعاریف جدال می‌کردند. پیلاطس خود با طرح سؤال فلسفی «حقیقت چیست؟» (یوحنا ۱۸: ۳۸) حواس‌پرتی بلاغی را به کار گرفته بود. با این حال، مخالفان سرسختی نیز وجود داشتند که قصد تحریف حقیقت را داشتند. رسول به تیموتائوس دستور می‌دهد که با فروتنی و امید به اینکه خدا به آنها توبه عطا کند، به آنها پاسخ دهد.

این امروز نیز اهمیت دارد زیرا ما با کسانی که به نام خداوند دروغ می‌آموزند، سروکار داریم. در واقع، پولس ما را تشویق می‌کند که باور کنیم برخی از اینها قابل بازیابی هستند. بنابراین با وجود تمایل به محکوم کردن آنها رو در رو، بهتر است به این فرمان توجه کنیم که «خادم خداوند نباید نزاع کند، بلکه باید ملایم باشد؛ برای تعلیم دادن آماده، صبور» (۲: ۲۴). ممکن است به فیض خدا، یک روح بیچاره و شستشوی مغزی شده از دام شیطان رهایی یابد.

کتاب مقدس به عنوان قانون ایمان

پولس در ستایش تیموتائوس، اشاره کرد که پسرش در ایمان از کودکی کتاب مقدس را آموخته بود. در حالی که این اشاره به عهد عتیق بود، اصل کفایت کامل دست نخورده باقی می‌ماند. هر آنچه برای نجات لازم است در کتاب مقدس است. به عنوان مثال، به مرد ثروتمند در جهنم گفته شد که اگر پنج برادرش به «موسی و انبیا» گوش می‌دادند، به همان مکان وحشتناک «عذاب» نمی‌رفتند (لوقا ۱۶: ۲۸-۲۹). همچنین پولس گفت که کتاب مقدس مرد خدا را «کامل، کاملاً مجهز برای هر کار نیکو» (۳: ۱۷) خواهد ساخت. کسانی که سنت‌های انسانی را اضافه می‌کنند باید از خود بپرسند: «آیا عهد جدید از عهد عتیق پایین‌تر است؟» یا «چه کسی بزرگتر است، موسی یا مسیح؟» چه نجات از هلاکت باشد و چه از قدرت گناه، بیایید به کلام خدا و به خدای کلام بچسبیم! بیایید حرف‌های سریع، کلمات فانتزی و ایده‌های خیالی را فراموش کنیم! «اگر آنها طبق این کلام سخن نگویند ... نوری در آنها نیست» (اشعیا ۸: ۲۰).

پولس همچنین تأیید می‌کند که کلام خدا الهام شده است و به همین دلیل، هیچ چیز بی‌اهمیت یا بی‌معنی ندارد. در همه نسل‌ها کاملاً سودمند و مرتبط است. آموزه رسولان نیازی به به‌روزرسانی یا تطبیق با هوس‌های گذرا یک نسل شرور و زناکار ندارد. پولس می‌دانست که زمان نزدیک است که توده‌ها «آموزه صحیح را تحمل نخواهند کرد» (۴: ۳). در عوض، آنها به بدعت‌های معلمان دروغین گوش خواهند داد. از این رو او به تیموتائوس فرمان می‌دهد که به آموزه صحیح وفادار باشد، هر زمان و در هر شرایطی.

بنیاد ناگسستنی

پولس در حالی که از تغییر زمان‌ها ابراز تأسف می‌کرد، از بنیاد الهی ایمان و عمل شاد بود. بنابراین در فصل ۲، او درباره اصول ثابت و تغییرناپذیری نوشت که از طریق آنها کسانی که مسیح را دوست دارند می‌توانند با وفاداری به او خدمت کنند. خدا خود را می‌شناسد، و آنها با شناخت او، می‌توانند خود را در بدترین آلودگی‌ها پاک نگه دارند. در اسرائیل مرتد، الیاس وفادار و ۷۰۰۰ مردی بودند که «زانو به بعل خم نکرده بودند» (رومیان ۱۱: ۴). به همین ترتیب، در بابل فاسد، مردی مانند دانیال «ظرفی برای افتخار، تقدیس شده و مناسب برای استفاده استاد» (۲: ۲۱) باقی ماند. اگرچه پادشاه ظروف خانه خدا را در خانه خدای خود قرار داد، این ظروف (مردان و زنان وفادار) در پایان تبعید دست نخورده بازگشتند.

این حقیقت همچنین به این معنی است که در زمان احیا، شهادت جمعی ویران شده می‌تواند بازیابی شود. اگرچه خانه خدا در ویرانی بود، بازماندگان از بابل فراخوانده شدند تا آن را بازسازی کنند و کهانت و قربانی‌ها را دوباره برقرار کنند. بنابراین امروز، کسانی هستند که از ویرانی ارتداد نجات یافته‌اند. این بدان معناست که شهادت مسیحی امروز کمتر از شهادت قرن اول میلادی معتبر نیست. اما مبادا آموزه را تنها معیار بدانیم، بیایید به این کلام توجه کنیم: «هر کس که نام مسیح را می‌برد، از بی‌عدالتی دوری کند» (۲: ۱۹).

پولس جرأت کرد خود را به عنوان نمونه‌ای از این اصل حتی در زندان معرفی کند. او وفاداری خود را به خدمت خود مرور کرد که هرگز از خداوند خود شرمنده نبود. در واقع به عنوان یک رسول، پولس خود را کسی می‌دید که توسط مسیح به روم فرستاده شده بود و نه کسی که به عنوان زندانی به آنجا برده شده بود. بنابراین، اگر همه چیز دیگر شکست خورد، تیموتائوس باید به آموزه و شیوه زندگی که به مراقبت او سپرده شده بود، «محکم بچسبد» (۱: ۱۳-۱۴).

آزار و اذیت موقت و پاداش ابدی

پولس همچنین به آزار و اذیت پرداخت. او به دنبال آن نبود، اما آن او را از مکانی به مکان دیگر تعقیب می‌کرد (۲ قرنتیان ۱۱: ۲۳-۲۷). تیموتائوس می‌دانست پولس به چه چیزی اشاره می‌کند وقتی نوشت از «آزار و اذیت‌هایی که تحمل کردم» (۳: ۱۱). با این حال پولس به او یادآوری کرد که رنج اساس سلطنت با مسیح در پادشاهی است. به همین ترتیب، اگر ما نام او را در برابر مردم انکار نکنیم، او نام ما را در برابر پدرش در آسمان اعتراف خواهد کرد (۲: ۱۱-۱۲).

اگرچه بسیاری از ما در جامعه‌ای مداراگر زندگی می‌کنیم، نباید فرض کنیم که از آزار و اذیت مصون هستیم. زیرا پولس همچنین اظهار داشت که «همه کسانی که می‌خواهند در مسیح عیسی با خداپرستی زندگی کنند، آزار و اذیت خواهند دید» (۳: ۱۲). رنج بیش از سوزاندن در آتش است. با این حال، رنج لزوماً به ترک خداپرستی منجر نمی‌شود، زیرا پولس همچنین شهادت داد که «خداوند مرا از همه آنها نجات داد» (۳: ۱۱). ما خود را هدف تمسخر، انتقاد و تبعیض خواهیم یافت. و طنزپردازان هرگز از تمسخر کسانی که سعی می‌کنند پاک بمانند، خسته نمی‌شوند. طعنه‌های آنها نه تنها برای آزار رساندن، بلکه برای نابودی کسانی است که از شهوات جوانی می‌گریزند.

پولس پس از انجام خدمت خود، از پاداش خود مطمئن بود. او با پیش‌بینی مرگ خود، پاداش شایسته خود را با شادی پیش‌بینی می‌کرد. سزار او را تحقیر کرد، اما پادشاه پادشاهان پولس را در روز پاداش‌های خود با تاج عدالت مزین خواهد کرد (۴: ۸). تاج گل نرون پژمرده شد و خود امپراتور جوان با دست خود مرد، اما پولس در جلال با خداوند خود است. اگرچه امپراتوری روم به یک ویرانه باستان‌شناسی تبدیل شد، پادشاهی مسیح بی‌انتها است و مقدسین «تا ابد و همیشه سلطنت خواهند کرد» (مکاشفه ۲۲: ۵).