هر یک از چهار نویسنده انجیل، پیام «مژده» را به گونه‌ای اعلام می‌کنند که بهترین شباهت را به دیدگاه مرتبط خود از مسیح دارد، که خود او پیام زنده است (یوحنا ۱۴:۶ NKJV). بنابراین، هر نویسنده بر جنبه‌های مختلف پیام انجیل پادشاهی تأکید می‌کند. آیا می‌توانید آنها را در این آیات تشخیص دهید؟
متی ۴:۱۷: «از آن زمان عیسی شروع به موعظه کرد و گفت: «توبه کنید، زیرا ملکوت آسمان نزدیک است.»»
مرقس ۱:۱۴-۱۵: «پس از آنکه یحیی به زندان افتاد، عیسی به جلیل آمد و انجیل ملکوت خدا را موعظه می‌کرد و می‌گفت: «زمان به کمال رسیده است و ملکوت خدا نزدیک است. توبه کنید و به انجیل ایمان آورید.»»
لوقا ۱۳:۵: «اگر توبه نکنید، همه شما نیز به همین ترتیب هلاک خواهید شد.»
یوحنا ۱:۱۲-۱۳: «اما به هر کس که او را پذیرفت، به کسانی که به نام او ایمان آوردند، حق داد که فرزندان خدا شوند: کسانی که نه از خون، نه از اراده جسم، نه از اراده انسان، بلکه از خدا متولد شدند.»
تنها یک پیام انجیل وجود دارد، با این حال هر نویسنده جنبه‌های مختلفی از آن انجیل را که مربوط به موضوع مرتبط اوست، برجسته می‌کند. این تفاوت یکی از متضادترین جنبه‌های روایات انجیل است.
دیدگاه‌های مختلف
اگرچه انجیل مرقس کوتاه‌ترین انجیل است، اما او کلمه «انجیل» را بیشتر از دیگران به کار می‌برد؛ یوحنا هرگز این اصطلاح را ذکر نمی‌کند. موضوع اقتدار متی یازده بار بر «توبه» تأکید می‌کند، اما تنها سه بار از نیاز به ایمان به خداوند سخن می‌گوید. در انجیل متی، خداوند بیشتر وقت خود را صرف انتقاد از یهودیان به خاطر عدم ایمان به پیام توبه یحیی می‌کند تا به خاطر عدم ایمان به او.
مرقس بر نیاز به توبه و ایمان به مسیح برای نجات تأکید می‌کند، اما به وضوح تأکید بیشتر بر ایمان است. او تقریباً دوازده بار از ایمان به مسیح سخن می‌گوید و تنها چهار بار از نیاز به توبه. از آنجا که خداوند در انجیل مرقس اقتدار پادشاهی خود را ستایش نمی‌کند، توبه در درجه دوم اهمیت قرار دارد. با این حال، برای ایمان آوردن به یک خادم فروتن برای نجات، ایمان واقعی لازم است.
لوقا تنها پنج بار از ایمان به خداوند سخن می‌گوید، اما چهارده بار به مسئله توبه می‌پردازد. پزشک محبوب در انجیل خود از اصطلاحاتی استفاده می‌کند که بر نیاز و رنج انسان تأکید دارند، مانند «هلاک شدن» (لوقا ۱۳:۳،۵). «هلاک شدن» به معنای مردن است، و لوقا بیشتر از دیگر نویسندگان انجیل از آن سخن می‌گوید. لوقا به مخاطبان خود می‌پرسد: «آیا می‌خواهید از مردن نجات یابید؟» او به نمایندگی از مسیح، از بیماران، رنج‌دیدگان و دل‌شکستگان – همه کسانی که تحت تأثیر گناه رنج می‌برند – درخواست می‌کند: «آیا می‌خواهید از پریشانی‌ها و ضعف‌های خود رهایی یابید؟» این جنبه‌ها در ارائه انجیل لوقا گنجانده شده‌اند. خداوند ضعف‌های ما، پیامدهای دردناک گناه ما را احساس می‌کند. او می‌خواهد گناهکار را از داوری ابدی نجات دهد و همچنین پیامدهای دردناک گناه را تسکین دهد.
لحن متعالی انجیل یوحنا دیدگاهی آسمانی را بیان می‌کند. متی و لوقا بر توبه تأکید می‌کنند، زیرا انسان باید گناهان خود را قبل از نجات یافتن اقرار کند. اما یوحنا به سادگی وضعیت کلی روحانی را اعلام می‌کند: در خدا زندگی است، و جدای از خدا مرگ است. یوحنا در مورد مسیح می‌نویسد: «همه چیز به وسیله او آفریده شد، و بدون او هیچ چیز آفریده نشد. در او حیات بود، و حیات نور انسان‌ها بود» (یوحنا ۱:۳-۴). یوحنا بر حقیقت ساده‌ای تأکید می‌کند که انسان در جهان از نظر روحانی مرده است و باید دوباره متولد شود و زنده شود (یوحنا ۳:۳؛ ۵:۲۱). چگونه این امر محقق می‌شود؟ با ایمان آوردن: «زیرا خدا جهان را آنقدر دوست داشت که پسر یگانه خود را داد، تا هر کس به او ایمان آورد هلاک نشود بلکه حیات جاودانی داشته باشد» (یوحنا ۳:۱۶). در نتیجه، کلمات «توبه» و «بخشش» در انجیل یوحنا یافت نمی‌شوند، اما بر ایمان ۹۹ بار تأکید شده است! پیام یوحنا را می‌توان اینگونه خلاصه کرد: «انسان در جهان مرده است. حیات جاودانی تنها در مسیح است. آیا این را باور دارید؟»
داستانی برای کمک
شاید داستان زیر به ما کمک کند تا بفهمیم هر نویسنده چگونه با پیام انجیل موعظه شده توسط مسیح ارتباط دارد. مردی را تصور کنید که از یک صخره بزرگ و مسطح در نزدیکی ساحل یک رودخانه پرسرعت ماهیگیری می‌کند. او غریبه‌ای در منطقه بود، اما در حین رانندگی در کنار رودخانه، یک نقطه ماهیگیری عالی را دید. او نتوانست در برابر وسوسه مقاومت کند، بنابراین کنار کشید و چوب ماهیگیری و جعبه ابزار خود را برداشت. اولین پرتاب او یک ماهی قزل‌آلای بزرگ را به دام انداخت، اما در حین بیرون کشیدن آن از آب، لیز خورد و به آب سرد افتاد. او شنا بلد نبود و آب سرد و عمیق به سرعت عضلات او را بی‌حس می‌کرد. خوشبختانه، یک کنده بزرگ در نزدیکی او در رودخانه شناور بود، و او توانست آن را بگیرد. اگرچه خسته بود، اما به اندازه کافی قدرت داشت که به کنده بچسبد. اگرچه تا مغز استخوان سرد شده بود، اما احساس امنیت و اطمینان می‌کرد که سرانجام به ساحل رودخانه خواهد رسید.
ناگهان فریادهایی از پشت سر خود شنید و پنج نفر را دید که در امتداد ساحل می‌دویدند؛ یکی از آنها طنابی بلند در دست داشت. وقتی نزدیک شدند، هشدار آنها را شنید: «یک آبشار بزرگ در پیش است. شما خواهید مرد!» او که با رودخانه آشنا نبود، نمی‌دانست که این اطلاعات درست است یا خیر. از آنجا که نمی‌توانست فاجعه نزدیک را ببیند، تصمیم گرفت به تنها وسیله نجات خود، یعنی کنده، بچسبد.
یکی از افراد در ساحل، به نام متی، فریاد زد: «مردی که طناب دارد، نگهبان پارک است. او می‌تواند شما را از افتادن از آبشار نجات دهد، اما شما باید کنده را رها کنید.» مرد دیگری، به نام مرقس، فریاد زد: «وقتی این مرد طناب را به شما پرتاب می‌کند، باید کنده را رها کنید و طناب را بگیرید؛ او سپس شما را به سلامت خواهد کشید زیرا او قوی و توانا است.»
مرد سوم، لوقا، فریاد زد: «اگر کنده را رها نکنید و طناب را نگیرید، هلاک خواهید شد. این مرد با طناب می‌داند که چقدر سرد و ترسیده‌اید. او می‌تواند به شما کمک کند.» سرانجام، مرد چهارم، یوحنا، اعلام کرد: «وضعیت شما ناامیدکننده است. شما خواهید مرد. شما باید طناب را بگیرید و زندگی خود را به این مرد بسپارید. او هر کسی را که به او اعتماد کرده است، نجات داده است.»
داستان به کار گرفته شد
توبه در رها کردن کنده تأکید می‌شود، که ممکن است هر چیز دیگری باشد که ما برای نجات خود به آن اعتماد می‌کنیم. ایمان با گرفتن طنابی که توسط یک نجات‌دهنده قوی و مطمئن نگه داشته شده است، نشان داده می‌شود. توبه به معنای واقعی کلمه «برگشتن» است و درک وضعیت ناامیدکننده ما را نشان می‌دهد؛ ما گناهکارانی هستیم که ممکن است در هر لحظه به جهنم سقوط کنیم. این به معنای موافقت با خدا در مورد وضعیت روحانی ما و اینکه او در مورد گناه حق دارد. «زیرا غمگینی خدایی توبه را به سوی نجات می‌آورد، که پشیمانی ندارد: اما غمگینی دنیا مرگ را به بار می‌آورد» (۲ قرنتیان ۷:۱۰).
توبه دست خود را از غرور نفس، اعمال نفس و سنت‌های انسانی رها می‌کند، و ایمان انتخاب می‌کند که «حقیقت و حیات»، یعنی خداوند عیسی (یوحنا ۱۴:۶) را بگیرد. توبه و ایمان متفاوت اما بسیار به هم مرتبط هستند. اگر مرد فقط کنده را رها می‌کرد، باز هم هلاک می‌شد. برای نجات یافتن، او باید کنده را رها کند و طناب را بگیرد. او نمی‌تواند همزمان کنده و طناب را بگیرد؛ آنها او را در جهات مختلف می‌کشند. «زیرا به فیض از طریق ایمان نجات یافته‌اید، و این از خود شما نیست؛ این هدیه خداست، نه از اعمال، تا هیچ کس فخر نکند» (افسسیان ۲:۸-۹).
برای نجات یافتن، مرد باید وضعیت خود را ناامیدکننده می‌دید، می‌فهمید که تنها یک راه برای نجات دارد، سپس با رها کردن کنده و گرفتن طناب، بر اساس آن راه عمل می‌کرد. نجات تنها از طریق فیض و ایمان به دست می‌آید، اما توبه قبل از اعمال ایمان است. اگرچه شک و تردید ممکن است هر از گاهی نفوذ کند، اما ایمان واقعی باقی می‌ماند زیرا جدیت واقعی وضعیت را درک می‌کند. ایمان واقعی به طنابی که در مسیح برای همیشه امن است، چسبیده است.
هر مبشر (هر مردی که در کنار رودخانه می‌دوید) مژده عیسی مسیح را اعلام می‌کند، اما از دیدگاه‌های مختلف. همه اینها حقیقت مرتبط و همه یک پیام است، اما به طور منحصر به فرد برای هدف دیدن کمال مسیح ارائه شده است.
ماموریت بزرگ و بیشتر
آخرین سخنان خداوند عیسی به شاگردانش قبل از صعود به آسمان معمولاً به عنوان ماموریت بزرگ شناخته می‌شود. متی در روایت خود با ثبت سخنان خداوند که می‌گوید: «تمام اقتدار به من داده شده است» (متی ۲۸:۱۸)، موضوع اقتدار را حفظ می‌کند. روایت متی به وضوح مسیح را به عنوان خداوند پادشاهی نشان می‌دهد، در حالی که مرقس جنبه‌های اقتدار و فرماندهی ماموریت را حذف می‌کند و در عوض مسیر فروتنانه خادم خدا را برجسته می‌کند، که شامل امکان رد شدن و فداکاری برای رفع نیازهای دیگران است.
متی انجیل خود را با تمرکز یهودیان بر عیسی به عنوان پسر داوود، وارث برحق تخت داوود، آغاز می‌کند. او انجیل خود را به گونه‌ای به پایان می‌رساند که این تحقق را به زیبایی به اوج می‌رساند. برخلاف مرقس و لوقا، ما در روایت متی یا یوحنا صعود مسیح را نمی‌یابیم. دیدگاه یوحنا دیدگاهی آسمانی است، و مسیح حاضر در همه جا نیازی به صعود به جایی ندارد. متی مسیح را در حالی که بر کوهی در جلیل قرار دارد و به شاگردانش دستورالعمل می‌دهد، به ما ارائه می‌دهد. کوه‌ها در کتاب مقدس نماد پادشاهی‌ها هستند (دانیال ۲:۴۴-۴۵، میکاه ۴:۱). از دیدگاه یهودی، این صحنه اوج انجیل متی است و موضوعی را که او در اولین آیه خود آغاز کرد، کامل می‌کند. درست قبل از بسته شدن پرده، ما یک نمایش آینده‌نگر از پادشاهی مسیح را که بر روی زمین تأسیس شده است، می‌بینیم. رعایای پادشاهی در برابر او هستند و با قاطعیت پادشاه خود را می‌پرستند (متی ۲۸:۱۷). خدا به وعده خود به ابراهیم، داوود، قوم یهود و همه کسانی که به پیام انجیل توجه می‌کنند و با ایمان وارد پادشاهی می‌شوند، عمل خواهد کرد.
لوقا، با حفظ موضوع انسانیت در روایت خود، به درستی از پسر انسان سخن می‌گوید که «به آسمان برده شد» (لوقا ۲۴:۵۱). مرقس حتی در ماموریت بزرگ و ثبت صعود، دیدگاه خادم نجات‌دهنده را حفظ می‌کند: «پس از آنکه خداوند با آنها سخن گفت، به آسمان برده شد و به دست راست خدا نشست. و آنها بیرون رفتند و در همه جا موعظه کردند، و خداوند با آنها کار می‌کرد» (مرقس ۱۶:۱۹-۲۰). مرقس به خدمت فعال خادم یهوه تا زمانی که بدن کتک خورده او را به صلیب میخکوب کردند، شهادت می‌دهد. مرقس سپس انجیل خود را نه تنها با ثبت صعود خداوند، بلکه با این واقعیت که مسیح هنوز «با آنها کار می‌کرد» به پایان می‌رساند. با این کار، هر شاگرد واقعی از آن روز می‌فهمد که مسیح با آنها کار می‌کند. در متی، اقتدار مسیح در هدایت شاگردان در سراسر متن برجسته است: «عیسی آنها را فرستاد»، «او به آنها فرمان داد». اما مرقس به جنبه‌ای از ماموریت اشاره می‌کند که متی به آن اشاره نمی‌کند: «خداوند با آنها کار می‌کرد.»
کارگران با هم
ما برای پادشاهی تنها یا بیهوده کار نمی‌کنیم، زیرا این کار اوست، و او با ما کار می‌کند تا آن را به انجام رساند. ما چشمان او هستیم تا نیازهای دیگران را تشخیص دهیم، و دستان او هستیم تا به آنها خدمت کنیم. پولس به ایمانداران در قرنتس اطلاع داد: «ما همکاران خدا هستیم» (۱ قرنتیان ۳:۹). مسیح پس از مأموریت دادن به شاگردانش با آنها کار کرد، و او هنوز هم امروز با مقدسین خود کار می‌کند. این کار اوست!
