پرسش‌ها: «موعظه ملکوت خدا.»
- این به چه معناست؟
- آیا ایمانداران امروز باید ملکوت خدا را موعظه کنند؟
- آیا این شامل انجیل می‌شود، همانطور که در اول قرنتیان ۱۵: ۳-۴ آمده است؟
پاسخ: پولس، رسول امت‌ها، اگرچه دو سال در روم زندانی بود، ملکوت خدا را موعظه می‌کرد (اعمال ۲۸: ۳۱). شگفت‌انگیز! در روم، مرکز عظمت و قدرت انسان، پولس شجاعت داشت که جلال و عظمت باشکوه خداوند و استاد خود را اعلام کند. جهان همان مبارک را بی‌ارزش می‌دانست، تاج خار بر سر او گذاشت و او را مصلوب کرد. با این حال، او برخاسته، متعال و جلال یافته بر تخت پدر است. او به زودی دوباره خواهد آمد تا بر این زمین که در آن مصلوب شد، سلطنت کند.
رسول در سخنرانی خداحافظی خود به مشایخ افسس گفت: «... خدمتی که از خداوند عیسی دریافت کردم، تا به انجیل فیض خدا شهادت دهم. و اکنون می‌دانم که همه شما، که در میان شما به موعظه ملکوت خدا رفتم، دیگر روی مرا نخواهید دید» (اعمال ۲۰: ۲۴-۲۵ NKJV). بار این خدمت، که او دریافت کرده بود، شهادت دادن به فیض خدا و اعلام ملکوت خدا بود. این چیزها به هم پیوند خورده‌اند. نمی‌توانست غیر از این باشد.
نجات‌دهنده ما مسیح است، پادشاه اسرائیل. با نگاهی به مزامیر می‌توان ۲۵ یا بیشتر اشاره به پادشاه مسح‌شده خدا را شمرد، مانند:
- «پادشاه من» در مزمور ۲: ۶ پسر خدا، پسر محبت پدر است،
- «پادشاه و خدای من» در مزمور ۵: ۲،
- «خداوند تا ابدالآباد پادشاه است» در مزمور ۱۰: ۱۶، و
- «این پادشاه جلال کیست؟ ... یهوه صبایوت، او پادشاه جلال است. سِلاه» در مزمور ۲۴: ۷-۱۰.
- این مطالعه بسیار سودمند را به شما واگذار می‌کنیم تا دنبال کنید.
پسر خدا با انسان شدن وارد این صحنه شد. او دارای وقار پادشاه است. موضوع انجیل متی «پسر داوود، پسر ابراهیم» است. او همان پادشاه، پادشاه و نسل موعود است. بنابراین بلافاصله می‌خوانیم: «کجاست آن که پادشاه یهود متولد شده است؟» (متی ۱: ۱، ۲: ۲).
موضوع انجیل یوحنا جلال‌های پسر خداست، با این حال در هیچ کجای اناجیل به اندازه اینجا از خداوند عیسی به عنوان پادشاه سخن گفته نشده است. تنها یوحنا ثبت می‌کند که جمعیت پس از سیر کردن پنج هزار نفر «می‌خواستند بیایند و او را به زور پادشاه سازند» (یوحنا ۶: ۱۵).
در فصل ۱۲، خداوند مبارک ما بر سر سفره به عنوان پادشاه مورد احترام قرار گرفت. برخی از یاران او برایش شام تهیه کرده بودند و هر یک از جایگاهی که فیض به آنها داده بود، لذت می‌بردند. یکی خدمت می‌کرد و دیگری از رفاقت لذت می‌برد. مریم عطر سنبل بسیار گرانبها را آورد و همه آن را بر پاهای او ریخت. او تنها او را شایسته همه چیز می‌دانست. «تا زمانی که پادشاه بر سر سفره‌اش است، عطر سنبل من بوی خوش خود را می‌دهد» (غزل غزل‌ها ۱: ۱۲). آه، کاش همه یاران خداوند این را بهتر می‌فهمیدند و با کمال میل پرستش قلب‌های خود را بر پاهای مقدس او می‌ریختند! او قطعاً شایسته است. عطر نام بزرگ او تمام خانه را پر می‌کرد و به همه جا می‌رسید (یوحنا ۱۲: ۳؛ دوم قرنتیان ۲: ۱۴).
باز هم در یوحنا ۱۲ می‌خوانیم: «جمعیتی عظیم ... فریاد زدند: هوشعنا! مبارک است آن که به نام خداوند می‌آید! پادشاه اسرائیل!» (آیات ۱۲-۱۳؛ مزمور ۱۱۸: ۲۵-۲۶ را ببینید). روح‌القدس زکریا ۹: ۹ را به این صحنه اطلاق کرد: «ای دختر صهیون، بسیار شاد باش! ای دختر اورشلیم، فریاد شادی برآور! اینک پادشاه تو نزد تو می‌آید؛ او عادل و دارای نجات است، فروتن و سوار بر الاغ، بر کره‌ای، بچه الاغ.» او این شناخت را به عنوان «پادشاه اسرائیل» از جمعیت دریافت کرد، اما به زودی دیده می‌شود که گریه می‌کند زیرا آنها زمان بازدید خود را نشناخته بودند (لوقا ۱۹: ۳۷-۴۴). پس از ربوده شدن، بازمانده خداپرست از تمرینات قلبی عبور خواهد کرد و مایل خواهد بود او را به عنوان پادشاه خود بپذیرد. اما اکنون تنها گوسفندان او صدای او را می‌شناسند و او را دنبال می‌کنند (یوحنا ۱۰: ۴).
در پایان انجیل یوحنا، خداوند مورد تمسخر قرار می‌گیرد. پیلاطس هفت بار از او به عنوان پادشاه سخن می‌گوید:
- «آیا تو پادشاه یهود هستی؟» (یوحنا ۱۸: ۳۳).
- «پس آیا تو پادشاه هستی؟» پاسخ وفادارانه خداوند این بود: «تو درست می‌گویی که من پادشاه هستم. برای همین متولد شدم و برای همین به جهان آمدم تا به حقیقت شهادت دهم. هر که از حقیقت باشد، صدای مرا می‌شنود» (آیه ۳۷).
- «پس آیا می‌خواهید پادشاه یهود را برای شما آزاد کنم؟» (آیه ۳۹).
- سربازان پیلاطس تاج خاری بر سر او گذاشتند و گفتند: «سلام، پادشاه یهود!» (یوحنا ۱۹: ۳). پیلاطس او را اینگونه آراسته بیرون آورد و بدین ترتیب این عمل را به طور عمومی تأیید کرد (آیه ۵).
- «اینک پادشاه شما!» (آیه ۱۴).
- «آیا پادشاه شما را مصلوب کنم؟» (آیه ۱۵).
- پیلاطس آخرین حکم را کتبی داد: «عیسی ناصری، پادشاه یهود» (آیه ۱۹). «آنچه نوشتم، نوشتم» (آیه ۲۲) حکم نهایی و غیرقابل تغییر او بود. اگرچه پیلاطس قاضی ناعادلی بود و نمی‌دانست چه می‌گوید، اما به حقیقت شهادت داد.
- اگرچه یهودی و غیریهودی خداوند را به عنوان پادشاه انکار کرده‌اند، «هر که از حقیقت باشد، صدای مرا می‌شنود.» همه یاران او با خوشحالی جلال او را به عنوان پادشاه می‌شناسند. با این حال، کسی پاسخ خواهد داد: «ما مردمی آسمانی هستیم و او پادشاه مردمی زمینی خواهد بود.» بسیار خوب! اما اجازه دهید این نکته را توضیح دهم.
عروسی که به زودی ملکه خواهد شد، همسر پادشاه، از این واقعیت که معشوقش پادشاه آینده است، بسیار لذت می‌برد. او هنوز بر تخت ننشسته است. روز تاجگذاری هنوز در آینده است. او دوست دارد از مورد احترام قرار گرفتن او به عنوان پادشاه سخن بگوید. او آن روز را دوست دارد. برای او، او شوهر دوست‌داشتنی خواهد بود، با این حال او خوشحال است که از وقار و جلال او سخن بگوید. او از رد شدن او بسیار غمگین است و هرگز نمی‌تواند حتی برای یک لحظه با کسانی که پادشاه آینده را تمسخر می‌کنند، همراهی کند. امروز مسیحی نیز چنین است.
ما مردمی آسمانی هستیم و در این صحنه منتظر داماد آسمانی خود هستیم که به زودی خواهد آمد تا ما را به نزد خود ببرد (یوحنا ۱۴: ۳؛ اول تسالونیکیان ۴: ۱۶-۱۷). ما نیز ظهور او را دوست داریم (دوم تیموتائوس ۴: ۸؛ اول یوحنا ۳: ۲)، زمانی که او در جلال خود خواهد آمد. ما، نجات‌یافتگان، با او خواهیم بود. او به عنوان پادشاه پادشاهان و رب اربابان (اول تیموتائوس ۶: ۱۵)، جایگاه شایسته خود را خواهد گرفت و سلطنت خواهد کرد. آنگاه اعلام خواهد شد: «ملکوت جهان خداوند ما و مسیح او فرا رسیده است، و او تا ابدالآباد سلطنت خواهد کرد» (مکاشفه ۱۱: ۱۵ JND)، و ۲۴ پیر بر روی صورت‌های خود افتاده و خدا را در آن منظره باشکوه پرستش می‌کنند. ما اکنون نیز در انتظار آن روز چنین می‌کنیم.
پادشاه اکنون رد شده است، اما او توسط پدر بر تخت نشانده شده و با جلال و افتخار تاجگذاری کرده است. ملکوت به عنوان حال، یک ملکوت روحانی است. این قلمرویی است که اراده خدا شناخته شده و اطاعت می‌شود. تنها کسانی که «دوباره متولد شده‌اند» می‌توانند امروز ملکوت خدا را ببینند و وارد آن شوند (یوحنا ۳: ۳، ۵، ۷). ما باید آن ملکوت و عدالت او را بجوییم؛ او وعده داده است که از سایر چیزها مراقبت کند. پدر ما می‌داند که ما به چه نیاز داریم (متی ۶: ۳۲-۳۳).
ما باید مبشران انجیل فیض خدا به گناهکاران گمراه جهان باشیم و همچنین آنها را در ملکوت خدا آموزش دهیم. ما باید دوست داشته باشیم که از جلال سلطنتی خداوند مبارک خود بگوییم. جایگاه پادشاهی در این صحنه رد شدن او، حق اوست. غم‌انگیز است که ما اینقدر کم از آن روز باشکوه آینده ظهور او می‌شنویم. برخی از واعظان حتی انکار می‌کنند که چنین نمایشی از جلال مسیح در این صحنه وجود خواهد داشت.
آیات ذکر شده در سؤال ما، اول قرنتیان ۱۵: ۳-۴، اصول اساسی انجیل هستند: «مسیح برای گناهان ما بر حسب کتب مرد، و دفن شد، و در روز سوم بر حسب کتب برخاست» (NKJV). اما این همه ماجرا نیست. در همین فصل، از ملکوت در آیات ۲۳-۲۶ سخن گفته شده است. بعداً، از راز آمدن او برای یاران خود می‌خوانیم (آیات ۵۱-۵۷).
اصطلاح «انجیل» به معنای «خبر خوش» است و همه چیز را شامل می‌شود! همه چیز در جای خود مهم است. تولد مسیح «خبر خوشی از شادی بزرگ» است (لوقا ۲: ۱۰). مرگ او و تکمیل کار رستگاری منبع خبر خوش برای جان‌های گناه‌آلود است – در اینجا آنها می‌آموزند که مسئله گناه به طور الهی حل شده است. رستاخیز خداوند خبر خوشی است، زیرا در اینجا می‌آموزیم که ما عادل شمرده شده‌ایم. هیچ اتهامی نمی‌تواند علیه کسی که به نجات‌دهنده برخاسته اعتماد می‌کند، وارد شود. او دوباره برای ما – ایمانداران – می‌آید. این خبر خوشی است که سرشار از تسلی است، زیرا ما آنگاه تا ابد با خداوند خواهیم بود. چه شادی برای او و برای ما! او با یاران خود خواهد آمد تا سلطنت کند – چه خبر خوشی برای بازمانده خداپرست و چه شادی برای ما که او را در جایگاه شایسته خود می‌بینیم و سلطنت می‌کند، و ما با او!
پاسخ توسط جی. ای. ویزه در سپتامبر ۱۹۳۹ مجله فیض و حقیقت (اقتباس شده).
