وحشت
اینکه خدا قوم خود را داوری کند، غیرممکن به نظر می‌رسید. با این حال، این همان چیزی بود که نبی احساس می‌کرد و نمی‌توانست باور کند، در حالی که به وحشتی که قرار بود بیاید، خیره شده بود. در آیه آغازین حبقوق به عنوان «بار» او توصیف شده است، زیرا تحمل آن سنگین بود؛ و همانطور که در حافظه او باقی ماند، با افسردگی مانند یک وزن بزرگ، تحت فشار قرار گرفت.
«ای خداوند، تا کی فریاد برآورم و تو نشنوی؟ حتی فریاد برآورم به تو، «خشونت!» و تو نجات ندهی» (حبقوق ۱:۲ NKJV).
اگرچه این یک رؤیا برای آینده نزدیک بود، اما هنوز به طور کامل و نهایی محقق نشده بود. اما آیا کاربرد جدی برای زمان ما نیز ندارد؟ آیا نباید با وحشت به داوری‌هایی که بر سر ما آویزان است نگاه کنیم؟ آیا گناهان اسرائیل در آن روز، گناهان ملت‌های ما در این روزها نبود؟
«زیرا غارت و خشونت در برابر من است. نزاع و ستیز برمی‌خیزد. بنابراین شریعت بی‌قدرت است و عدالت هرگز به پیش نمی‌رود» (حبقوق ۱:۳-۴).
در خیابان‌های شهرهای ما بی‌قانونی، در تجارت و زندگی عمومی دروغ و تقلب، و همسایه علیه همسایه است.
«خشونت و نزاع را در شهر دیده‌ام... بی‌عدالتی و مشکل نیز در میان آن است. ویرانی در میان آن است؛ ظلم و فریب از خیابان‌های آن دور نمی‌شود» (مزامیر ۵۵:۹-۱۱).
داوود مزامیرنویس تقریباً ۴۰۰ سال پیش چنین گفت. او همان وحشت و انزجار را احساس می‌کرد که حبقوق.
شوراهای درونی خدا
مانند مزامیرنویس، نبی نیز باید احساس کرده باشد که آماده تسلیم است. و همانطور که ما سرسختی و جهل عمدی همکاران خود را تجربه می‌کنیم، آیا ما نیز همین احساس را نداریم؟ با این حال، هنگامی که قلب‌های ما برای تمام اشتباهاتی که انجام می‌شود فریاد می‌زنند، خدا ما را به شوراهای درونی خود می‌برد و همه چیز به تدریج برای «هر که بخواهد اراده او (پدر) را انجام دهد» روشن می‌شود (یوحنا ۷:۱۷).
کلام خدا بر تاریکی افسرده‌کننده سیاره ما نور می‌افکند، و ما می‌بینیم که خدا، به هر حال، کنترل را در دست دارد. او آینده را در دست دارد، پس آیا باید بترسیم؟ حتی در زمان حیات حبقوق، خدا قصد داشت کاری باورنکردنی انجام دهد.
«کلدانیان، ملتی تلخ و عجول» (حبقوق ۱:۶)
قرار بود به عنوان ابزاری برای داوری بر بی‌وفایی قوم او برانگیخته شوند.
بیایید همه اینها را در زمینه زمانی خود قرار دهیم. حبقوق زوال وضعیت اسرائیل را دیده بود. با این حال، پادشاه جوان یوشیا، که هشت سال بر تخت سلطنت بود و تنها ۱۶ سال داشت، در حال برنامه‌ریزی اصلاحات خود بود؛ خدا در رحمت خود به قوم خود یک فرصت دیگر برای توبه و اصلاح وضعیت شکسته ملت و زندگی آنها می‌داد. حتی در آن زمان، بدبینان – و چه کسی بدبین نمی‌بود – ممکن بود لبخندی غمگین بزنند و سر تکان دهند و بگویند، «هیچ چیز از آن حاصل نخواهد شد.»
با این حال، امروز ما نمی‌دانیم چه خواهد شد. با این حال، خدا برنامه‌های خود را دارد، و در حالی که ما آزادی خود را داریم، می‌توانیم هشدار انجیل را اعلام کنیم:
«شب می‌آید که هیچ کس نمی‌تواند کار کند» (یوحنا ۹:۴).
بنابراین فوریت افزایش می‌یابد و یک احیا شده
«بابل، جلال پادشاهی‌ها، زیبایی غرور کلدانیان» (اشعیا ۱۳:۱۹)
در انتظار است، با الهام از شیطان اما با اجازه خدا، تا داوری‌های وحشتناکی را بر این زمین گناهکار بیاورد.
گناه مانند فساد است، و مانند فساد در تمام رده‌ها و شرایط جامعه گسترش می‌یابد. سرانجام پایه‌های دولت پوسیده و ناپایدار می‌شوند، و کل ساختار فرو می‌ریزد. طبیعی است که لرزش ترس به آگاهی ما نفوذ کند. طبیعی است که ما ناامید شویم، اما خدا ضعف ما را می‌داند و از کلام خود به ما تشویق می‌دهد.
داوری‌های خدا اغلب درمانی هستند، روح ما را پاک می‌کنند تا ما آرزوی چیزی بهتر را داشته باشیم. نابودی اورشلیم و معبد آن ممکن است برای مردم اسرائیل یک برکت به نظر نرسیده باشد، با این حال چنین بود. اسارت آنها به آنها دیدگاهی متفاوت داد. آنها مردمی غمگین‌تر اما عاقل‌تر بازگشتند.
ثبات وحی
تجربه حبقوق نبی مانند تجربه آساف مزامیرنویس است؛ او دوباره روشنایی دریافت می‌کند.
«وقتی فکر کردم چگونه این را بفهمم، برایم بسیار دردناک بود – تا اینکه به قدس خدا رفتم؛ آنگاه پایان آنها را فهمیدم» (مزامیر ۷۳:۱۶-۱۷).
خدا به حبقوق قدرت حضور خود را نشان داد، و این همه چیز را در چشم‌انداز صحیح قرار داد:
«آیا تو از ازل نیستی، ای خداوند خدای من، ای قدوس من؟ ما نخواهیم مرد... چشمان تو پاک‌تر از آن است که شرارت را ببیند، و نمی‌توانی به بدکاری نگاه کنی» (حبقوق ۱:۱۲-۱۳).
هیچ چیز به اندازه دانستن اینکه خدا با ماست، به ما شجاعت نمی‌دهد. مانند حزقیال پس از او، او مأموریتی را که خدا به او داده بود درک کرد و تأیید کرد،
«من بر دیده‌بانی خود خواهم ایستاد و خود را بر بارو قرار خواهم داد» (حبقوق ۲:۱).
در کتاب حبقوق، مجموعه‌ای از اخبار فوری و زنده را می‌یابیم که در ذهن ما حک می‌شوند و فراموش‌نشدنی می‌گردند. نقشه آشکار می‌شود، و مانند مارتین لوتر تشویق می‌شویم که ببینیم،
«پارسا با ایمان زندگی خواهد کرد» (حبقوق ۲:۴).
و سپس یکی را می‌یابیم که آنقدر شرور است که کاملاً با آن ضعیف و بی‌کس که به حقیقت خدا چسبیده است، در تضاد است: او
«مردی مغرور است... زیرا آرزوی خود را مانند جهنم بزرگ می‌کند، و مانند مرگ است و نمی‌تواند سیر شود، همه ملت‌ها را برای خود جمع می‌کند و همه مردم را برای خود انباشته می‌کند» (حبقوق ۲:۵).
ارتباط متنی با کلدانیان واضح است، با این حال این «مرد مغرور» به نبوکدنصر مرتبط نیست. دومی تنها نمادی از آن فاتح وحشتناک نهایی بود که جاه‌طلبی‌اش او را به نایب شیطان تبدیل می‌کند که به دنبال گسترش کنترل خود بر تمام جهان است. الگوهای تاریخ کتاب مقدس تکرار می‌شوند، هر یک بزرگتر و شوم‌تر از قبلی. این «مرد مغرور» بزرگتر از اسکندر، بی‌رحم‌تر از سزار، و بی‌رحم‌تر از چنگیز خان است – و به زودی آشکار خواهد شد. او وحش مکاشفه ۱۳ است.
امید
اما حتی او نیز باید راه را باز کند. حتی او نیز باید مانند اربابش خضوع کند، زیرا کتاب مقدس حکم می‌کند
«که هر زانویی خم شود... و هر زبانی اعتراف کند که عیسی مسیح خداوند است» (فیلیپیان ۲:۹-۱۱؛ اشعیا ۴۵:۲۳).
اندکی پس از آنکه تاریکی فرا می‌گیرد، این فریاد شگفت‌انگیز خواهد آمد: «این کیست که از ادوم می‌آید، با جامه‌های رنگین از بصره، این کسی که در لباس خود باشکوه است، با عظمت قدرت خود سفر می‌کند؟» سپس پاسخ خواهد آمد. «من که به عدالت سخن می‌گویم، توانا برای نجات» (اشعیا ۶۳:۱).
زمان این تحقق به ما گفته نشده است؛ دانستن آن برای ما نیست. با این حال، از قطعیت آن اطمینان داریم، زیرا این بخش با وعده شگفت‌انگیز آغاز می‌شود:
«زیرا اندکی دیگر و آن که می‌آید، خواهد آمد و درنگ نخواهد کرد» (عبرانیان ۱۰:۳۷).
این نقل قول از عهد جدید یک تارگوم (تفسیر عهد عتیق) است که در آن اصل مطلب بسط و شخصی‌سازی شده است. نبی این وعده را داشت که
«مطمئناً خواهد آمد، درنگ نخواهد کرد» (حبقوق ۲:۳).
ما کسی را می‌بینیم که با بازگشت خود به زمین، آن را به انجام خواهد رساند. او که ما را نجات داده و زندگی ما را تغییر داده است، باز خواهد گشت تا زمین را، سپس جهان را، تغییر دهد و نجات را برای قوم خود به ارمغان آورد. همه چیز در زمان خود و به ترتیب صحیح خود خواهد بود.
شاهدان بسیار
چگونه چیزها در کتاب مقدس برای ما آشکار می‌شوند! مریم نیز این روز را دید و شادمان گفت،
«جان من خداوند را بزرگ می‌دارد، و روح من در خدای نجات‌دهنده من شادمان شده است» (لوقا ۱:۴۶-۴۷).
و او ادامه داد:
«او مغروران را در تصورات قلبشان پراکنده کرده است. او قدرتمندان را از تخت‌هایشان پایین کشیده و فروتنان را سرافراز کرده است. او گرسنگان را با چیزهای نیکو سیر کرده و ثروتمندان را دست خالی فرستاده است» (لوقا ۱:۵۱-۵۳).
«تمام زمین در برابر او ساکت باشد» (حبقوق ۲:۲۰).
وقتی نبی این را شنید، به زانو افتاد و دعا کرد:
«ای خداوند. سخن تو را شنیدم و ترسیدم؛ ای خداوند، کار خود را احیا کن... در میان سال‌ها آن را آشکار کن. در خشم، رحمت را به یاد آور» (حبقوق ۳:۲).
این دعایی است برای همه کسانی که می‌دانند زمین بیابانی است و ما به اینجا تعلق نداریم. در مدرسه یکشنبه می‌خوانیم، «این دنیا خانه من نیست، من فقط در حال عبور هستم.» تنها کسانی که درک واقعی از این چیزها دارند می‌توانند چیزهای شگفت‌انگیزی را که در ادامه می‌آید، درک کنند.
مکان بلند و رفیع
هر چه وضعیت این دنیا باشد، هر چه نزاع ملت‌ها باشد، هر چقدر هم که ما ببینیم
«شریران مانند دریای آشفته‌ای که نمی‌تواند آرام بگیرد» (اشعیا ۵۷:۲۰)،
ما می‌توانیم این اطمینان را داشته باشیم: خدا خداست، و او ما را محکم و ایمن نگه می‌دارد. در واقع بیش از آن، زیرا حتی در این زندگی در حالی که مردان می‌ترسند، نزاع می‌کنند و در برابر فاتحان و ستمگران سر خم می‌کنند، ما چنین نمی‌کنیم. مانند آهو، پاهای ما ما را به مکان‌های بلند می‌برند (حبقوق ۳:۱۹) جایی که ما باد تازه و پاک آسمان را تنفس می‌کنیم، و با دیدگاه خدا به جنگ‌ها، تلاش‌ها، جاه‌طلبی‌ها، دروغ‌ها، ریاکاری‌ها، خشونت، قحطی، بیماری و مرگ نگاه می‌کنیم. هر چه وضعیت باشد، ما با سازهای زهی آسمان می‌خوانیم، ایمن در آن مکان بلند و رفیع.
