یوحنای رسول شاهد عینی این واقعیت بود که یک سرباز به مسیح مرده‌ای که بر صلیب آویزان بود نزدیک شد و پهلوی او را با نیزه سوراخ کرد، و «فوراً خون و آب از آن بیرون آمد» (یوحنا ۱۹:۳۴-۳۵). در اول یوحنا ۵:۶، یوحنا سابقه تاریخی قبلی خود را با حقیقت معنای روحانی آن تکمیل می‌کند. او می‌گوید: «این همان کسی است که با آب و خون آمد، یعنی عیسی مسیح؛ نه فقط با آب بلکه با آب و خون.» سپس در آیه ۸، او از روح‌القدس، آب و خون به عنوان سه شاهد بر پسر خدا صحبت می‌کند.
بنابراین می‌بینیم که هم خون و هم آب با مرگ مسیح مرتبط هستند و اگرچه مرتبط هستند، اما به اندازه کافی متمایز هستند که به طور جداگانه به عنوان شاهد استفاده شوند. بنابراین، ما باید آنها را در افکار خود متمایز کنیم.
پاکسازی با خون و آب
پاکسازی با هر دو خون و آب در کتاب مقدس مرتبط است، «خون عیسی مسیح… ما را از هر گناهی پاک می‌کند» (اول یوحنا ۱:۷) و «تا آن را (کلیسای واقعی) با شستشوی آب توسط کلام تقدیس و پاک کند» (افسسیان ۵:۲۶).
این دو «پاکسازی» خود را با دو اثر بزرگ گناه، یعنی گناه و قدرت آلوده‌کننده آن، مرتبط می‌کنند. خون مرگ مسیح را در کفاره گناهان ما نشان می‌دهد که گناه ما را باطل می‌کند و برای ما آمرزش به ارمغان می‌آورد. ما بدین وسیله به صورت قضایی (قانونی) پاک می‌شویم. آب از همان مرگ صحبت می‌کند، اما از جنبه‌ای که وضعیت گناهکارانه ما مورد قضاوت قرار گرفته و به پایان رسیده است، تا ما را از شرایط و ارتباطات قدیمی برای زندگی که قبلاً در آن زندگی می‌کردیم، رهایی بخشد. ما بدین ترتیب از نظر اخلاقی پاک می‌شویم و قدرت گناه بر ما شکسته می‌شود. ترانه‌سرا تاپلادی این را به درستی چنین بیان کرد:
بگذار آب و خون از پهلوی شکافته‌ات جاری شود، درمان دوگانه گناه باشد، مرا از گناه و قدرت آن پاک کن.
اثربخشی خون مسیح
عبرانیان ۹ و ۱۰ اثربخشی، فضیلت و قدرت خون مسیح را به ما نشان می‌دهد که:
- وجدان گناهکار را از اعمال مرده پاک می‌کند تا خدای زنده را خدمت کند (عبرانیان ۹:۱۴).
- تجاوزات قدیس عهد عتیق را که تحت شریعت انباشته شده بود، برطرف کرده است (عبرانیان ۹:۱۵).
- یک عهد جدید (قرارداد یا وصیت‌نامه) فیض را تأیید کرده است (عبرانیان ۹:۱۵-۱۸).
- گناهان مؤمن را برطرف کرده و اساس را برای از بین بردن کامل گناه گذاشته است (عبرانیان ۹:۲۲،۲۶).
- گناهان مؤمن را برای ایمان به گونه‌ای برطرف کرده است که پس از پاک شدن، وجدان مؤمن برای همیشه در مورد مسئله قضایی گناهانش پاک می‌شود (عبرانیان ۱۰:۲).
- بدین ترتیب به مؤمن جسارت می‌دهد تا به حضور خدا وارد شود (عبرانیان ۱۰:۱۹).
- مؤمن را برای همیشه برای خدا تقدیس (جدا) کرده است (عبرانیان ۱۰:۱۰، ۲۹).
موضوع اصلی عبرانیان ۹-۱۰ دسترسی مؤمن به خدا در نتیجه خون مسیح است. مؤمن به طور قضایی برای نزدیک شدن به خدا با یک قربانی مسیح پاک شده است و هرگز نیازی به تکرار آن نیست. از این رو، فکر «یک» یا «یک بار» هفت بار در این فصل‌ها تکرار شده است تا ما کفایت کامل و جلال بزرگ مرتبط با خون گرانبهای یک بار ریخته شده مسیح را نادیده نگیریم.
اگرچه پاکسازی قضایی (قانونی) با خون موضوع اصلی در این فصل‌هاست، اما پاکسازی اخلاقی فراموش نشده است. ما با «قلب‌هایمان که از وجدان بد پاشیده شده و بدن‌هایمان که با آب پاک شسته شده است» به خدا نزدیک می‌شویم (عبرانیان ۱۰:۲۲) - آشکارا اشاره‌ای به تقدیس هارون و پسرانش به مقام کهانت (خروج ۲۹). آنها با آب شسته شدند (آیه ۴) و همچنین با خون پاشیده شدند (آیه ۲۰)، همه اینها تصویرگر مرگ مسیح است. بنابراین، خون مسیح ما را به طور قضایی پاک می‌کند و به ما جایگاهی کامل در برابر خدا می‌دهد، در حالی که آب ما را به طور اخلاقی با قطع ارتباط ما از زندگی قدیمی که قبلاً در آن زندگی می‌کردیم و آوردن ما به زندگی جدید پاک می‌کند.
نیاز به پاکسازی اخلاقی مداوم
پاکسازی اخلاقی با آب باید ادامه یابد. هارون و پسرانش در هنگام تقدیس خود از سر تا پا با آب شسته شدند و آن شستشو نباید تکرار می‌شد. با این حال، یک حوض (خروج ۳۰:۱۷-۲۱) فراهم شده بود که کاهنان دستور داشتند دست‌ها و پاهای خود را بشویند. «هنگامی که به خیمه اجتماع می‌روند، باید با آب بشویند تا نمیرند.»
درست قبل از اینکه شام خود را برقرار کند، خداوند عیسی کمر خود را بست، آب را در یک لگن ریخت و شروع به شستن پاهای شاگردانش کرد (یوحنا ۱۳). اکراه پطرس از اینکه عیسی این کار را انجام دهد، توسط خداوند برای آشکار کردن این حقیقت استفاده شد که چنین شستشویی ضروری است اگر قرار است از مشارکت با خداوند در جایگاه آسمانی او لذت برده شود. او به پطرس گفت: «اگر تو را نشویم، با من هیچ سهمی نداری» (آیه ۸). تغییر سریع پطرس از اکراه به شور و شوق بیش از حد باعث شد که خداوند بگوید: «کسی که شسته شده است فقط نیاز به شستن پاهای خود دارد اما کاملاً پاک است» (آیه ۱۰، R.V.).
این آیه به وضوح پاکسازی دوگانه ما را با آب متمایز می‌کند. همه ما ایمانداران یک بار برای همیشه با مرگ مسیح شسته شده‌ایم (کاملاً شسته شده‌ایم): این ما را از زندگی قدیمی پاک کرده است. با این حال، ما همچنین به کاربرد روزانه آن مرگ بر روح خود نیاز داریم. بدون آن نمی‌توانیم از «سهم با مسیح» لذت ببریم.
اهمیت آب و خون
بنابراین آمدن عیسی مسیح، پسر خدا، با آب و خون مشخص شد. همانطور که در اول یوحنا ۵:۶ دیدیم، روح‌القدس به طور خاص این نکته را با گفتن «نه فقط با آب بلکه با آب و خون» حفظ می‌کند. چرا؟ شاید یکی از دلایل آن تمایل به فراموش کردن خون باشد - اینکه بگوییم مسیح آمد تا صرفاً انسان را از نظر اخلاقی با تعیین ایده‌آل‌های والا برای او پاک کند و سپس آن ایده‌آل‌ها را به عنوان انگیزه‌ای برای دیگران برای زندگی خوب به کار گیرد. چنین افرادی می‌گویند که او بدین ترتیب «کفاره» را انجام داد - انسان و خدا را بر اساس زندگی خوب با هم یکی کرد. برای مقابله با این تعلیم نادرست، روح‌القدس هم پاکسازی اخلاقی و هم کفاره (پرداخت) برای گناه را تأکید می‌کند!
بنابراین سه شاهد (روح‌القدس، آب و خون) بر پسر خدا باقی می‌مانند. روح‌القدس شاهد زنده، فعال و سخنگو است در حالی که آب و خون دو شاهد خاموش هستند، اما هر سه شهادت می‌دهند که او که به این شیوه آمد، پسر خدا، چشمه حیات ابدی است؛ و برای ما که ایمان داریم، این حیات ابدی در او از آن ماست (اول یوحنا ۵: ۵-۱۳). باشد که ما واقعاً خدا را شکر کنیم که هم خون و هم آب از آن زخم نیزه جاری شد.
زندگی مسیح و پرداخت برای گناهان
هیچ خون و آبی از عیسی در طول زندگی او جاری نشد. در نتیجه، برخلاف آنچه برخی باور دارند، زندگی مسیح، هرچند شگفت‌انگیز بود، هیچ نقشی در پرداخت او برای گناهان ما نداشت. گاهی اوقات از رومیان ۵:۱۹ برای آموزش خلاف این استفاده می‌شود. این آیه می‌گوید: «به وسیله اطاعت یک نفر، بسیاری عادل خواهند شد.» با این حال، مطالعه دقیق متن (آیات ۱۲-۲۱) خلاف این را نشان می‌دهد. دو سر، آدم و مسیح، در اینجا مقایسه می‌شوند، با گناه یکی (آدم) با فاجعه بعدی آن، و عدالت و اطاعت دیگری (مسیح) با برکت بعدی آن. این مسئله «یک گناه» و «یک عدالت» است (آیه ۱۸). عدالت واحد مسیح اطاعت بود «حتی تا مرگ و آن هم مرگ صلیب» (فیلیپیان ۲:۸).
چرا آب؟
از آنجایی که خون ما را از هر گناهی پاک می‌کند، چرا به آب نیاز داریم؟ این سوال بهتر است با سوال دیگری پاسخ داده شود: «آیا شما به همان اندازه که به پاکسازی از محکومیت گناه نیاز دارید، به پاکسازی از محبت گناه نیز نیاز ندارید؟» مسیحیان باید از گناه متنفر باشند. این دلیل «آب» است. ما همچنین به پاکسازی روزانه نیاز داریم که حوض از آن صحبت می‌کند. چیزهای زیادی در مورد ما شخصاً و همچنین بسیاری از تأثیرات ظریف این جهان وجود دارد که باید از بین بروند.
ما برای پاکسازی روزانه به خون باز نمی‌گردیم. مؤمن نباید به طور مداوم، به اصطلاح، فرآیند پاکسازی و توجیه را برای نجات ابدی از گناه، که خون از آن صحبت می‌کند، طی کند. «با یک قربانی، او کسانی را که تقدیس شده‌اند برای همیشه کامل کرده است» (عبرانیان ۱۰:۱۴). با این حال، برخی احساس کرده‌اند که اول یوحنا ۱:۷، «خون عیسی مسیح، پسر او، ما را از هر گناهی پاک می‌کند،» به ما دستور می‌دهد که برای پاکسازی روزانه به خون مراجعه کنیم. کلمه «پاک می‌کند» در این آیه صرفاً به خاصیت ذاتی خون گرانبهای مسیح اشاره می‌کند - اینکه همیشه هر گناهکاری را که با ایمان برای نجات به مسیح می‌آید، پاک خواهد کرد. ما اغلب زمان حال را به این روش استفاده می‌کنیم. ما می‌گوییم که «آتش چوب را می‌سوزاند.» منظور ما این نیست که آتش تقریباً هر روز کمی چوب را می‌سوزاند (چوب فقط یک بار می‌تواند بسوزد) بلکه یک خاصیت ذاتی و شناخته شده آتش این است که چوب را می‌سوزاند. بنابراین اول یوحنا ۱:۷ از پاکسازی روزانه با خون حمایت نمی‌کند.
شستشو با کلام
از آنجایی که کتاب مقدس از شستشو یا پاکسازی روزانه ما با آب صحبت می‌کند، چگونه شسته می‌شویم؟ این کار با کلام خدا، یعنی کتاب مقدس ما، انجام می‌شود. آب و کلام خدا به وضوح توسط افسسیان ۵:۲۵ به هم مرتبط شده‌اند: «تا آن را (کلیسای) با شستشوی آب توسط کلام تقدیس و پاک کند.» کلام به تنهایی مرگ شگفت‌انگیز مسیح را به ما نشان می‌دهد. گناه نیز بدین وسیله به وضوح آشکار می‌شود. بنابراین عواطف ما پاک می‌شوند. در مزمور ۱۱۹:۹، این سوال پرسیده می‌شود که چگونه یک جوان راه خود را پاک کند. پاسخ این است: «با توجه به آن طبق کلام تو.»
ما اغلب این اثر پاک‌کننده کلام خدا را نادیده می‌گیریم، حتی زمانی که مشتاق مطالعه کتاب مقدس خود هستیم. یک ایماندار جوان زمانی از مشکلی که در به خاطر سپردن تعالیمی که شنیده بود، داشت، گفت. یک ایماندار مسن‌تر به او گفت که برود و یک غربال پر از آب برای او بیاورد، اما هر بار که او تلاش می‌کرد، تمام آب از غربال می‌ریخت. وقتی سرانجام به او گفت که از او خواسته است کاری غیرممکن انجام دهد، او اشاره کرد که حتی اگر یک قطره آب هم حفظ نشده بود، غربال بسیار تمیزتر از قبل بود. بیایید اغلب بر کلام خدا تأمل کنیم. حتی اگر محققان بزرگ کتاب مقدس نشویم، زندگی ما بدین وسیله پاک خواهد شد.
متولد شده از آب
در یوحنا ۳:۵ می‌خوانیم که از آب متولد شدن. با آب کلام که با قدرت روح‌القدس به کار گرفته می‌شود، ما دوباره متولد می‌شویم - زندگی جدید و طبیعتی جدید به دست می‌آوریم که شامل محکومیت زندگی و طبیعت قدیمی است. همانطور که دیدیم، این با شستشوی کاهنان از سر تا پا (خروج ۲۹:۴، یوحنا ۱۳:۱۰) به تصویر کشیده شده است. یوحنا ۳:۵ از تعمید صحبت نمی‌کند! خداوند فقط از یک تولد جدید صحبت می‌کند که با آب و روح‌القدس است - آب ابزار و روح‌القدس قدرت است. این تولد جدید توسط خداوند غیرقابل تعریف و غیرقابل کنترل توسط انسان اعلام شده است (یوحنا ۳:۸). تعمید با آب هم قابل تعریف و هم کاملاً توسط انسان کنترل می‌شود، بنابراین یوحنا ۳:۵ آشکارا از آن صحبت نمی‌کند.
نتیجه‌گیری
به طور خلاصه، ما به آب نیاز داریم هم زمانی که گناه می‌کنیم و هم (جدا از گناهان واقعی) در حالی که در این دنیای آلودگی هستیم، اگر بخواهیم خدا را پرستش کنیم، با او مشارکت داشته باشیم یا به او خدمت کنیم. در اعداد ۱۹، آب به عنوان چیزی که از گناه پاک می‌کند، به تصویر کشیده شده است. در خروج ۳۰:۱۷-۲۱، آب به عنوان از بین برنده هر آلودگی زمینی (بدون اشاره به هیچ گناه واقعی) به تصویر کشیده شده است تا بتوانیم به خدا نزدیک شویم. ما همچنین به این جنبه آخر در شستشوی پاها در یوحنا ۱۳ نگاه کرده‌ایم. ما همچنین به خونی که یک بار برای همیشه داده شد، نیاز داریم.
