«من راه و راستی و حیات هستم. هیچ‌کس جز به وسیلهٔ من نزد پدر نمی‌آید.» این جمله یکی از هفت جملهٔ «من هستم» عیسی است. در آخرین شب قبل از اینکه خداوند عیسی به جلجتا برود، شاگردان خود را برای روزهای آینده آماده کرد. این مردان بیش از سه سال بود که او را دنبال می‌کردند و از تعالیم و مثال او می‌آموختند. آنها امیدهای خود را به او به عنوان مسیح، نجات‌دهندهٔ موعود، بسته بودند، با این حال هنوز نمی‌فهمیدند که او چگونه آن نجات را به انجام خواهد رساند. پس از عید فصح، خداوند شروع به صحبت در مورد رفتن خود کرد که منجر به سؤالاتی از سوی شاگردانش شد. در یوحنا ۱۳:۳۳، خداوند عیسی گفت: «ای فرزندان کوچک، من کمی دیگر با شما خواهم بود. شما مرا خواهید جست، و همانطور که به یهودیان گفتم، ‘جایی که من می‌روم، شما نمی‌توانید بیایید،’ اکنون به شما می‌گویم.» این باعث شد که پطرس بپرسد او به کجا می‌رود (یوحنا ۱۳:۳۶). پطرس و دیگران نمی‌فهمیدند که او از مرگ و صعود خود به آسمان صحبت می‌کند. خداوند عیسی پاسخ داد: «جایی که من می‌روم، اکنون نمی‌توانید دنبال کنید، اما بعداً دنبال خواهید کرد.»
پطرس اولین نفر از چهار شاگردی است که سؤالاتی را مطرح می‌کند که از گفتهٔ خداوند ما در آیهٔ ۳۳ نشأت می‌گیرد. پطرس در یوحنا ۱۳:۳۶-۱۴:۴، توما در یوحنا ۱۴:۵-۷، فیلیپ در یوحنا ۱۴:۷-۲۱، و یهودا (نه اسخریوطی) در یوحنا ۱۴:۲۲-۳۱. در خیمهٔ عبادت، ما میز نان حضور را داریم.
همچنین جالب است به یاد بیاوریم که بخشی از مراسم عید فصح زمانی برای پرسیدن سؤالات بود (خروج ۱۲:۲۶-۲۷). پطرس هنوز سوءتفاهم داشت و اعلام کرد که او خداوند را به هر کجا که برود دنبال خواهد کرد و حتی در صورت لزوم جان خود را فدا خواهد کرد. شاگردان پریشان و دل‌شکسته بودند (یوحنا ۱۴:۱، ۲۷، ۱۶:۶، ۲۰-۲۲)، که به ما می‌گوید فضای اتاق بالا بسیار جدی بود!
همانطور که به پاسخ خداوند ما نگاه می‌کنیم، می‌توانیم یک پاسخ سه‌گانه را ببینیم. اول، می‌آموزیم که مسیح هدف ایمان ماست، شخص او (یوحنا ۱۴:۱). سپس از وعدهٔ یک خانهٔ آسمانی (یوحنا ۱۴:۲) می‌آموزیم، سپس از چشم‌انداز بازگشت او برای ما (یوحنا ۱۴:۳). سپس خداوند گفت: «و جایی که من می‌روم شما می‌دانید، و راه را می‌دانید.» (آیهٔ ۴). توما به نمایندگی از دیگران گفت که آنها نمی‌دانند او به کجا می‌رود، پس چگونه می‌توانند بدانند چگونه او را در آنجا دنبال کنند؟ در پاسخ به این سؤال، خداوند عیسی ششمین جملهٔ «من هستم» را بیان کرد.
من هستم
در زبان یونانی، «من هستم» روشی بسیار شدید برای اشاره به خود است. این قابل مقایسه با گفتن «من، خودم، و فقط من، هستم» خواهد بود. چندین بار دیگر در انجیل‌ها، می‌بینیم که خداوند از این کلمات استفاده می‌کند. در متی ۲۲:۳۲، عیسی خروج ۳:۶ را نقل می‌کند، جایی که خدا از همان شکل شدید برای گفتن «من خدای ابراهیم، و خدای اسحاق، و خدای یعقوب هستم» استفاده می‌کند. در یوحنا ۸:۵۸، خداوند عیسی گفت: «آمین، آمین به شما می‌گویم، قبل از اینکه ابراهیم بود، من هستم.» یهودیان به وضوح فهمیدند که عیسی خود را خدا می‌خواند زیرا آنها سنگ برداشتند تا او را به دلیل کفرگویی در برابر خدا سنگسار کنند. در متی ۲۸:۲۰، هنگامی که عیسی مأموریت بزرگ را داد، با گفتن «من همیشه با شما هستم، تا پایان عصر» بر آن تأکید کرد. هنگامی که سربازان شب قبل از مصلوب شدن او در باغ به دنبال عیسی آمدند، او به آنها گفت: «من هستم»، و کلمات او آنقدر قدرتمند بودند که آنها به زمین افتادند (یوحنا ۱۸:۴-۶). این کلمات نام خود خدا را در عبری، یهوه یا یهووا، منعکس می‌کنند که به معنای «بودن» یا «آن یگانهٔ خودکفا» است. این نام قدرت و اقتدار، نام خدای خودکفا و خودبسندهٔ رابطه است، و خداوند عیسی آن را به عنوان نام خود اعلام کرد.
باید اشاره کنیم که خداوند عیسی این را به شاگردان خود می‌گوید. ما اغلب یوحنا ۱۴:۶ را به عنوان یک آیهٔ انجیلی استفاده می‌کنیم، که مطمئناً آن جنبه را دارد، همانطور که خواهیم دید. اما در زمینهٔ اتاق بالا، چیز دیگری در اینجا وجود دارد. نه تنها ما خداوند عیسی را به عنوان راه نجات می‌بینیم، بلکه او چیزی کاملاً جدید را به شاگردان خود معرفی می‌کند که در یهودیت دیده نمی‌شود، که راه نزدیک شدن به پدر است! تا این نقطه در انجیل یوحنا، خداوند عیسی از «پدر» صحبت کرده است (یوحنا ۱-۱۲). اما از یوحنا ۱۳ به بعد، او از «پدر من» صحبت می‌کند. سپس پس از مرگ و رستاخیز خود، او از «پدر من و پدر شما» صحبت می‌کند (یوحنا ۲۰:۱۷). در اینجا او نام جدیدی برای خدا به ما می‌دهد، پدر! در موعظهٔ بالای کوه، خداوند عیسی ۱۷ بار از اصطلاح «پدر» استفاده می‌کند (متی ۵-۷). اما در اینجا در انجیل یوحنا، او تقریباً ۱۲۰ بار از آن استفاده می‌کند، که ۵۰ بار بین یوحنا ۱۳-۱۷ ظاهر می‌شود. او آنها را به آنچه صلیب برای آنها به ارمغان خواهد آورد، یعنی یک رابطهٔ جدید با خدا به عنوان پدرشان، هدایت می‌کند. در آیهٔ ۶، او اعلام می‌کند: «من راه و راستی و حیات هستم. هیچ‌کس جز به وسیلهٔ من نزد پدر نمی‌آید.» او راه است و ایمانداران را به خانهٔ پدر می‌برد. او حقیقت است و قلب پدر را آشکار می‌کند. او حیات است و کمک پدر را به ارمغان می‌آورد.
«من راه هستم» در آیات ۷-۱۴ توضیح داده شده است. «من حقیقت هستم» در آیات ۱۵-۱۷ توضیح داده شده است. «من حیات هستم» در آیات ۱۸-۲۴ توضیح داده شده است. بیایید هر یک از این سه چیز را کمی دقیق‌تر بررسی کنیم.
من راه هستم
خداوند از حرف تعریف معین برای متمایز کردن خود به عنوان «تنها راه» استفاده کرد. راه یک مسیر یا دسترسی است، و شاگردان سردرگمی خود را در مورد اینکه او به کجا می‌رود و چگونه می‌توانند دنبال کنند، ابراز کردند. همانطور که از ابتدا به آنها گفته بود، یک بار دیگر به آنها (و به ما) می‌گوید: «مرا دنبال کنید.» هیچ مسیر دیگری به آسمان، هیچ راه دیگری به سوی پدر وجود ندارد. پطرس سال‌ها بعد همین حقیقت را به حاکمان اورشلیم تکرار کرد و در مورد عیسی گفت: «نجات در هیچ‌کس دیگری یافت نمی‌شود، زیرا هیچ نام دیگری زیر آسمان به انسان‌ها داده نشده است که به وسیلهٔ آن باید نجات یابیم» (اعمال ۴:۱۲). ماهیت انحصاری تنها مسیر نجات در کلمات «من راه هستم» بیان شده است. او درِ گوسفندان و دروازهٔ تنگ است (یوحنا ۱۰:۹-۱۰؛ متی ۷:۱۳-۱۴).
اما او نه تنها راه نجات است، در عبرانیان ۱۰:۱۹-۲۲ می‌خوانیم: «پس ای برادران، با جسارت وارد شدن به قدس‌الاقداس به وسیلهٔ خون عیسی، از راهی تازه و زنده که او برای ما تقدیس کرده است، از طریق پرده، یعنی جسم او، و داشتن کاهن اعظمی بر خانهٔ خدا، بیایید با قلبی راستین و با اطمینان کامل ایمان نزدیک شویم، در حالی که قلب‌هایمان از وجدان بد پاشیده شده و بدن‌هایمان با آب پاک شسته شده است.» ما یک رویکرد کاملاً جدید به خدا و تخت او از طریق کاهن اعظم بزرگ ما، خداوند عیسی مسیح، داریم.
این ما را به نکتهٔ سومی در مورد خداوند به عنوان راه می‌رساند. او ما را به یک روش جدید پرستش می‌آورد. در یوحنا ۴، خداوند عیسی با زن کنار چاه در مورد پرستش گفتگو کرد. او به او اشاره می‌کند: «اما ساعتی می‌آید، و اکنون هست، که پرستندگان حقیقی پدر را در روح و راستی پرستش خواهند کرد؛ زیرا پدر چنین پرستندگانی را می‌جوید تا او را پرستش کنند» (یوحنا ۴:۲۳). او به او گفته بود که مکان پرستش «نه در این کوه و نه در اورشلیم» است. او ادامه داد و به او گفت که ما پدر را پرستش می‌کنیم! او به او در مورد شخص و اصول پرستش حقیقی گفت: «خدا روح است، و کسانی که او را پرستش می‌کنند باید در روح و راستی پرستش کنند.» خداوند عیسی راهی است که پرستش ما به سوی پدر صعود می‌کند!
این ما را به آخرین نکتهٔ ما در مورد مسیح به عنوان راه می‌رساند. به نام اوست که دعاهای ما به سوی پدر می‌رود. از یوحنا ۱۴:۱۳-۱۴ در پاسخ به سؤال فیلیپ، خداوند هفت بار در این فصل‌ها اشاره می‌کند که ما به نام او درخواست می‌کنیم (یوحنا ۱۴:۱۳، ۱۴، ۲۶؛ ۱۵:۱۰؛ ۱۶:۲۳، ۲۴، ۲۶). ما با اقتدار و مطابق با شخصیت نام خداوند عیسی مسیح دعا می‌کنیم. او راهی به سوی پدر در دعا است.
من حقیقت هستم
باز هم، خداوند عیسی از حرف تعریف معین برای تأکید بر خود به عنوان «تنها حقیقت» استفاده کرد. پیلاطس از خداوند عیسی پرسید: «حقیقت چیست (یوحنا ۱۸:۳۸)؟» اما پیلاطس حاضر نبود تسلیم او شود، که حقیقت بود. مزمور ۱۱۹:۱۴۲ می‌گوید: «شریعت تو حقیقت است.» در موعظهٔ بالای کوه، خداوند گفت: «شنیده‌اید که گفته شده است، اما من به شما می‌گویم . . .» (متی ۵:۲۲، ۲۸، ۳۲، ۳۴، ۳۹، ۴۴). او خود را با شریعت خدا به عنوان معیار معتبر عدالت برابر می‌دانست. او اعلام کرد که برای تکمیل شریعت و انبیا آمده است (متی ۵:۱۷). خداوند عیسی، به عنوان کلمهٔ مجسم خدا (یوحنا ۱:۱)، منبع تمام حقیقت است. در مزمور ۱:۱-۲ می‌خوانیم: «خوشا به حال مردی که در مشورت شریران راه نمی‌رود، و در راه گناهکاران نمی‌ایستد، و در جایگاه ریشخندکنندگان نمی‌نشیند؛ بلکه لذت او در شریعت خداوند است، و در شریعت او روز و شب تفکر می‌کند.» اگر می‌خواهیم برکت کامل این آیات را داشته باشیم، نباید راه را از حقیقت جدا کنیم! خداوند عیسی دعا کرد که آنها را با حقیقت تو تقدیس کن؛ کلام تو حقیقت است (یوحنا ۱۷:۱۷). او حقیقت است، و کلام او حقیقت است!
شاید مفید باشد که توجه کنیم که خداوند ما به شاگردان وعده داد که روح حقیقت را خواهد فرستاد که در آنها و اکنون در ما ساکن خواهد شد (یوحنا ۱۴:۱۷) و در مورد او که حقیقت است شهادت خواهد داد (یوحنا ۱۵:۲۶) و آنها را به تمام حقیقت هدایت خواهد کرد (یوحنا ۱۶:۱۳-۱۵).
من حیات هستم
خداوند عیسی تازه به شاگردان خود در مورد مرگ خود گفته بود، و اکنون اعلام می‌کرد که منبع تمام حیات است. در یوحنا ۱۰:۱۷-۱۸، او اعلام کرد که جان خود را برای گوسفندان خود خواهد داد و سپس آن را دوباره خواهد گرفت. او از اقتدار خود بر زندگی و مرگ صحبت کرد که توسط پدر به او اعطا شده است. در یوحنا ۱۴:۱۹، او وعده داد که «زیرا من زنده هستم، شما نیز زنده خواهید بود.» نجاتی که او در شرف فراهم کردن آن بود، یک نجات سیاسی یا اجتماعی نبود (که اکثر یهودیان به دنبال آن بودند) بلکه یک نجات حقیقی از زندگی بندگی به گناه و مرگ به زندگی آزادی در ابدیت بود. این همان حیات جاودانی است که او که حیات است به ما داده است، همانطور که دعا کرد: «تو به او اقتدار بر تمام بشر داده‌ای، تا به هر تعداد که به او داده‌ای، حیات جاودانی بدهد. و این حیات جاودانی است که تو را، تنها خدای حقیقی، و عیسی مسیح را که فرستاده‌ای، بشناسند» (یوحنا ۱۷:۲-۳). به ما هر آنچه که به زندگی و خداپرستی مربوط می‌شود داده شده است (۲ پطرس ۱:۳). به یوحنا ۱۴:۲۲ برگردید، یهودا (نه اسخریوطی) پرسید: «خداوندا، چگونه است که خود را به ما آشکار خواهی ساخت، و نه به جهان؟» چگونه حیات امروز در ما آشکار می‌شود؟ خداوند عیسی پاسخ داد: «اگر کسی مرا دوست دارد، کلام مرا نگاه خواهد داشت؛ و پدر من او را دوست خواهد داشت، و ما به او خواهیم آمد و خانهٔ خود را با او خواهیم ساخت.» سپس او دوباره در مورد شخص و کار روح‌القدس صحبت می‌کند. از طریق قدرت ساکن روح خدا، این زندگی به ما و حتی از طریق ما آشکار می‌شود! همانطور که ما کلام خدا را دنبال می‌کنیم، آن را روزانه در زندگی خود زندگی می‌کنیم، روح‌القدس ما را توانمند، تقویت و مطابق با مسیح می‌سازد! می‌خواهم با توجه به چیز دیگری در مورد این زندگی به پایان برسانم. به آیهٔ ۲۷ نگاه کنید: «آرامش را برای شما می‌گذارم، آرامش خود را به شما می‌دهم؛ نه آنطور که جهان می‌دهد، من به شما می‌دهم. دل شما مضطرب نشود، و نترسید.»
اکنون، به یوحنا ۱۵:۹-۱۱ نگاه کنید: «همانطور که پدر مرا دوست داشت، من نیز شما را دوست داشته‌ام؛ در محبت من بمانید. اگر احکام مرا نگاه دارید، در محبت من خواهید ماند، همانطور که من احکام پدر خود را نگاه داشته‌ام و در محبت او می‌مانم. این چیزها را به شما گفته‌ام، تا شادی من در شما بماند، و شادی شما کامل شود.»
او که می‌گوید: «من حیات هستم»، می‌گوید: «آرامش خود را به شما می‌دهم» و اینکه «شادی من در شما بماند.» این همان زندگی است که ما در مسیح داریم.
گفته شده است که این سه نامگذاری مهم خداوند عیسی را می‌توان با سه نفر از عهد عتیق که در یهودا ۱۱ یافت می‌شوند، مقایسه کرد؛
«زیرا آنها در راه قائن رفته‌اند، با حرص در خطای بلعام برای سود دویده‌اند، و در شورش قورح هلاک شده‌اند.» مسیح به عنوان راه در مقابل راه قائن، دین بدون ایمان؛ این جسم است به جای ایمان. مسیح به عنوان حقیقت در مقابل خطای بلعام، که به دنبال تجارت هدایا و خدمت خود است؛ این شر مذهبی است. مسیح به عنوان حیات در مقابل شورش قورح، که یک شورش آشکار علیه مرد خدا بود. می‌توانیم بگوییم که قائن علیه راه نجات خدا شورش کرد، بلعام علیه حقیقت جدایی خدا شورش کرد، و قورح علیه زندگی خدمت خدا شورش کرد. این چیزها هنوز امروز وجود دارند، و ما باید در برابر آنها محافظت کنیم.
هنگامی که خداوند عیسی ما گفت: «من راه و راستی و حیات هستم. هیچ‌کس جز به وسیلهٔ من نزد پدر نمی‌آید»، او می‌گفت که نجات، رفاقت با پدر، لذت بردن از حقیقت، و زندگی حقیقی پر از شادی و آرامش تنها در او و از طریق او یافت می‌شود.
