در رساله به عبرانیان، مسیحی به عنوان کسی دیده می‌شود که از جهان به عنوان یک زائر به خانه آسمانی خود می‌گذرد. برای او، همانند اسرائیل در زمان‌های قدیم، این زیارت زمانی برای وسوسه یا آزمایش است، که در آن ایمان و وفاداری او به بوته آزمایش گذاشته می‌شود. و در اینجا، در زمان ضعف و آسیب‌پذیری او برای شکست در برابر فشار آزمایش‌هایش، یا برای فریب خوردن توسط وسوسه‌ها از صحنه‌هایی که از آنها می‌گذرد، خدمت فیض‌بخش در همدردی و کمک خداوند زنده به نیاز او پاسخ می‌دهد، فیض را برای تحمل آزمایش می‌دهد، و همدردی واقعی را در حین تحمل آن منتقل می‌کند.
درباره کاهن قدیم گفته شده است که او می‌توانست «به آرامی تحمل کند» (R.V.) به اندازه خود با کسانی که به آنها خدمت می‌کرد، زیرا خودش «با ضعف احاطه شده بود» و بنابراین مستعد خطا بود. اما با کاهن اعظم بزرگ ما چنین نیست. زیرا اگرچه او «در همه چیز مانند ما وسوسه شد، به جز گناه،» او همیشه خودش، قدوس خدا بود، تابع هیچ ضعفی نبود، با هیچ ناتوانی احاطه نشده بود، مستعد تسلیم شدن به هیچ وسوسه‌ای نبود. در او انسانیت در تمام کمال دیده می‌شد، بدون شکستگی یا لکه، همیشه به خدا تمام آنچه را که انسان در ارادت، اطاعت و خدمت به او مدیون بود، ارائه می‌داد.
اما در حالی که او «گناهی نمی‌شناخت» (دوم قرنتیان ۵:۲۱)، و قطعاً هیچ یک از اثرات آن را در ضعف یا ناتوانی تجربه نکرد، او به اندازه کافی به ما نزدیک شد، در وضعیت پایین ما، تا «ساختار ما را بشناسد،» و خصومت‌های جهانی را که قومش از آن می‌گذرند، و آزمایش‌هایی را که آنها در معرض آن هستند، تجربه کند، تا برای آن جایگاه و آن خدمتی که توسط خدا به آن «فراخوانده شده است» (عبرانیان ۵:۴) مناسب باشد، و در آن همیشه باقی خواهد ماند تا زمانی که یک قدیس آزمایش شده و وسوسه شده خدا در زیارت بر روی زمین باشد.
او می‌تواند «با احساس ضعف‌های ما لمس شود،» و در تمام همدردی کامل انسانیت بی‌گناه خود، او قادر به کمک و همچنین همدردی است، زیرا او «عیسی، پسر خداست،» که به آسمان‌ها و به تخت ابدی صعود کرده است، به عنوان کسی که هم در انسانیت خود برای همدردی کامل است، و هم در الوهیت خود برای نجات برتر است. او «همان عیسی» است که بر بیوه‌ای که تنها پسرش را به قبر در نائین دنبال می‌کرد، شفقت داشت، که در قبر ایلعازر در همدردی با خواهران داغدار بیت‌عنیا گریست، و «شفقت‌های لطیف او هرگز تمام نمی‌شود.» اگرچه اکنون خودش بسیار فراتر از رنج شخصی است، او همچنان همدرد کامل و کمک‌کننده قدرتمند قوم خود است، در تمام غم‌هایشان و در میان تمام اشک‌هایشان. او همدردی خود را از طریق کلام توسط روح به روح منتظر می‌رساند، و قدرت خود را به کسانی که «با جسارت» به آن تخت فیض که او بر آن نشسته است، می‌آیند، می‌بخشد، تا «رحمت بیابند و فیض را برای کمک در زمان نیاز پیدا کنند» (عبرانیان ۴:۱۶). این امتیاز قوم اوست که از او در این خدمت خستگی‌ناپذیر به عنوان همدرد و کمک‌کننده، «تمام روزهای» زیارت خود در اینجا استفاده کنند. و در حالی که لذت او همیشه این است که توسط قوم خودش استفاده شود، به ویژه در هر «ساعت تاریک و پریشان‌کننده،» در روزهای آزمایش ایمان، همدردی‌های او به ویژه در عمل و به موقع است.
