حکمت از خداست و بصیرت واقعی
نور برای پارسایان کاشته شده است، و شادی برای راست‌دلان. —مزمور ۹۷:۱۱ NKJV
حکمت خدا دیده می‌شود در آفرینش، حکومت، دعوت ایمانداران و تعاملات او با قوم برگزیده‌اش اسرائیل. اما حکمت او به ویژه در خداوند عیسی مسیح دیده می‌شود. همچنین، می‌خوانیم که فرشتگان حکمت خدا را از طریق کلیسا، جماعت خدای زنده می‌آموزند (افسسیان ۳:۱۰). به عنوان نمونه زنده و کامل ما، خداوند عیسی گفت: «یوغ مرا بر خود بگیرید و از من بیاموزید» (متی ۱۱:۲۹). بیایید از او بیاموزیم تا حکمت و بصیرت را دریافت کنیم!
نمونه نوح
نوح اولین مرد «عادل» است که در کتاب مقدس ذکر شده است (پیدایش ۷:۱) – کتاب مقدس اضافه می‌کند که او در نسل خود «بی‌عیب» بود (۶:۹ NASB). این کلمات تضاد عظیمی را بین نوح و مردم زمان او نشان می‌دهد، که تحت تأثیر یک نقشه شوم یا شیطانی برای فاسد کردن کل نژاد بشر قرار گرفته بودند. حمله شیطان علیه خدا به این معنی بود که برخی از فرشتگان سقوط کرده۱ بدن‌های مردانه را برای برقراری رابطه با زنان زیبا پذیرفته بودند (آیات ۱-۴). قصد دشمن این بود که تمام بشریت را منحرف کند تا نقشه خدا در مورد نسل زن (پیدایش ۳:۱۵ را ببینید) محقق نشود. بدیهی است که فرزندان یک نژاد فاسد هرگز خدا را خشنود نمی‌کردند و نمی‌توانستند مسیح موعود را بیاورند. او، همانطور که حتی خاخام‌های اولیه نیز تشخیص دادند، نسل زن خواهد بود.
خداوند با صبر و حوصله منتظر ماند (۲ پطرس ۳:۸-۹ را ببینید) تا نوح و خانواده‌اش تنها کسانی بودند که هنوز در نسل خود پاک – بی‌عیب، کامل – بودند. این بدان معناست که آنها از خشونت و فسادی که فرشتگان سقوط کرده در میان فرزندان آدم ایجاد کرده بودند (پیدایش ۶:۵) رها بودند، با این حال این وضعیت وخیم باید نوح، همسر و فرزندانش را تحت تأثیر قرار داده باشد. خدا دیگر نمی‌توانست صبر کند؛ او باید در داوری عمل می‌کرد.
قبل از اجرای آن، او به نوح بصیرت لازم را داد تا ابزار او باشد، زیرا او با خدا راه می‌رفت، همانطور که خنوخ کرده بود (پیدایش ۵:۲۲-۲۴). بنابراین، خدا به نوح دستور داد که چگونه خواسته‌های خود را برای خانواده‌اش انجام دهد. «به ایمان نوح، چون از خدا در مورد رویدادهایی که هنوز دیده نشده بود، هشدار داده شد، با ترس و احترام کشتی‌ای برای نجات خانواده‌اش ساخت. با این کار او جهان را محکوم کرد و وارث عدالتی شد که از ایمان می‌آید» (عبرانیان ۱۱:۷ ESV). این آیه بر موضوع بصیرت، مطابق با وعده خدا برای پارسایان،۲ تأکید می‌کند.
مردی به نام ایوب
ایوب مثال بعدی ما از بصیرت و حکمت است. او مدت کوتاهی پس از طوفان زندگی می‌کرد (ایوب ۴۰-۴۱ را در نظر بگیرید) و درس‌های مهمی را در مکتب خدا آموخت، که در جمله زیبای او خلاصه شده است: «اینک، ترس از خداوند [ادونای]، آن حکمت است، و روی گرداندن از شرارت فهم است» (ایوب ۲۸:۲۸). وارد کردن خدا در هر مسئله، به دلیل عشق و احترام، به ما بصیرت می‌دهد – توانایی تشخیص تفاوت بین خوب و بد، و عمل کردن مطابق با افکار خدا. این دقیقاً همان کاری بود که ایوب انجام می‌داد و ما تشویق می‌شویم که اینگونه زندگی کنیم. «مردی در سرزمین عوص بود که نامش ایوب بود؛ و آن مرد بی‌عیب، راستگو، خدا ترس و روی گردان از شرارت بود» (ایوب ۱:۱ NASB).
با این حال، او باید درس‌های مهمی را می‌آموخت و خود را در نور خدا قضاوت و فروتن می‌کرد، که او شجاعت انجام آن را داشت (ایوب ۴۲:۱-۶). پس از آزمایش‌های دشوار متعدد – نابودی کسب و کارش (ایوب ۱:۱۳-۱۷)، کشته شدن ده فرزندش (آیات ۱۸-۱۹)، خودش به شدت بیمار شدن (ایوب ۲:۷) و سپس رها شدن توسط همسرش (آیه ۹) – او گفتگوهای زیادی با چند دوستش داشت. آنها برای تسلی او آمده بودند، اما به اشتباه او را متهم کردند.
تا این مرحله ایوب خود را در نور خدا قضاوت نکرده بود، حتی با وجود اینکه زندگی نمونه‌ای داشت. او احساس می‌کرد که خدا او را ناامید کرده است. پس از درس‌های فراوان در مکتب او، خدا سرانجام توانست ایوب توبه کننده را به عنوان ابزاری برای برکت برای دوستانش که به شدت از او انتقاد کرده بودند، و برای همسرش که او نیز بازگردانده شد، استفاده کند. ایوب پس از احترام به خداوند، همچنان برای همسر و خانواده جدیدش، در کسب و کار رو به رشدش و برای خویشاوندانش برکت بود. این مردی است که می‌توانست بگوید: «اینک، ترس از خداوند، آن حکمت است، و روی گرداندن از شرارت فهم است» (ایوب ۲۸:۲۸). باشد که ما درس‌های خود را در مکتب خدا بیاموزیم و بصیرتی را که با اطاعت می‌آید، داشته باشیم.
کتاب مزامیر
این کتابی شگفت‌انگیز است. حکمت خدا را در بسیاری از زمینه‌ها آشکار می‌کند. مزمور ۱ می‌گوید: «خوشا به حال مردی که در مشورت شریران راه نمی‌رود، و در راه گناهکاران نمی‌ایستد، و در جای تمسخرکنندگان نمی‌نشیند؛ بلکه لذت او در شریعت خداوند است، و در شریعت او شب و روز تفکر می‌کند. او مانند درختی خواهد بود که در کنار نهرهای آب کاشته شده است، که میوه خود را در فصل خود می‌دهد، که برگش نیز پژمرده نمی‌شود؛ و هر کاری که می‌کند موفق خواهد شد» (آیات ۱-۳ NKJV). مثال کامل در این چند آیه برای تشویق ما به پیروی از کسی که توصیف شده است و آموختن از او داده شده است، حتی اگر می‌دانیم که در اینجا روی زمین به کمالی که او نشان داد نخواهیم رسید. خدا گویی می‌گوید: «ببینید، اینگونه می‌خواهم که شما روی این زمین راه بروید.» بله، معیار خدا بسیار بالاست، اما او ما را تشویق می‌کند که آن را دنبال کنیم. خدا کسانی را که نجات او را رد می‌کنند محکوم می‌کند، اما ایماندارانی را که صمیمانه می‌خواهند از خداوند عیسی پیروی کنند اما در انجام کامل آن شکست می‌خورند، محکوم نمی‌کند.
مزمور ۱ بصیرت را به زیبایی و وضوح نشان می‌دهد. ما می‌توانیم ببینیم که چگونه نمونه کامل ما، خداوند عیسی، آن را در راه رفتن خود بر روی زمین نشان داد – دوری از آنچه مطابق با افکار خدا نیست، اما همیشه برای همه قابل دسترس بودن. به پیشرفت سه‌گانه، با منفی‌ها، در آیه ۱ توجه کنید: (۱) راه رفتن، ایستادن، نشستن؛ (۲) مشورت، راه، جایگاه؛ (۳) بی‌دینان، گناهکاران، تمسخرکنندگان. آیه ۲ جنبه مثبت را بیان می‌کند: لذت او در شریعت خدا، شریعت (تورات) خداوند، که برای کمک به ما در آموختن از او نیز داده شد (متی ۱۱:۲۹). توجه داشته باشید که این دستور ما را تحت لعنت شریعت قرار نمی‌دهد، زیرا خداوند عیسی آن لعنت را همراه با داوری خدا، که ما سزاوار آن بودیم، بر عهده گرفت (غلاطیان ۳:۱۳؛ اعمال ۱۳:۳۹ را ببینید).
روح خدا از این مزمور قابل توجه برای تشویق ما به تفکر، اندیشیدن و صحبت کردن در مورد افکار خدا، و پیروی از مثال کامل مسیح استفاده می‌کند. اشاره به تفکر به معنای خالی کردن ذهن ما نیست، همانطور که عصر جدیدی‌ها آموزش می‌دهند. بلکه، به این معنی است که ما ذهن و قلب خود را با مهمترین و تشویق‌کننده‌ترین موضوع از همه پر می‌کنیم: خداوند عیسی (تثنیه ۶:۱-۹ را ببینید).
این مزمور – مزمور ۱ – در مورد این است که او چگونه دائماً با کلام مکتوب خدا درگیر بود و از آن لذت می‌برد. بنابراین، او آماده بود تا در بیابان به مدت ۴۰ روز با دشمن روبرو شود، زمانی که وسوسه می‌شد (متی ۴:۱-۱۱). خداوند عیسی آن آزمایش‌ها را با شکوه پشت سر گذاشت زیرا او درخت پرباری بود که در کنار نهرهای آب کاشته شده بود، و میوه خود را در زمان مناسب بدون هیچ گونه فساد یا شکست تولید می‌کرد. او بسیار موفق بود، همانطور که در اشعیا ۵۲:۱۳ پیش‌بینی شده بود (ارمیا ۱۷:۷-۸ را ببینید).۳
انسان کامل مزمور ۱ پادشاه مزمور ۲ و پسر انسان مزمور ۸ است که در جهان آینده سلطنت خواهد کرد (یوحنا ۱:۵۱؛ عبرانیان ۲:۵-۸). اکنون، همانطور که چند نکته را در مزمور ۱۶ بررسی می‌کنیم، می‌بینیم که او همچنین قربانی آرد بی‌عیب و نقص است. این مزمور یک میکتاماست، که احتمالاً به معنای «یک بخش طلایی گرانبها» است.
زندگی کامل انسان وابسته بر روی زمین (آیات ۱-۸) در رستاخیز ادامه می‌یابد (آیات ۹-۱۱)، زیرا کمالات زندگی او بر روی زمین در تمام ابدیت پیش روی ما خواهد بود. این برای ما نیز صادق است زیرا ما با جهان رستاخیز مرتبط هستیم. بنابراین، او قادر و مایل است که بصیرت مورد نیاز ما را از طریق این بخش که توصیف می‌کند چگونه او در جهان آینده شناخته خواهد شد، کمک و عطا کند.
پولس رسول این مزمور را در روز پنطیکاست نقل قول کرد (اعمال ۲:۲۲-۲۸) و توضیح داد که چگونه این کلمات فقط در مورد خداوند عیسی صدق می‌کند (آیات ۲۹-۳۲) که، در دست راست خدا متعال شده، روح‌القدس را فرستاده است (آیات ۳۳-۳۶). کسانی که توبه کردند و ایمان آوردند، روح‌القدس را دریافت کردند، که به آنها توانایی درک افکار خدا را داد. این بصیرت آنها را قادر ساخت تا در میان نسلی کج و منحرف زنده بمانند (فیلیپیان ۲:۱۲-۱۶).
در اولین سخنرانی مهمی که پولس رسول در جهان غیریهودی – در کنیسه‌ای در انطاکیه پیسیدیه – ایراد کرد، به چیزهای گرانبهایی اشاره کرد که خدا در زندگی کامل تنها انسان قابل اعتماد و وابسته بر روی زمین دید (اعمال ۱۳:۳۵-۳۷). اینها در مزمور ۱۶ و عبرانیان ۲ ذکر شده‌اند. خدا می‌خواهد همه ایمانداران این چیزهای گرانبها را برای همیشه حفظ کنند و آرزو دارد که آنها را در ما بازتولید شده ببیند.
مزامیر به ترتیب خاصی که توسط خدا طراحی شده است، مرتب شده‌اند، همانطور که با کلمه «دوم» در اعمال ۱۳:۳۳ نشان داده شده است. حتی ۱۷۶ آیه مزمور ۱۱۹ در یک ترتیب شگفت‌انگیز از ۲۲ بند یا بخش شعری، به ترتیب الفبایی، کنار هم قرار گرفته‌اند. هر بخش هشت آیه دارد که با همان حرف شروع می‌شود. مزمور ۱۱۹ یک دایرةالمعارف کوچک از حکمت است و دستورالعمل‌هایی برای هر موقعیت و نسل دارد. حتی اهمیت نبوی برای باقیمانده یهودی ایمانداران در آینده دارد، که پس از ربوده شدن کلیسا، از مصیبت بزرگ آینده عبور خواهند کرد. با این حال، این مزمور طولانی برای ایمانداران امروز نیز مرتبط است.
امثال – کتاب دیگری از حکمت
امثال پر از دستورالعمل‌ها و هشدارهاست و برای هر نسل مشورت می‌دهد. به یاد دارم برادری در منطقه ما که مدت کوتاهی پس از نجات یافتن شروع به خواندن امثال کرد. او به خواندن آن، علاوه بر بخش‌های دیگر، ادامه داد، زیرا این کتاب بسیار عملی است. این در مورد کل کتاب مقدس صادق است، زیرا کلام خدا هرگز نظری نیست، زیرا او شگفت‌انگیزترین شخص در جهان را به ما معرفی می‌کند. هر ایماندار این امتیاز را دارد که در پای او بیاموزد، همانطور که مریم بتانی (لوقا ۱۰:۳۹) انجام داد. به ما گفته شده است: «با تمام دل خود به خداوند توکل کن، و بر فهم خود تکیه مکن» (امثال ۳:۵ ESV). خوب است توجه داشته باشیم که امثال هفت بخش طبیعی دارد – خود یک مطالعه است – و عبارت «ترس از خداوند» (ییرات یهوه) ده بار در این کتاب یافت می‌شود.
سلیمان امثال و همچنین بسیاری از اشعار را سرود، که غزل غزل‌ها بزرگترین آنها محسوب می‌شود. خاخام‌های باستان می‌گفتند که فقط مردان متأهل ۳۰ ساله یا بیشتر باید آن را بخوانند؛ آنها آن را «قدس‌الاقداس» می‌نامیدند و امثال را «مکان مقدس» می‌نامیدند. آنها جامعه، واعظ را با حیاط خیمه مقایسه می‌کردند. علاوه بر این سه کتاب، سلیمان مزمور ۱۲۷ را نیز نوشت. مزمور ۷۲، با این حال، توسط داوود نوشته شد، حتی اگر برخی آن را به سلیمان نسبت می‌دهند، که معلم و نویسنده بزرگی بود (اول پادشاهان ۴:۲۹-۳۴). امثال ۸ را بخوانید و خواهید دید که این درست است. با این حال، خداوند عیسی بزرگتر از سلیمان است (متی ۱۲:۴۲).
امثال می‌گوید: «کارهای خود را به خداوند بسپار، و افکارت استوار خواهد شد» (امثال ۱۶:۳ NKJV) – نصیحت خوب و وعده‌ای شاد. برخی دیگر از دستورالعمل‌های مهم عبارتند از: «برکت خداوند غنی می‌سازد، و او هیچ غمی به آن اضافه نمی‌کند» (امثال ۱۰:۲۲ ESV). «جایی که راهنمایی نیست، مردم سقوط می‌کنند، اما در فراوانی مشاوران امنیت است» (امثال ۱۱:۱۴)، یا «پیروزی» (NASB). چقدر مشورت صحیح و نگرش صحیح مهم است، زیرا «راهی هست که به نظر انسان درست می‌آید، اما پایان آن راه مرگ است» (امثال ۱۴:۱۲ ESV). بنابراین، بیایید تسلیم راهنمایی خداوند شویم. «نقشه‌های بسیاری در دل انسان است، با این حال مشورت خداوند – آن استوار خواهد ماند» (امثال ۱۹:۲۱ NKJV). چنین نگرش خدایی برای بصیرت صحیح ضروری است، «قصد در دل انسان مانند آب عمیق است، اما مرد فهم آن را بیرون خواهد کشید» (امثال ۲۰:۵ ESV). یک جمله جدی دیگر و وعده گرانبها: «مردان شریر عدالت را نمی‌فهمند، اما کسانی که خداوند را می‌جویند همه چیز را می‌فهمند» (امثال ۲۸:۵ NKJV).
برخی از انبیا
اشعیا «شاهزاده انبیا» نامیده شده است، و او با حکمت خاصی مشخص شده بود. علاوه بر بخش معروف او در مورد خادم رنج‌کش (اشعیا ۵۲:۱۳–۵۳:۱۲)، که یکی از چهار سرود خادم است، این نبی بسیاری از بخش‌های زیبا را در مورد مسیح سرود. یکی از اینها را می‌توان با شمعدان طلایی در خیمه و بعدها در معبد مقایسه کرد. شمعدان دارای یک ساقه بود که بر روی یک پایه محکم با نوری در بالای آن قرار داشت، و در دو طرف سه شاخه وجود داشت که هر کدام یک نور را نگه می‌داشتند. در مجموع، شمعدان هفت نور داشت. تمام قطعه از یک وزن طلای خالص ساخته شده بود، یک طراحی و کار شگفت‌انگیز که از مسیح سخن می‌گوید که اشعیا در مورد او نوشت: «شاخه‌ای از ریشه یسی بیرون خواهد آمد، و شاخه‌ای از ریشه‌های او میوه خواهد آورد. و [۱] روح خداوند بر او قرار خواهد گرفت، [۲] روح حکمت و [۳] فهم، [۴] روح مشورت و [۵] قدرت، [۶] روح معرفت و [۷] ترس از خداوند. و لذت او در ترس از خداوند خواهد بود. او بر اساس آنچه چشمانش می‌بیند قضاوت نخواهد کرد، یا اختلافات را بر اساس آنچه گوش‌هایش می‌شنود حل و فصل نخواهد کرد» (اشعیا ۱۱:۱-۳ ESV).
نبی دیگری ارمیا بود که در دوران بسیار دشواری زندگی می‌کرد. همانطور که در ارمیا ۱ می‌بینیم، خداوند او را به عنوان ابزار خاص خود آماده کرد. این فصل شامل درس‌های عملی بسیاری برای ایمانداران در مورد بصیرت، حکمت و اطاعت است. نوشته‌های ارمیا شامل ده درس عینی است که حقایق مهمی را نشان می‌دهد، زیرا خداوند به او بصیرت داد. داستان سبدهای انجیر (ارمیا ۲۴ را ببینید) یکی از این درس‌هاست. در آن، انجیرهای خوب نشان‌دهنده باقیمانده ایماندارانی هستند که به اسارت بابلی فرستاده می‌شدند. آنها مطیعان در میان قوم خدا بودند، که خود را فروتن کرده و با حکمت و بصیرت مشخص شده بودند، مانند دانیال و دوستانش. پس از سال‌ها، باقیمانده‌ای که به اطاعت، حکمت و بصیرت از خدا معروف بود، به اورشلیم بازگشت. این مورد بعدها در مورد انبیا حجی و زکریا، و رهبران عزرا و نحمیا، و همچنین بسیاری دیگر با آنها یا پس از آنها صادق بود (ملاکی ۳:۱۶ را ببینید).
بصیرت و رشد روحانی
ترس از خداوند یکی از ویژگی‌های شاگردان در مکتب خداست و با اطاعت و ایمان مرتبط است؛ هر دو برای بصیرت و رشد لازم هستند. در انجیل‌ها خداوند عیسی توضیح داد: «کسی که به پسر ایمان آورد، حیات جاودانی دارد؛ و کسی که به پسر ایمان نیاورد، حیات را نخواهد دید، بلکه غضب خدا بر او باقی می‌ماند» (یوحنا ۳:۳۶ NKJV). بعدها، این جمله جدی با وعده بصیرت دنبال شد. اگر کسی بخواهد اراده خدا را انجام دهد، «او در مورد این تعلیم خواهد دانست که آیا از خداست یا من به اختیار خود سخن می‌گویم» (یوحنا ۷:۱۷). «عیسی بسیاری از نشانه‌های دیگر را در حضور شاگردان انجام داد که در این کتاب نوشته نشده است؛ اما اینها نوشته شده‌اند تا شما ایمان آورید که عیسی مسیح، پسر خداست، و با ایمان آوردن، در نام او حیات داشته باشید» (یوحنا ۲۰:۳۰-۳۱ ESV).
این موضوع در چندین رساله، که برای همه ایمانداران در نظر گرفته شده است، بسط داده شده است. «با تمام جدیت، به ایمان خود فضیلت، به فضیلت معرفت، به معرفت خویشتن‌داری، به خویشتن‌داری استقامت، به استقامت خداترسی، به خداترسی محبت برادرانه، و به محبت برادرانه عشق را اضافه کنید» (۲ پطرس ۱:۵-۷ NKJV). پطرس این مشورت را به همه مسیحیان داد، با وعده‌ای برای آینده و هشداری برای دقت و جدیت. او این رساله را با یک چالش به پایان رساند: «در فیض و معرفت خداوند و نجات‌دهنده ما عیسی مسیح رشد کنید» (۲ پطرس ۳:۱۸).
به جای تکیه بر حکمت، راه‌حل‌ها و ایده‌های انسان، همانطور که در تاریخ کلیسا دیده می‌شود، چنین رشد روحانی همان چیزی است که خدا برای همه ایمانداران واقعی در نظر دارد. این برای بصیرت و قدردانی صحیح از آنچه ما به عنوان مرتبط با خداوند عیسی جلال یافته خود داریم، لازم است (عبرانیان ۵:۱۲-۱۴، عبرانیان ۶:۱-۱۲). مشغول کردن خود با جدیت در امور خداوند آسمانی ما، پیشرفت و سعادت روحانی را به ارمغان خواهد آورد، به دلیل رابطه خوب با او. نقل قول‌های زیر این اصل را تأیید می‌کنند:
«تو او را در آرامش کامل نگاه خواهی داشت، که ذهنش بر تو متمرکز است: زیرا او به تو توکل دارد» (اشعیا ۲۶:۳ KJV).
«او ثبات زمان شما، ثروت نجات، حکمت و معرفت خواهد بود؛ ترس از خداوند گنج اوست» (اشعیا ۳۳:۶ NASB).
«هر هدیه نیکو و هر هدیه کامل از بالاست، و از پدر نورها نازل می‌شود، که در او هیچ تغییری یا سایه چرخشی نیست» (یعقوب ۱:۱۷ NKJV).
یعقوب این فراهمی را با حکمت از بالا (یعقوب ۳:۱۷-۱۸) و نگرش صحیح اطاعت و فروتنی مرتبط می‌سازد. ما افکار مشابهی را در آنچه «موعظه بر کوه» نامیده می‌شود (متی ۵-۷) می‌یابیم: «اول پادشاهی خدا و عدالت او را بجویید، و همه این چیزها به شما افزوده خواهد شد» (متی ۶:۳۳ JND).
نکات پایانی
با پایان دادن به این چند فکر در مورد بصیرت، مفهوم کتاب مقدسی «حکیمان» (ماسکیلیم) و «حکیمانه عمل کردن» را در نظر بگیرید. این به روشی منحصر به فرد با خداوند عیسی یافت می‌شود (اشعیا ۵۲:۱۳ را در نظر بگیرید)، که «حکمت از بالاست» (یعقوب ۳:۱۷) – عبارتی که به خداوند عیسی در تضاد با حکمتی که این جهان ارائه می‌دهد اشاره دارد (آیات ۱۴-۱۶).
شیطان حکمت خاص خود را دارد، زیرا «حیله‌گر» یا زیرک، با آنچه از او و حکمت یا منابع اوست که برای حکیم ساختن کسی از دیدگاه خودش استفاده می‌کند، مرتبط است (پیدایش ۳:۱،۶). همه اینها به «شهوت جسم، و شهوت چشم، و غرور زندگی» مربوط می‌شود (اول یوحنا ۲:۱۵-۱۷ را ببینید). اما، کسانی که در مکتب خدا آموزش دیده‌اند، حکمت او را دریافت می‌کنند و حکمت خدا را منعکس می‌کنند، همانطور که از خداوند عیسی می‌آموزند (متی ۱۱:۲۹). این حکمت به ما بصیرت و توانایی صحیح برای تفسیر مسائل مطابق با افکار او را می‌دهد، همانطور که در مورد یوسف و دانیال می‌یابیم. در مکتب خدا ما یاد می‌گیریم که بین خوب و بد انتخاب کنیم، توانایی‌ای که با رشد روحانی همراه است (عبرانیان ۵:۱۴).
«جرأت کن که دانیال باشی» چالشی برای همه ایمانداران است. جرأت کن که یوسف باشی؛ جرأت کن که به خدا توکل کنی، همانطور که ایلیا کرد (اول پادشاهان ۱۷-۱۸). جرأت کن که منافع و حقوق او را اول بجویی؛ این را اولویت قرار بده. «اول پادشاهی خدا را بجویید» (متی ۶:۳۳). او، همانطور که دعا می‌کنیم، بصیرت و حکمتی را که نیاز داریم، خواهد داد، زیرا «هر هدیه نیکو و هر هدیه کامل از بالاست، و از پدر نورها نازل می‌شود، که در او هیچ تغییری یا سایه چرخشی نیست» (یعقوب ۱:۱۷ NKJV). سرانجام، جرأت کن که تیموتی باشی، که پولس به او نوشت: «آنچه را می‌گویم در نظر بگیر، و خداوند در همه چیز به تو فهم عطا کند» (دوم تیموتی ۲:۷).
پاورقی‌ها
- در زمان طوفان، خدا این فرشتگان سقوط کرده را از تأثیرگذاری بر مردم بازداشت و آنها را تا داوری نهایی‌شان زندانی کرد (۲ پطرس ۲:۴؛ یهودا ۱:۶). سایر فرشتگان سقوط کرده شیاطین، ابزارهای شیطان هستند، اما آنها فقط تا زمانی و تا جایی که خدا اجازه دهد می‌توانند عمل کنند. هر دو دسته از فرشتگان «پسران خدا» نامیده می‌شوند (پیدایش ۶:۲،۴؛ ایوب ۱:۶، ایوب ۲:۱).
- این اصطلاح (مزمور ۹۷:۱۱) ترجمه عبری یاشاراست، که بر راستی به عنوان مرتبط با وضعیت صحیح قلب انسان تأکید می‌کند. نوح علاوه بر راستگو بودن، عادل (صادق) و بی‌عیب (تمیم) بود، همانطور که در ابتدای این مقاله ذکر شد.
- آقای اچ. ای. آیرونساید، در تفسیر خود بر مزامیر، داستانی زیبا در مورد یک ایماندار یهودی در اورشلیم دارد که به هموطنان یهودی خود توضیح می‌دهد که چگونه فقط خاخام فروتن ناصره با توصیف مزمور ۱ مطابقت دارد.
