نگاهی به اول تسالونیکیان
بخش ۱: ایمانداران نمونه
پولس یک مبلغ بود که کلیساهایی را در اطراف دریای مدیترانه تأسیس کرد. دومین سفر تبلیغی او او را به یونان، که آن زمان به مقدونیه و آخایا معروف بود، برد. تسالونیکی، پایتخت مقدونیه، با جمعیتی بیش از ۲۰۰,۰۰۰ نفر، یک بندر شلوغ بود. مسیحیت زمانی به تسالونیکی آمد که پولس انجیل را موعظه کرد و برخی از یهودیان و یونانیان ایماندار شدند (اعمال ۱۷: ۱-۱۰). هنگامی که رهبران حسود یهودی در شهر شورش کردند، پولس و سیلاس شبانه به بِرِیه فرار کردند. پولس بعداً به آتن گریخت. او تیموتائوس را فرستاد تا از ایمانداران تسالونیکی (اول تسالونیکیان ۲: ۱۷-۳: ۳) در حالی که او به قرنتس رفته بود، خبر بگیرد. تیموتائوس خبر آورد که آنها چگونه با وجود مخالفت‌ها استوار مانده‌اند.
پولس در سال‌های ۵۰-۵۱ میلادی به کلیسای تسالونیکی نوشت تا به مسائلی که با آنها روبرو بودند، بپردازد. یهودیان ادعا می‌کردند که پولس یک رسول واقعی نیست؛ بت‌پرستان آنها را آزار می‌دادند زیرا آنها به جای خدایان متعدد، یک خدا را می‌پرستیدند؛ فساد جنسی در یونان رایج بود؛ سوءتفاهم‌هایی در مورد بازگشت دوم مسیح وجود داشت؛ تنش‌هایی بین جماعت و بزرگان به وجود آمده بود؛ و برخی کار روح‌القدس را خفه می‌کردند و با تعالیم نبوی با تحقیر رفتار می‌کردند.
پولس آنها را تشویق کرد «تا طوری زندگی کنید که خدا را خشنود سازید، همان‌طور که در واقع زندگی می‌کنید. اکنون ما از شما در خداوند عیسی می‌خواهیم و شما را ترغیب می‌کنیم که این کار را بیشتر و بیشتر انجام دهید» (اول تسالونیکیان ۴: ۱ NIV). این نامه را می‌توان به شش بخش تقسیم کرد: ایمانداران نمونه؛ نمونۀ پولس؛ شادی پولس؛ زندگی برای خشنود ساختن خدا؛ آمدن خداوند؛ و زندگی به عنوان یک مسیحی. در بخش اول به ایمانداران نمونه می‌پردازیم.
مقدمه
«پولس، سیلاس و تیموتائوس، به کلیسای تسالونیکیان در خدای پدر و خداوند عیسی مسیح: فیض و آرامش بر شما باد» (اول تسالونیکیان ۱: ۱).
نامه با گفتن اینکه از چه کسی است، آغاز می‌شود. پولس هر زمان که می‌توانست، با دیگران کار می‌کرد، و در اینجا نام آنها را ذکر کرده است. او همچنین ایمانداران را «کلیسای» تسالونیکی نامید. در کتاب مقدس، «کلیسا» به گروهی از ایمانداران اشاره دارد، نه یک ساختمان. از آنجا که کلمۀ یونانی «کلیسا» به هر گردهمایی از مردم اشاره داشت، ایمانداران به عنوان کسانی که «در خدا ... و ... مسیح» هستند، نامیده شدند تا آنها را از بت‌پرستان متمایز کنند، همان‌طور که شورشیان در افسس نیز به عنوان یک «مجمع» یا «کلیسا» نامیده شدند (اعمال ۱۹: ۳۲). سال‌ها بعد، کلمۀ «کلیسا» به معنای گردهمایی مسیحیان، به جای هر نوع گردهمایی، شد.
گفتن اینکه آنها «در» خدای پدر و مسیح بودند، دو رابطه را نشان می‌دهد. اول، کلمۀ یونانی «پدر» به معنای «پرورش‌دهنده، محافظ، نگهدارنده» است. رابطۀ خدا با یک ایماندار، رابطۀ پدر با فرزند است. دوم، کلمۀ یونانی ترجمه شده به «خداوند» عنوانی برای کسی با قدرت و اقتدار عالی بود، مانند سزار، پادشاه مطلق. می‌توان آن را به «حاکم»، «سرور»، «خدا» یا «مالک» ترجمه کرد. همچنین عنوانی از افتخار و احترام بود که خدمتکاران با آن به ارباب خود سلام می‌کردند. رابطۀ مسیح با ما، رابطۀ ارباب با خدمتکار است. مسیحیان کسانی هستند که «عیسی را خداوند» اعتراف می‌کنند (رومیان ۱۰: ۹، ۱۳). پولس با قرار دادن «خدا» و «مسیح» در کنار هم، می‌گوید که مسیح بخشی از الوهیت است.
دعای پولس
«ما همیشه برای همۀ شما خدا را شکر می‌کنیم و در دعاهای خود از شما یاد می‌کنیم. ما پیوسته در حضور خدای و پدر خود، کار شما را که از ایمان سرچشمه می‌گیرد، زحمت شما را که از محبت برانگیخته می‌شود، و استقامت شما را که از امید به خداوند عیسی مسیح ما الهام می‌گیرد، به یاد می‌آوریم» (اول تسالونیکیان ۱: ۲-۳).
پولس به طور منظم برای این ایمانداران دعا می‌کرد. آنها فرزندان او در ایمان بودند. او خدا را برای تغییرات در زندگی آنها شکر می‌کرد – تولد و رشد روحانی آنها، که با «کار شما که از ایمان سرچشمه می‌گیرد»، «زحمت شما که از محبت برانگیخته می‌شود»، و «استقامت شما که از امید الهام می‌گیرد» نشان داده شد. شکرگزاری او مقدم بر آموزش بود.
«کار آنها که از ایمان سرچشمه می‌گرفت» توبۀ آنها بود؛ آنها «از بت‌ها به سوی خدا بازگشتند» (۱: ۹). ایمان زمانی اعمال می‌شود که یک گناهکار نجات‌دهنده را می‌پذیرد و سپس در آن ایمان زندگی می‌کند. ایمان عمل اعتماد به خداست (یوحنا ۶: ۲۸-۲۹). این کار شامل زندگی ایمانی است که پس از توبه می‌آید. «زحمت آنها که از محبت برانگیخته می‌شد» خدمت آنها برای خدا بود که با محبت به مسیح انگیزه می‌گرفت؛ آنها «خدای زنده و حقیقی» را خدمت می‌کردند (۱: ۹). «استقامت آنها که از امید الهام می‌گرفت» انتظار آنها برای بازگشت مسیح بود. آنها «منتظر پسر او از آسمان» بودند (۱: ۱۰؛ ۴: ۱۳-۱۸). اگرچه به خاطر ایمانشان آزار دیدند، اما تسلیم نشدند.
در اینجا می‌بینیم که انگیزۀ فعالیت مسیحی، ایمان، محبت و امید است. ایمانی که خدا به ما می‌دهد، منجر به محبت به خدا و امید به بازگشت مسیح می‌شود، که به نوبۀ خود اعمالی مانند زحمت و استقامت را تولید می‌کند.
ایمان در عمل
«زیرا ما می‌دانیم، ای برادران محبوب خدا، که او شما را برگزیده است، زیرا انجیل ما به شما نه فقط با کلمات، بلکه با قدرت، با روح‌القدس و با اعتقاد عمیق آمد» (اول تسالونیکیان ۱: ۴-۵).
این نامه به مردان و زنان هر دو نوشته شده بود. کلمۀ یونانی «برادران» به معنای «برادران و خواهران» یا «جامعه» است. در اینجا، پولس همۀ مسیحیان تسالونیکی را ستایش کرد و آنها را ایمانداران نمونه نامید. و او دو چیز را به آنها یادآوری کرد. اول، آنها محبوب بودند. خدا همۀ ما را دوست دارد، حتی قبل از اینکه ایمان در زندگی ما آشکار شود (یوحنا ۳: ۱۶؛ رومیان ۵: ۸). او ما را آنقدر دوست دارد که پسرش برای ما مرد. دوم، آنها توسط خدا برگزیده شده بودند (یوحنا ۶: ۴۴). پس از اینکه آنها مسیحی شدند، از رفتارشان آشکار بود که توسط خدا برگزیده شده بودند (افسسیان ۱: ۴). کتاب مقدس تعلیم می‌دهد که مردم حق انتخاب دارند که هدیۀ نجات را بپذیرند یا رد کنند. آنها پذیرفتند.
تغییر چشمگیر در زندگی آنها پس از آن رخ داد که پولس انجیل خدا و مسیح را به آنها موعظه کرد (۲: ۲، ۸؛ ۳: ۲). این «با» چهار چیز آمد. اول، «با کلمات» او در مورد وعده‌های عهد عتیق خدا، اینکه عیسی کیست و چه کاری انجام داده است، موعظه کرد. دوم، «با قدرت» محکومیت گناه، توبه و توبه وجود داشت. انجیل قدرت تغییر زندگی‌ها را دارد. سوم، «با روح‌القدس» منبع آن قدرت را مشخص کرد. چهارم، «با اعتقاد عمیق» آنها می‌دانستند که پولس برای خدا سخن می‌گوید و زندگی خود را به او دادند. آنها پذیرفتند که پولس کلام خدا را می‌گوید، «که در شما ایمانداران فعال است» (اول تسالونیکیان ۲: ۱۳). کلام او مردم را تغییر می‌دهد همان‌طور که از آن اطاعت می‌کنند (دوم تیموتائوس ۳: ۱۶؛ عبرانیان ۴: ۱۲). آنها پیام را شنیدند و بر اساس آن عمل کردند و زندگی آنها را تغییر داد.
محبت در عمل
«شما می‌دانید که ما چگونه در میان شما زندگی کردیم ... شما از ما و از خداوند تقلید کردید؛ با وجود رنج شدید، پیام را با شادی‌ای که روح‌القدس داده بود، پذیرفتید. و بدین ترتیب شما الگویی برای همۀ ایمانداران شدید ... پیام خداوند از شما طنین‌انداز شد ... ایمان شما به خدا در همه جا شناخته شده است. بنابراین ما نیازی به گفتن چیزی در مورد آن نداریم، زیرا خودشان گزارش می‌دهند که چه نوع استقبالی از ما کردید. آنها می‌گویند که چگونه از بت‌ها به سوی خدا بازگشتید تا خدای زنده و حقیقی را خدمت کنید» (اول تسالونیکیان ۱: ۵-۹).
تسالونیکیان از پولس و مسیح تقلید کردند و نمونۀ خوبی برای سایر ایمانداران بودند (۱: ۶-۷)، حتی با وجود اینکه آزار دیدند. محبت آنها به سه طریق نشان داده شد. اول، آنها از شکایت دست کشیدند و شروع به شادی کردند. آنها دیدند که خدا کنترل را در دست دارد و سرنوشت ابدی آنها امن است. رنج آنها در مقایسه با نجات ابدی آنها در مسیح کوتاه بود. دوم، آنها انجیل را با همسایگان و دوستان خود به اشتراک گذاشتند: «پیام خداوند از شما طنین‌انداز شد.» انجیل ارزش گفتن را داشت زیرا شادی و امید می‌داد. سوم، آنها به خدا اعتماد کردند که روزانه از آنها مراقبت کند؛ «ایمان آنها به خدا» به خوبی شناخته شده بود. اعتماد به خدا برای گسترش مؤثر انجیل لازم است. آنها این کار را آنقدر خوب انجام دادند که پولس نیازی به تکرار پیام انجیل نداشت.
تسالونیکیان شروع بزرگی در زندگی مسیحی خود کرده بودند. اول، آنها از زندگی خودخواهانه توبه کردند و از اشکال مختلف بت‌ها، از تصاویر حکاکی شده تا تمایلات شدید برای داشتن چیزها، به سوی خدا بازگشتند (کولسیان ۳: ۵). دوم، آنها خدا را از روی محبت خدمت کردند، که یک نگرانی فداکارانه برای دیگران است (یوحنا ۱۳: ۳۴-۳۵). کار آنها «زحمتی بود که از محبت برانگیخته می‌شد» (۱: ۳).
امید در عمل
«آنها می‌گویند که چگونه از بت‌ها به سوی خدا بازگشتید ... تا منتظر پسر او از آسمان باشید، کسی که او را از مردگان برخیزانید – عیسی، که ما را از خشم آینده نجات می‌دهد» (اول تسالونیکیان ۱: ۱۰).
آنها همچنین منتظر بازگشت مسیح بودند (یوحنا ۱۴: ۳؛ اول تسالونیکیان ۴: ۱۳-۱۸؛ اول قرنتیان ۱۵: ۵۱-۵۸). خدا وعده داد که ایمانداران را با خود ببرد. این می‌تواند در هنگام مرگ اتفاق بیفتد: «دور از بدن و در خانه با خداوند» (دوم قرنتیان ۵: ۸). همچنین می‌تواند در هنگام ربوده شدن اتفاق بیفتد. عیسی گفت: «اگر بروم و جایی برای شما آماده کنم، باز خواهم گشت و شما را با خود خواهم برد تا شما نیز در جایی که من هستم باشید» (یوحنا ۱۴: ۳). مسیحی باید با انتظار اینکه خداوند در هر لحظه بیاید، زندگی کند.
امید ما این است که بدانیم آنچه خدا از طریق کار مسیح بر روی زمین آغاز کرده است، در بازگشت خود به پایان خواهد رساند. آزمایشات این زندگی موقتی هستند و با وجود شرایط دشوار، استقامت می‌آورند. خدا کنترل را در دست دارد و می‌داند چه کاری انجام می‌دهد.
پولس وقتی به نجات ما از «خشم آینده» توسط عیسی اشاره می‌کند، منظورش چیست؟ همین فکر در اول تسالونیکیان ۵: ۹، در زمینۀ «روز خداوند» نیز وجود دارد. این زمانی است که خشم خدا بر جهان ریخته خواهد شد (متی ۲۴: ۲۱) بلافاصله قبل از بازگشت او با قدرت و داوری (متی ۲۴: ۲۷-۳۱). هنگامی که مسیح در هنگام ربوده شدن بازمی‌گردد تا ایمانداران را به آسمان ببرد، آنها را از مصیبتی که بین ربوده شدن و ظهور او رخ خواهد داد، نجات خواهد داد (متی ۲۴: ۴-۲۸؛ اول تسالونیکیان ۵: ۱-۱۱؛ دوم پطرس ۲: ۹؛ مکاشفه ۳: ۱۰).
زندگی‌های تغییر یافته
تسالونیکیان از پولس و مسیح تقلید کردند و نمونه‌های خوبی برای سایر ایمانداران در یونان بودند. آنها همچنین نمونه‌های خوبی برای ما هستند. اما آیا ما نمونۀ خوبی برای دیگران هستیم؟ آیا ما به کسانی که با آنها در تماس هستیم، کمک می‌کنیم یا مانع آنها می‌شویم؟ انجیل تغییر ریشه‌ای در این ایمانداران ایجاد کرد: ایمانی جدید – آنها به جای بت‌ها از خدا پیروی کردند؛ محبتی جدید – آنها خدا را خدمت کردند؛ امیدی جدید – آنها منتظر بازگشت دوم عیسی مسیح بودند؛ شادی‌ای جدید – آنها می‌دانستند که خدا کنترل را در دست دارد؛ و مأموریتی جدید – گسترش انجیل. خدا می‌خواهد ما مانند آنها باشیم.
