ارمیا: روح حساس یک نبی و ایمان پایدار

سفری به درون یک روح

هنگامی که به کتاب ارمیا می‌رسیم، صرفاً یک نبوت یا یک زندگی‌نامه نمی‌یابیم. بلکه همانند مزامیر، آرزوها، ترس‌ها و دل‌دردهای یک روح عمیقاً حساس را می‌بینیم. ما به سفری شگفت‌انگیز به درونی‌ترین زوایای قلب و ذهن یک مرد آشفته، از جوانی او، برده می‌شویم. او علیه دروغ‌ها، ریاکاری و گناه زمان خود فریاد زد و با این حال اشک‌های تلخ ریخت، زیرا خود را با همان مردم ناسپاس و طردکننده همذات‌پنداری می‌کرد.

ارمیا یک نبی و نزدیک به خدا بود

معمولاً اولین ذکر یک موضوع در کتاب مقدس سرنخی از معنای آن می‌دهد، مانند «نبی». ابراهیم، اگرچه در انکار شرم‌آور همسرش گرفتار شد، اما نماینده خدا بود و باقی ماند. پادشاه جرار، ابیملک، (به پیدایش 20:7 مراجعه کنید) توسط خدا هشدار داده شد: «پس اکنون زن آن مرد را بازگردان، زیرا او یک نبی است و برای تو دعا خواهد کرد» (KJV). عهد جدید به ما می‌گوید که موهبت نبوت شامل درک اسرار و داشتن دانش است (اول قرنتیان 13:2). انجیل درباره یحیی تعمیددهنده می‌گوید که او «مردی بود که از [نزد] خدا فرستاده شده بود» (یوحنا 1:6، به معنای واقعی کلمه حرف اضافه «پارا» است، مانند «موازی» یا «در کنار»). یک نبی مرد یا زنی بود که به خدا نزدیک بود و اهل دعا بود.

ما می‌توانیم با اطمینان استنباط کنیم که ارمیا، حتی در جوانی، زندگی دعاگویی داشت و بسیار به خدا نزدیک بود. این جنبه دوم را می‌توان در آدم دید، که خداوند خدا در باغ با او راه می‌رفت (پیدایش 3:8)، یا خنوخ، که «با خدا راه می‌رفت و او نبود زیرا خدا او را گرفت» (پیدایش 5:22-23).

این تصور اشتباه وجود دارد که نبی بودن به معنای ناگهان سخن گفتن طبق هدایت خدا بدون دانستن قبلی آنچه باید گفت است. با این حال، در نظر بگیرید که وقتی خدا صنعتگران را برای ساختن خیمه فراخواند، حکمت را در دل همه کسانی که از قبل «حکیم‌دل» بودند، قرار داد (خروج 31:6). همچنین در کلام خدا سخنانی نمی‌یابیم که در آن انبیا کنترل خود را از دست داده یا بی‌نظم شده باشند. ثمره روح، از جمله چیزهای دیگر، خویشتن‌داری است («اعتدال» در KJV، غلاطیان 5:23).

ارمیا جوان بود

در چشمان خودش، ارمیا برای وظیفه‌ای که خدا او را به آن فراخوانده بود، بسیار جوان بود. «آه! ای خداوند خدا، من نمی‌توانم سخن بگویم: زیرا من یک کودک هستم» (ارمیا 1:6). خداوند، پس از اینکه او را از دعوتش آگاه کرد، بسیار آرام «دست خود را دراز کرد و دهان» جوان را «لمس کرد» (آیه 9). خدای ما چقدر با محبت ما را تحمل و تشویق می‌کند، برخلاف خدایان ملت‌ها.

اولین رؤیای ارمیا

خداوند با ارمیا هم به زبان تصویری و هم به زبان ساده سخن گفت. و ارمیا، که نامش به معنای «یهوه برپا خواهد کرد» است، در کلام خدا بسیار مطالعه کرده بود. خداوند با دانستن عملکرد ذهن ما، می‌دانست که اولین رؤیا، «عصای درخت بادام» (آیه 11)، در ذهن جوان تثبیت خواهد شد.

وعده همراه با رؤیا این بود: «من کلام خود را برای انجام آن شتاب خواهم داد» (آیه 12). ارمیا باید درباره عصای هارون و نیاز به تأیید کهانت هارون از طریق قدرت رستاخیز می‌دانست. بدون شک، هارون کاهن منتخب خداوند بود (اعداد 17:1-9 را بخوانید). ارمیا از این مفهوم واضح که خدمت خودش توسط قدرت عظیم خدا به او تأیید شده است و هیچ چیز – نه تمام نفرت و تلخی هموطنانش و نه مخالفت کاهنان – نمی‌تواند آن را تغییر دهد یا متوقف کند، غافل نمی‌شد.

خدمت و کهانت خود ما نیز با همان قدرت تأیید شده است. آیا خداوند قیام کرده ما را هنگامی که از مردگان برخاست، مأمور نکرد؟ او به ما گفت که برویم و از همه ملت‌ها شاگرد بسازیم «و هان! من همیشه با شما هستم تا پایان عصر» (به متی 28:18-20 مراجعه کنید).

دومین رؤیای ارمیا

ما اغلب ارمیا را به عنوان نبی داوری می‌بینیم، و فراموش می‌کنیم که پیام او پیام امید بود پس از ریخته شدن داوری‌های خدا. در رؤیای دوم خدا پرسید: «چه می‌بینی؟» جوان پاسخ داد: «من یک دیگ جوشان [دیگ در حال جوشیدن] می‌بینم و روی آن به سمت شمال است.» سپس خدا تفسیر را داد: «از شمال شرارتی بر تمام ساکنان زمین فوران خواهد کرد» (1:13-14).

اکنون، با نگاهی به گذشته، می‌بینیم که آشوریان و بابلیان همانطور که آخرین پادشاه وحشتناک شمال در روزی آینده انجام خواهد داد، بر اسرائیل ویرانی آوردند – هر سه ابزارهای داوری خدا بودند. اینها همچنین به عنوان ابزارهایی از او برای آوردن اسرائیل به توبه و در نهایت به تولد جدیدش دیده می‌شوند (اشعیا 53، اشعیا 66:8؛ زکریا 12). دیگ جوشان ممکن است علیه یک ملت بی‌وفا ریخته شود، اما نجات به آنها خواهد رسید هنگامی که سرانجام «برای کسی که او را سوراخ کردند، عزاداری کنند» (آیه 10). نجات‌دهنده، خود یهوه، «در آن روز بر کوه زیتون خواهد ایستاد» (14:4).

ارمیا باهوش بود و کلام خدا را می‌دانست

ذهن ارمیا پر از کلام خدا بود. او، برای مثال، درباره نارضایتی خدا هنگامی که اسرائیل تابوت را از شیلوه آورد تا آن را به جنگ ببرد، و سعی کرد خدا را مجبور به محافظت از آنها کند، خوانده بود (یوشع 18:1؛ اول سموئیل 4:3-4؛ مزمور 78:60؛ ارمیا 7:12-15). ارمیا سپس توانست با منطق بی‌عیب و نقص، مانند پولس، درباره رفتار خدا با قوم خود در مورد عهدها (11:1-8، 31:31-34، 34:13-14) و برنامه‌های خدا در مورد عهد جدید استدلال کند. او تحقق آنها را در طول تاریخ اسرائیل تا زمان خودش و از جمله آن درک می‌کرد.

در ارمیا 15، خداوند به موسی و سموئیل اشاره کرد و ارمیا را کاملاً از جایگاه آنها در برابر خدا آگاه ساخت. اشارات مکرر به داوری‌ها توسط ملت‌های غیریهودی به وضوح به تثنیه 28، به ویژه آیه 49، اشاره دارد، که نبی به نظر می‌رسد بخشی از آن را در ارمیا 5:15 نقل می‌کند. در ادامه در فصل 15 خداوند به ارمیا درباره اعمال منسی (آیه 4) گفت.

نبی گفت: «کلام تو یافت شد و من آنها را خوردم» (آیه 16). در این او احساساتی بسیار شبیه به ایوب و مزمورنویس را بیان کرد (ایوب 23:12؛ مزمور 119:103). همچنین به طور قابل توجهی شبیه به تجربه معاصر ارمیا، حزقیال، است که به او «طومار کتابی» داده شد و به او گفته شد: «این طومار را بخور، و برو و با خانه اسرائیل سخن بگو» (حزقیال 2:8-3:1).

ارمیا مهربان و حساس بود

ارمیا را به عنوان روحی باهوش و حساس می‌بینیم که با تجربیاتش با خدا و دانشش از کلام خدا تقویت شده است. او خود را با خدا و قومش همذات‌پنداری می‌کرد و مراثی را با مثال‌هایی پر می‌کرد، مانند: «خداوند عادل است؛ زیرا من علیه فرمان‌های او شورش کرده‌ام: ای همه مردم، التماس می‌کنم بشنوید و غم مرا ببینید» (1:18). در اعتراف او به عدالت خدا و اعتراف او به گناه اسرائیل، اغلب دشوار است که ببینیم آیا نبی از خودش سخن می‌گفت یا خود را با قوم سرکش خدا همذات‌پنداری می‌کرد. او آنقدر با خدا هماهنگ بود که عدالت رنجیده او و درد و غم عمیق زندگی در میان گناهی که داوری را می‌طلبید، احساس می‌کرد. «باکره‌های من و جوانان من به اسارت رفته‌اند... کاهنان من و بزرگان من در شهر جان دادند، در حالی که به دنبال غذا برای تسکین روح خود بودند» (آیه 19، اشعیا 55:8-9 را در نظر بگیرید). دشواری حل این مسئله خود گواه نزدیکی ذهن ارمیا به خداست.

ارمیا بیانیه نبوی دیگری را بیان کرد هنگامی که گفت: «آیا برای شما هیچ نیست، ای همه کسانی که می‌گذرید؟ ببینید و بنگرید آیا غمی مانند غم من وجود دارد، که بر من وارد شده است. که خداوند در روز خشم شدید خود مرا رنجانده است» (مراثی 1:12). افکار گوینده از خودش به افکار خدا که برای او سخن می‌گفت، رفت. در این بخش ما نه تنها غم غم‌انگیز پریشانی اسرائیل را داریم، بلکه یک بخش مسیحایی نیز داریم. این به زیبایی افکار کسی را به تصویر می‌کشد که «مورد تحقیر و طرد مردان» بود (اشعیا 53:3).

مهربانی و فروتنی ارمیا به او نوعی خجالت یا کمرویی می‌داد. با داشتن این طبیعت، خدا باید او را تشویق می‌کرد. خداوند او را با این کلمات تقویت کرده بود: «کمر خود را ببند، و برخیز، و هر آنچه را که به تو فرمان می‌دهم به آنها بگو: از چهره‌های آنها نترس... من امروز تو را شهری مستحکم و ستونی آهنین و دیوارهای برنجی در برابر تمام سرزمین ساخته‌ام» (ارمیا 1:17-18، همچنین ارمیا 15:20 را ببینید).

ارمیا شجاع بود

ما ارمیا را می‌بینیم که شجاعانه یک سیاهچال گل‌آلود را تحمل می‌کند، حتی اگر به دروغ به خیانت متهم شده باشد (38:6-13). او مقامات را به چالش کشید و خشم پادشاه را در انتشار کلام خدا و هشدار وفادارانه درباره «تمام شرارتی که [خدا] قصد انجام آن را داشت» (36:3) به جان خرید. و او علیه کاهنان، انبیا و مردم سخن گفت – با حمایت تنها چند دوست برای خدا ایستاد (5:30-31، 15:1، 20:1-6، 22:1-5، 23:1-2). هر کسی قادر به گفتن حقایق بسیار ناخوشایند و پذیرش لقب خائن و خرابکار نیست. اما ارمیا شجاع بود زیرا وفادار بود (37:13-15، 38:4).

ارمیا مورد تحقیر و طرد قرار گرفت

این نبی اغلب به عمد سوءتفاهم شد. او زندانی و به طرز وحشیانه‌ای مورد آزار قرار گرفت. او دوستان نزدیک کمی داشت و عمدتاً نادیده گرفته می‌شد. بسیاری از آنچه او گفت مسیحایی است، و این چیزها در کنار هم او را نیز به یک شخصیت مسیحایی تبدیل می‌کند.

رنج‌های او بسیار شبیه به رنج‌های ایوب است و مانند ایوب، او آرزو می‌کرد که هرگز به دنیا نیامده بود (20:14-18؛ ایوب 3:1-3). هر کسی که اینگونه رنج می‌برد، امتیاز بزرگی به او داده می‌شود. ارمیا ممکن است در آن زمان آن را تشخیص نداده باشد، اما در حالی که او در گل فرو می‌رفت و کاهنان و انبیا برای خون او فریاد می‌زدند، او در واقع رنج‌هایی مشابه رنج‌هایی را که خداوند عیسی قرار بود تحمل کند، تجربه می‌کرد. هیچ یک از ما نمی‌خواهیم رنج ببریم، اما در تحمل رنج‌ها به خاطر نجات‌دهنده ما پاداش بزرگی وجود دارد.

ارمیا امروز

آنچه ممکن است ما را بیشتر شگفت‌زده کند، عدم موفقیت ارمیا است، آنگونه که مردان موفقیت را می‌شمارند. می‌توانیم تصور کنیم که شکاک ارمیا را در حال فرو رفتن در گل در سیاهچال می‌بیند و می‌پرسد: «خداوند در خدمت تو چه برکاتی به تو داده است؟» بسیاری از مسیحیان سطحی امروز نتیجه می‌گیرند که ارمیا به وضوح از اراده خدا خارج بود. همه آنها اشتباه می‌کردند. «مرد حکیم دنیوی» نتیجه می‌گیرد که خدا برکت نمی‌داد. او همچنین می‌گوید که در جایی که سر و صدا، عمل و هیاهوی زیادی وجود دارد، ما خدا را در حال کار می‌بینیم. اینطور نیست!

ارمیا و حزقیال انبیا برای عصر «پس از مسیحیت» بودند. اگر ما در جایی که شیطان غالب است وفادار باشیم، نتایج کمی، طرد شدن زیاد و تمسخر فراوان خواهیم دید. اما با در نظر گرفتن ارمیا، به وضوح می‌بینیم که مثال زندگی او الگویی برای همه ماست.