ما در محدوده‌های زمان زندگی می‌کنیم و حرکت می‌کنیم، که حبابی بی‌نهایت کوچک است که در بی‌کرانگی ابدیت شناور است. خدا ابدی است، بدون آغاز و بدون پایان – مفهومی که ما آن را درک می‌کنیم اما هرگز واقعاً به آن نمی‌رسیم. خدا می‌گوید او «در ابدیت ساکن است» (اشعیا 57:15 NKJV) و موسی نوشت: «از ازل تا ابد تو خدا هستی» (مزامیر 90:2 NIV).
باورنکردنی به نظر می‌رسد، خدا حباب کوچک زمان ما را به عنوان صحنه‌ای برای آفرینش تاج‌دار خود ساخت: نژادی که «به صورت خود» ساخته شده است (پیدایش 1:26-27) با هدف نهایی بخشیدن زندگی و طبیعت خود به ما – «حیات ابدی ... که قبل از آغاز زمان وعده داده شده بود» (تیطس 1:2). سقوط ما به گناه یک نقص در نقشه خدا نبود. مطمئناً آرزوی او نبود، اما نه پیش‌بینی نشده بود و نه او برای آن آماده نبود. همانطور که او نقشه خود را قبل از آغاز زمان چید، فروپاشی اخلاقی ما را پیش‌بینی کرد و یک نقشه بازیابی نفس‌گیر طراحی کرد!
چرا خدا این کار را می‌کرد؟ زیرا او محبت است (اول یوحنا 4:8،16). تمام دوران زمینی و وجود ابدی عیسی در معاشرت بی‌وقفه با پدرش سپری شد، که بزرگترین شادی او بود. با نزدیک شدن به پایان مأموریت زمینی او در صلیب، یوحنا گفت که او بیشتر در مورد بازگشت به پدرش صحبت می‌کرد تا رنج‌هایش. بازگشت به خانه «شادی پیش روی او» بود (عبرانیان 12:2). چقدر هیجان‌انگیز است که او از پدرش التماس کرد که نجات‌یافتگانش را نیز به خانه بیاورد (یوحنا 17:24)، و به ما بزرگترین شادی را وعده داد (یوحنا 14:3) – بودن با پدر در خانه او.
بهشت واقعی است
این مفهوم بهشت به قدمت پیدایش است، که می‌گوید به مدت 300 سال، «خنوخ با خدا راه می‌رفت؛ سپس او دیگر نبود، زیرا خدا او را برد» (پیدایش 5:24). کجا؟ به ما گفته شده است که او نمرد (عبرانیان 11:5)، اما او دیگر روی زمین نیست. با توجه به آرزوی خدا برای داشتن دوستانش با خود، او باید همراه راه رفتن خود را به خانه برده باشد. در مزمور 23، داوود جشن نیکویی خدا را با این کلمات به پایان رساند: «من تا ابد در خانه خداوند ساکن خواهم شد.»
این آیات با وعده عیسی مطابقت دارند و به زندگی در بهشت با خدا برای کسانی که در این زندگی با او راه می‌روند، اشاره می‌کنند. عیسی از بسیاری «عمارت‌ها»، «اتاق‌ها» یا «مکان‌های سکونت» (NKJV، NIV، NASB) در خانه پدرش صحبت کرد. همه این ترجمه‌ها با معنای یونانی موافق هستند. ایده امروزی از عمارت به عنوان یک خانه بزرگ و مجلل با مفهوم بهشت ناسازگار نیست. اما آنچه عیسی می‌گوید بیشتر شبیه این است: «خانه پدر من برای همه دوستانم جا دارد تا با ما تا ابد با خوشحالی زندگی کنند.» یا همانطور که یک آهنگ معاصر می‌گوید: «بیا و با من برو، به خانه پدرم ... یک خانه بزرگ، بزرگ با اتاق‌های زیاد، یک میز بزرگ، بزرگ با غذاهای زیاد.»
بهشت، پس، خانه خداست، جایی که او کسانی را که در این زندگی با او راه می‌روند، می‌برد. این بزرگترین برکت است که در شرکت دائمی خالق خود باشیم، آزادانه و مستقیماً با او تعامل داشته باشیم (مزامیر 16:11). تولد جدید ما در خانواده خدا ما را «شهروندان بهشت» می‌سازد (یوحنا 1:12-13؛ فیلیپیان 3:20)، و غریبه‌ها در این زمین فاسد در این حباب محدود زمان. ما مشتاقانه منتظر بازگشت به خانه نزد پدرمان هستیم، درست همانطور که عیسی بود. شما متوجه منظور می‌شوید.
عیسی رفت تا مکانی را برای پیروان خود آماده کند پس از اینکه بیش از 40 روز با مردم در بدنی آشکارا رستاخیز کرده تماس فیزیکی داشت (لوقا 24:13-23، 37-43؛ متی 28:9؛ اعمال 1:3-4،9). در روز رستاخیز، رسولان سردرگم فکر می‌کردند که شبحی را دیدند، اما او با خوردن یک تکه ماهی سردرگمی آنها را برطرف کرد. بعداً آنها صعود جسمانی او را به آسمان تماشا کردند. بنابراین، بهشت یک قلمرو است که عیسی، در یک بدن فیزیکی، اکنون زندگی می‌کند و مکانی را برای ما آماده می‌کند.
پولس نوشت که «همانطور که ما شباهت مرد زمینی را به خود گرفته‌ایم، شباهت مرد آسمانی را نیز به خود خواهیم گرفت» (اول قرنتیان 15:42-49). یوحنا نوشت که «ما شبیه او خواهیم بود، زیرا او را همانطور که هست خواهیم دید» (اول یوحنا 3:2). پولس به فیلیپیان گفت که عیسی خواهد آمد و «بدن‌های حقیر ما را دگرگون خواهد کرد» و آنها را «شبیه بدن پرجلال خود» خواهد ساخت (فیلیپیان 3:21). ما به رستاخیز جسمانی عیسی، و در نهایت رستاخیز خودمان نیز، ایمان داریم و به شدت از آن دفاع می‌کنیم.
حتی اکنون، بهشت مکان واقعی سکونت مسیحیان است. پولس نوشت که خدا «ما را در قلمروهای آسمانی با هر برکت روحانی در مسیح برکت داده است» و «ما را با مسیح برخیزانده و با او در قلمروهای آسمانی نشانده است» (افسسیان 1:3؛ 2:6). او همچنین نوشت: «پس، اگر با مسیح برخیزانده شده‌اید، دل‌های خود را بر چیزهای بالا بگذارید، جایی که مسیح در دست راست خدا نشسته است ... نه بر چیزهای زمینی. زیرا شما مردید، و زندگی شما اکنون با مسیح در خدا پنهان است» (کولسیان 3:1-3). ما هنوز روی زمین زندگی می‌کنیم، اما زندگی ما در بهشت است. این ارجاعات به حضور روحانی کنونی ما در بهشت است، اما به ما وعده داده شده است که بدن‌های رستاخیز کرده ما نیز زمانی که عیسی می‌آید به آنجا برده خواهند شد (اول تسالونیکیان 4:16-17).
جهنم نیز به همان اندازه واقعی است
جهنم به همان اندازه بهشت واقعی است. عیسی آن را از نظر عذاب و رنج شدید توصیف کرد. جهنم، کاملاً برعکس پاداش‌های بهشت، مجازات رد کردن پسر خدا به جای پذیرفتن او به عنوان نجات‌دهنده و خدمت به او است. عیسی گفت که در جهنم «کرم آنها نمی‌میرد و آتش خاموش نمی‌شود» (مرقس 9:48)، و مکاشفه 20:11-15 جهنم را «دریاچه آتش» می‌نامد.
همانطور که بهشت تا ابد آرامش سعادتمندانه کسانی است که در مسیح زنده هستند، جهنم نیز آتشی ابدی است (متی 18:8؛ 25:41؛ دوم تسالونیکیان 1:9؛ مکاشفه 20:10). سوختن ممکن است شدیدترین درد باشد. آیا می‌توانید تصور کنید که تا ابد در آتش غرق شوید، و با این حال هرگز از وجود آگاهانه دست نکشید؟
چگونه یک خدای مهربان می‌تواند چنین عذابی را تصور کند؟ برای انسان‌ها، او این کار را نکرد. او ما را آفرید تا هدف عشق بی‌نهایت او باشیم و ما را تا ابد با خود داشته باشد. ما بدون تاریخ انقضا ساخته شده‌ایم، تا ابدی وجود داشته باشیم، درست همانطور که خالق ما ابدی است. هنگامی که والدین اولیه ما مرگ را به جای زندگی انتخاب کردند، حق حیات ابدی از دست رفت، با این حال وجود ابدی ما ادامه یافت. هنگامی که عیسی مجازات گناه ما را با مردن به جای ما تحمل کرد، او بخشش ما را تضمین کرد و حق حیات ابدی را برای ما بازگرداند، که او به ما اعطا می‌کند وقتی به او اعتماد می‌کنیم، بنابراین زندگی‌ای را که اجداد اولیه ما یک بار رد کردند، دریافت می‌کنیم.
اما خدا با انسان‌های ابدی که او را انکار می‌کنند و بر انتخاب مرگ والدین اولیه ما اصرار می‌ورزند، چه کند؟ یک ابدیت جایگزین برای ردکنندگان بخشش رایگان خدا وجود دارد که مسیح با مرگ خود در جلجتا بهای آن را پرداخت.
عیسی از دو رستاخیز صحبت کرد:
«همه کسانی که در قبرهای خود هستند صدای (من) را خواهند شنید و بیرون خواهند آمد – کسانی که کارهای نیکو کرده‌اند برای زندگی برخواهند خاست، و کسانی که کارهای بد کرده‌اند برای محکومیت برخواهند خاست» (یوحنا 5:28-29).
مکاشفه می‌گوید یوحنا ارواح شهدای عیسی را دید:
«آنها زنده شدند و هزار سال با مسیح سلطنت کردند. (بقیه مردگان تا پایان هزار سال زنده نشدند.) این رستاخیز اول است. خوشا به حال و مقدس کسانی که در رستاخیز اول شرکت دارند. مرگ دوم بر آنها قدرتی ندارد ... هنگامی که هزار سال به پایان رسید ... من یک تخت بزرگ سفید دیدم ... و ... مردگان، بزرگ و کوچک، در برابر تخت ایستاده بودند ... مردگان بر اساس آنچه انجام داده بودند داوری شدند ... مرگ و هاویه به دریاچه آتش انداخته شدند (که) مرگ دوم است. اگر نام کسی در کتاب حیات نوشته نشده بود، او به دریاچه آتش انداخته شد» (مکاشفه 20:4-6، 11-12، 14-15).
بنابراین «مرگ دوم» آتش ابدی است که «برای شیطان و فرشتگانش آماده شده است» (متی 25:41) – فرشتگانی که به شورش شیطان علیه خدا پیوستند. آنها نیز ابدی هستند، بنابراین او باید مکانی برای آنها داشته باشد. ردکنندگان انسانی نیکویی خدا، در واقع، با انتخاب خودتعیین‌گری به جای زندگی‌ای که زمانی آزادانه در دسترس بود، به شیطان وفاداری سوگند می‌خورند و به شورش او می‌پیوندند. آنها جایی برای رفتن ندارند جز اینکه به رهبر منتخب خود در زندان آتشین ابدی او بپیوندند.
عیسی در داستانی درباره مردی ثروتمند بی‌نام و مردی بسیار فقیر به نام ایلعازر (لوقا 16:19-31) درباره بهشت و جهنم تعلیم داد. مرد ثروتمند زندگی خودمحورانه از امتیاز و تجملات را بدون وقت برای خدا و بدون تمایل به اشتراک گذاشتن با دیگران، مانند ایلعازر فقیر که در دروازه او دراز کشیده بود، زندگی کرد. مانند اکثر ما وقتی به حال خود رها می‌شویم، سرمایه‌گذاری او در فاصله کوتاه زمان آنقدر او را کور کرد که همه آن را صرف راحت کردن زندگی خود کرد، و نسبت به ابدیتی که در انتظار روح او بود، کور بود.
هنگامی که ایلعازر مرد، فرشتگان او را به آغوش ابراهیم بردند، نمادی از صلح، شادی و رضایت نهایی برای یک یهودی. هنگامی که مرد ثروتمند مرد، در عذاب آتشین بیدار شد. مرد ثروتمند که هنوز وضعیت خود را به طور کامل درک نکرده بود، از ابراهیم التماس کرد که ایلعازر را بفرستد تا کمی به او تسکین دهد. هرگز! «یک شکاف بزرگ ثابت شده است» (لوقا 16:26) بین بهشت و جهنم. جالب اینجاست که مردی که زمانی ثروتمند بود، به خانواده‌اش فکر کرد و از آنها خواست که از این مکان عذاب دور شوند. او فهمید که نمی‌تواند به جایی برود و اکنون می‌دانست که خانواده‌اش تسکینی نخواهند بود. اما ایلعازر نیز نمی‌توانست جای خود را ترک کند؛ بهشت ابدی است و سعادت مؤمن را نمی‌توان بر هم زد. ابراهیم به مرد ثروتمند یادآوری کرد که او تمام خوشبختی خود را در زندگی خودخواهانه خود بر روی زمین تجربه کرده بود. دوران خوشی به پایان رسیده بود! جهنم عذاب بی‌پایان و ناامیدکننده است – «گریه و دندان قروچه» (متی 8:12؛ 22:13؛ 24:51؛ 25:30).
آیا مرد ثروتمند به دلیل ثروتمند بودن در جهنم بود؟ نه! عیسی کسانی را که از خدمت به او در شخص «این برادران من» که نیازمند بودند، غفلت کرده بودند، به آتش ابدی که «برای شیطان و فرشتگانش آماده شده بود» محکوم کرد (متی 25:40-46؛ دوم پطرس 2:4).
ایلعازر در بدنی بیمار، مورد تحقیر جامعه، رنج می‌برد. او به دلیل اعمال نیکویش، یا حتی به دلیل رنج کشیدنش، در بهشت نبود. اعمال او ذکر نشده است؛ او بهشت را به دست نیاورد. مرد ثروتمند ممکن است ابراهیم را پدر خوانده باشد، اما ایلعازر فرزند ابراهیم بود، فرزند ایمان و خدا ایمان را با بهشت در شرکت با ابراهیم، مرد ایمان، پاداش می‌دهد (غلاطیان 3:6-9).
گناه اولیه انسان انتخابی عمدی از خودخواهی بر زندگی ابدی بود – انتخاب درخت معرفت نیک و بد بر درخت حیات (پیدایش 2:8-9؛ 3:4-6). درخت خودخواهی به صراحت با مجازات مرگ ممنوع شده بود، اما درخت حیات نامحدود بود: «تو آزاد هستی که از هر درختی در باغ بخوری؛ اما نباید از درخت معرفت نیک و بد بخوری، زیرا وقتی از آن بخوری، مطمئناً خواهی مرد» (پیدایش 2:16-17). اما خدا می‌خواست آنها (و ما) زندگی داشته باشیم! تنها پس از اینکه آنها ممنوعیت را نقض کردند، خدا گفت: «انسان ... نباید اجازه یابد که ... از درخت حیات نیز بگیرد و بخورد و تا ابد زندگی کند.» بنابراین او آنها را از عدن بیرون راند، محکوم به مرگ، قطع شده از زندگی ابدی (پیدایش 3:22-24).
از آن روز به بعد مرگ در DNA ما حک شده است؛ همه ما آن را به صورت ژنتیکی به ارث می‌بریم (رومیان 5:12). تنها نجات ما از طریق عیسی مسیح و مرگ او به جای ماست. به لطف خدا او مرگ را برای همه تحمل کرد (عبرانیان 2:9). اگر او را به عنوان نجات‌دهنده خود نپذیرفته‌اید، لطفاً امروز این کار را انجام دهید. بهشت و جهنم واقعی هستند، و یکی از آنها سرنوشت شماست.
توسط بیل ون راین»
