این کلمات که توسط پولس رسول در دوم قرنتیان ۶:۱۰ نوشته شده است، باید برای مردمان این جهان یک معما باشد، زیرا در امور طبیعی وقتی غم وارد قلب انسان می‌شود، شادی آن از بین می‌رود. اگرچه مسیحی شادی‌ها و غم‌هایی را که برای انسان طبیعی است می‌شناسد، اما او همچنین یک شادی الهی دارد که مردمان این جهان از آن بی‌خبرند، و همچنین غم‌هایی دارد که برای کسانی که طبیعت الهی را که خدا به فرزندان خود داده است ندارند، ناشناخته است. رسول برای خود و همکارانش سخن می‌گفت وقتی این کلمات را بر زبان آورد، اما به اندازه‌ای نیز به همه مقدسین خدا تعلق دارد و کاملاً آنچه را که به پسر خدا در انسانیت تعلق داشت بیان می‌کند.
پسر خدا
مدت‌ها قبل از اینکه خداوند عیسی به جهان بیاید، توسط نبی درباره او نوشته شده بود:
او مورد تحقیر و طرد مردمان است؛ مردی از غم‌ها و آشنا با اندوه (اشعیا ۵۳:۳).
همانطور که ما قدم‌های خداوند عیسی را بر روی زمین دنبال می‌کنیم، می‌بینیم که چگونه این کلمات محقق شدند. اگرچه پسر خدا بود، اما او یک انسان کامل بود، که به طور تجربی تمام غم‌هایی را که به انسان‌ها تعلق داشت می‌شناخت—غم‌های سوگواری، فقر، گرسنگی، سوءتفاهم، و هر آنچه که یک انسان کامل و بی‌گناه می‌توانست در امور طبیعی احساس کند. علاوه بر این، او غم‌هایی داشت که به دلیل اینکه او که بود، و به خاطر کاری که برای انجام آن آمده بود، خارج از آنچه طبیعی بود قرار داشت.
چه غم و اندوهی باید قلب پسر خدا را پر کرده باشد از دیدن وضعیت انسان در گناه، و از اینکه هدف سرزنش‌های کسانی باشد که در گناه علیه خدایی که آنها را با رحمت‌های خود احاطه کرده بود، سخت‌دل شده بودند. وقتی خداوند عیسی بر سر قبر ایلعازر گریست، در اشک‌های او چیزی بسیار بیشتر از غم انسانی وجود داشت. قلب خداوند مبارک، ویرانی‌های گناه را که در مرگ ایلعازر آشکار شد، احساس کرد، آنگونه که هیچ کس دیگری هرگز نمی‌توانست آنها را احساس کند. اشک‌های او شخصیتی و عمق غم و اندوهی را بیان می‌کرد که خاص او بود، زیرا او هم خدا بود و هم انسان. رد شدن کلمات و اعمال او از سوی خدا پدرش، و رد شدن خودش توسط قوم اسرائیل، عمیق‌ترین غم را برای او به ارمغان آورد و باعث شد که او بر اورشلیم بگرید.
در لوقا ۱۰:۲۱، همانند متی ۱۱:۲۱، ۲۶، خداوند بر شهرهایی که کارهای عظیم او در آنها انجام شده بود، وای گفت. این شهرهای مورد لطف، درهای خود را بر روی کسی که فیض آسمان را برای آنها آورده بود، بسته بودند، و با عمیق‌ترین غم در قلب خود، خداوند مجبور شد از داوری که به دلیل بی‌اعتقادی آنها در انتظارشان بود، سخن بگوید. با این حال، در لحظه عمیق‌ترین غم، توسط روح خدا ثبت شده است که،
«در آن ساعت عیسی در روح شاد شد و گفت: ای پدر، ای خداوند آسمان و زمین، تو را شکر می‌کنم که این چیزها را از حکیمان و دانایان پنهان کردی و بر کودکان آشکار ساختی: آری، ای پدر؛ زیرا چنین در نظر تو نیکو آمد.»
در اینجا راز شادی پسر را می‌آموزیم. اگر به دلیل آنچه قوم اسرائیل در رد کردن او و کارهایش انجام داده بودند، غم و اندوهی وجود داشت، او می‌توانست در پدر و در اراده پدر شاد باشد. اگر اسرائیل درهای خود را به روی او می‌بست، پسر در دیگری را می‌دید که توسط پدر باز شده بود و دیگران وارد آن می‌شدند، و در این کار جلال بیشتری برای پدر و شادی بیشتری برای قلب او وجود داشت. حکیمان و دانایان اسرائیل، رهبران قوم، از مشاوره‌های پنهانی پدر برای برکت دادن به انسان‌ها چیزی نمی‌دانستند، اما کسانی که توسط بزرگان زمین تحقیر می‌شدند، شاگردان فروتن خداوند، از پسر دانش شگفت‌انگیز پدر و مشاوره‌های عشق ابدی او را دریافت کرده بودند.
با غم‌های عمیق و عمیق جتسیمانی و صلیب در پیش رویش، خداوند به شاگردانش گفت:
این چیزها را به شما گفتم تا شادی من در شما بماند و شادی شما کامل شود (یوحنا ۱۵:۱۱).
این واقعاً شگفت‌انگیز است. به زودی تحقق کلمات مرثیه‌های ارمیا (۱:۱۲) فرا می‌رسید،
بنگرید و ببینید آیا غمی مانند غم من هست؟
با این حال، خداوند با شاگردانش از شادی خود سخن می‌گوید. غم‌های او به دلیل فداکاری‌اش به پدرش و به خاطر عشق بزرگش به خودش بود؛ اما شادی او در پدر و در به پایان رساندن کاری که به او داده بود، یافت می‌شد.
پولس رسول
هیچ خادمی از خداوند به اندازه پولس وارد غم‌های استادش نشد. ما هرگز نباید فراموش کنیم که خداوند غم‌هایی داشت که به طور خاص متعلق به خودش بود، اما غم‌هایی نیز وجود داشت که متعلقین او می‌توانستند وارد آن شوند و آن را به اشتراک بگذارند، اگرچه عمق و شدت آنها هرگز توسط ما قابل درک نیست. پولس رسول به عنوان یک ظرف خاص در خدمت خداوند، رنج‌های خاصی داشت، همانطور که در کولسیان ۱:۲۴ می‌نویسد:
اکنون در رنج‌های خود برای شما شادمانم و آنچه از مصیبت‌های مسیح در جسم من برای بدن او، که کلیسا است، باقی مانده است، تکمیل می‌کنم.
آنچه پولس رنج برد، به اندازه‌ای در دوم قرنتیان ۱۱ یافت می‌شود، اگرچه بسیاری از آنچه او برای مسیح و کلیسای او تحمل کرد، پس از نگارش این مطلب بود. در پایان لیست طولانی رنج‌های ذکر شده، پولس اضافه می‌کند:
علاوه بر آن چیزهایی که در بیرون است، آنچه هر روز بر من می‌آید، مراقبت از همه کلیساها است (دوم قرنتیان ۱۱:۲۸).
اگر در قلب رسول به دلیل رد شدن شهادت او به مسیح توسط بسیاری، و به ویژه توسط هموطنانش که بی‌وقفه به او حمله می‌کردند، غم و اندوهی وجود داشت، چقدر عمیق‌تر بود غم او به خاطر آنچه در کلیساهایی که او به آنها اهمیت می‌داد، می‌گذشت.
غم پولس از وضعیت جماعت قرنتس چقدر بزرگ بود، با ورود شرارت اخلاقی داوری نشده، با تفرقه هایش، با بی‌احترامی به نام خداوند هنگام جمع شدنشان، و با تعلیمات شیطانی که حقیقت رستاخیز را انکار می‌کرد. او در رساله دوم خود نوشت:
همین را به شما نوشتم... از رنج بسیار و اندوه دل... با اشک‌های فراوان (دوم قرنتیان ۲:۳،۴)،
و در روح خود آرامش نداشت تا اینکه تیتوس با خبر بازگشت که رساله اول او با توبه پذیرفته شده است. خطری که مقدسین غلاطیه در آن قرار داشتند نیز باید رنج زیادی برای رسول به ارمغان آورده باشد، وقتی که از قلب او کلمات جدی زیر بیرون آمد:
از این پس هیچ کس مرا آزار ندهد: زیرا من در بدن خود نشانه‌های خداوند عیسی را حمل می‌کنم (غلاطیان ۶:۱۷).
با این حال، همین خادم خداوند، که این همه غم را می‌شناخت، این همه شادی را در رساله خود به مقدسین فیلیپی نوشت. وقتی برای این مقدسین دعا می‌کرد، درخواست خود را «با شادی» (فیلیپیان ۱:۴) مطرح می‌کرد؛ و حتی در مورد مرگ خود برای مسیح، می‌توانست بنویسد:
آری، و اگر بر قربانی و خدمت ایمان شما تقدیم شوم، شادمانم و با همه شما شادمانی می‌کنم (فیلیپیان ۲:۱۷).
پولس شادی خود را در خداوند یافت، همانطور که مقدسین را تشویق می‌کرد:
سرانجام، ای برادران من، در خداوند شاد باشید (فیلیپیان ۳:۱)؛
اما او همچنین در مقدسین نیز شادی می‌یافت، هنگامی که آنها در امور خداوند به خوبی پیش می‌رفتند (فیلیپیان ۲:۲؛ ۴:۱).
مقدسین خدا
مقدسین خدا چیزهای زیادی برای یافتن شادی خود دارند. دیدیم که چگونه پولس رسول مقدسین را به شادی در خداوند تشویق می‌کند، و همانطور که او را در شخص او، در عشق و فیض او، در جلال او تأمل می‌کنیم، چیزهای زیادی برای شادی وجود دارد. پطرس رسول نیز به شادی اشاره می‌کند وقتی می‌نویسد از
نجاتی که آماده است در زمان آخر آشکار شود. که در آن بسیار شادمانید (اول پطرس ۱:۵–۶).
هر شرایط و اوضاع زندگی که از آن می‌گذریم، پایان آن حتمی است: ما از این دنیا نجات خواهیم یافت تا در جلال مسیح شریک شویم و برای همیشه در خانه پدر همراه او باشیم.
سپس پطرس اضافه می‌کند:
اگرچه اکنون برای مدتی، اگر لازم باشد، از طریق وسوسه‌های گوناگون در غم و اندوه هستید: تا آزمایش ایمان شما، که بسیار گرانبهاتر از طلای فانی است، اگرچه با آتش آزمایش شود، در ظهور عیسی مسیح به ستایش و افتخار و جلال یافت شود (اول پطرس ۱:۶–۷).
برای مقدسین ممکن است نیاز به آزمایش‌های گوناگون باشد، آزمایش‌های آزار و اذیت به خاطر مسیح، آزمایش‌ها به خاطر عدالت، و آزمایش‌هایی که برای انسان‌ها مشترک است. در روزهای اولیه، همانند برخی نقاط جهان اکنون، مقدسین خدا می‌دانند که رنج کشیدن به خاطر مسیح چیست، اما همه چیز با دقت توسط او که متعلقین خود را با عشقی بی‌نهایت دوست دارد، نظارت می‌شود.
در عبرانیان ۱۲ می‌آموزیم که غم‌هایی که در آزمایش تجربه می‌کنیم از پدری مهربان می‌آید. او ممکن است اجازه دهد که آزمایش از طریق مردان شرور، یا از دشمن مانند مورد ایوب، بیاید؛ اما هر عامل که باشد، ما می‌توانیم همه چیز را از دست مهربان پدرمان بپذیریم. آرزوی او این است که ما را شبیه خودش کند، ویژگی‌های مسیح را در ما تولید کند، و برای این منظور او تأدیب می‌کند. ممکن است نیاز به تأدیب باشد، اما حتی در آن صورت خدا از آن برای پاکسازی استفاده می‌کند، تا ما شریک قدوسیت او باشیم، و تا میوه‌های صلح‌آمیز عدالت در کسانی که او دوست دارد تولید شود. ناخالصی از طلای گرانبها در کوره جدا می‌شود، و در آزمایش‌های ایمان، چیزهای جسمانی که مانع کار ایمان می‌شوند، برداشته می‌شوند.
هر غم و اندوهی که مقدسین از آن می‌گذرند، خدا جلال خود و خیر بزرگ آنها را در نظر دارد، و همچنین مکانی را که ما باید در روز جلال او با مسیح به اشتراک بگذاریم. بنابراین پطرس می‌تواند از آزمایش ایمان سخن بگوید که در نظر «ستایش و افتخار و جلال در ظهور عیسی مسیح» است. وقتی مسیح در جلال ظاهر شود، مقدسین با او خواهند بود، و آنچه خدا در ما انجام داده است در آن روز به نمایش گذاشته خواهد شد.
خود مسیح باید همیشه در برابر ما باشد در حالی که از غم‌هایی که آزمایش به ارمغان می‌آورد می‌گذریم؛ بنابراین پطرس ادامه می‌دهد:
او را که ندیده‌اید، دوست دارید؛ و در او، اگرچه اکنون او را نمی‌بینید، اما ایمان دارید، با شادی وصف‌ناپذیر و پر از جلال شادمانید (آیه ۸).
این واقعاً شگفت‌انگیز است، چیزی فراتر از دانش انسان پس از جسم. اگرچه عمیق‌ترین آزمایش‌ها را بر روی زمین دارد، قدیس، مانند استادش، می‌تواند از آنچه به آسمان تعلق دارد لذت ببرد. این همان شادی است که خداوند در یوحنا ۱۵:۱۱ به شاگردانش گفت، شادی خودش که با متعلقین خودش به اشتراک گذاشته شده است.
یوحنا رسول با پولس و پطرس در سخن گفتن از شادی که خدا به ما داده است، همراه می‌شود. در رساله اول او، از حیات ابدی که در پسر خدا آشکار شده است، و از رفاقتی که خدا در عشق بزرگ خود ما را به آن وارد کرده است، می‌خوانیم، آنچه را که با همه مقدسین، همه در خانواده خدا، به اشتراک می‌گذاریم، مشارکت با یکدیگر در آنچه پسر آشکار کرده است، و رفاقت با پدر و پسر. هدف از همه اینها این است که
شادی شما کامل شود (اول یوحنا ۱:۱–۴).
به زودی تمام غم‌های ما به پایان می‌رسد و وارد صحنه‌ای می‌شویم که همه چیز شادی بی‌وقفه است؛ و برای این منتظریم. چقدر مبارک است که بدانیم غم برای محروم کردن ما از شادی الهی فرستاده نشده است، بلکه برای جدا کردن ما از آنچه مانع لذت بردن ما از آن می‌شود، و برای عمیق‌تر کردن قدردانی ما از چیزهایی که پسر خدا برای آشکار کردن به ما آمده است.
