یک
عدد ۱ ایده اساسی حذف تفاوت را دارد.
این عدد هر چیز دیگری را حذف می‌کند:
«خداوند، خدای ما، یک خداوند است.» (تثنیه ۶:۴) «در آن روز یک خداوند خواهد بود و نام او یک.» (زکریا ۱۴:۹) بنابراین، این عدد در مورد موارد زیر صحبت می‌کند:
- کفایتی که به هیچ چیز دیگری نیاز ندارد؛ از قدرت، قادر مطلق بودن
- استقلال، که هیچ چیز دیگری را نمی‌پذیرد
و از هر دو این افکار، از آنچه باقی می‌ماند، ابدی و جاودانه است.
این عدد تفاوت خارجی را حذف می‌کند و در مورد موارد زیر صحبت می‌کند:
- هویت، شناسایی
- توافق، صلح
این عدد تفاوت داخلی را حذف می‌کند:
«خواب یکی است» (پیدایش ۴۱:۲۵) و در مورد موارد زیر صحبت می‌کند:
- هماهنگی اجزا یا ویژگی‌ها. بنابراین، از سازگاری، همخوانی، و از عدالت، که همخوانی با رابطه است.
- از فردیت - یک بدن، اندام، شاخه؛ در بالاترین حد آن، شخصیت؛ در پایین‌ترین حد آن، زندگی، که اساس هر آنچه واقعاً فردیت است، می‌باشد.
به عنوان یک عدد ترتیبی، اولین، آغاز:
- به بالاترین شکل، در مورد خدا به عنوان خالق، حیات‌بخش، پدر، منبع همه چیز صادق است
- سرپرستی
- تقدم در فکر و حاکمیت در اراده را نشان می‌دهد: که تحت آن با هم مشورت، انتخاب؛ وعده، فیض داریم
- تولد
بنابراین، در ابتدا و به طور طبیعی، این عدد در مورد خدا صحبت می‌کند؛ اما می‌تواند به انسان‌ها نیز اطلاق شود و در آن صورت (مانند همه اعداد) می‌تواند معنای بدی داشته باشد.
این عدد می‌تواند در مورد عدالت، همانطور که قبلاً دیده شد، اطاعت، شناخت عملی حاکمیت الهی، و بنابراین در مورد «توبه به سوی خدا»؛ یکپارچگی، که در واقع «کامل بودن»، یگانگی است، صحبت کند.
- از استقلال، به عنوان نافرمانی، شورش - اراده.
- فکر می‌کنم این عدد در مورد وضعیت مجردی، نازایی صحبت می‌کند.
دو
فکر اساسی برعکس عدد اول است: اکنون دیگری وجود دارد. بنابراین، این عدد در مورد تفاوت، تقسیم (این اولین عددی است که تقسیم می‌کند) صحبت می‌کند و بدین ترتیب اغلب نماد قدرت شر می‌شود.
به معنای خوب، این عدد در مورد افزودن، رشد، افزایش صحبت می‌کند؛ بنابراین در مورد کمک، تأیید، رفاقت. ما این ایده را در کلمه خود، «تأیید کردن» بیان کرده‌ایم. (رجوع کنید به جامعه ۴:۹-۱۲)
در اینجا ما داریم:
- تأیید در راه شهادت:
«شهادت دو مرد راست است.» و قدرت این تأیید تا حد زیادی به تنوع شاهدان بستگی دارد: عهد عتیق و جدید را به عنوان شاهد بزرگ خدا برای انسان در نظر بگیرید. شخص دوم الوهیت «شاهد راستین» و «کلام خدا» است.
- نجات؛ کمک
- رفاقت، رابطه، عهد - عهد قانونی
- وابستگی، فروتنی، خدمت. در اینجا نیز ایده «تأیید کردن» به این فکر کمک می‌کند.
مشاهده خواهد شد که چگونه این معانی مختلف در مسیح، شخص دوم الوهیت، انسان دوم، و با متحد کردن این دو طبیعت، الهی و انسانی، در شخص خود - نجات‌دهنده، که خود را تا حد مرگ برای خدمت به ما فروتن ساخت، متحد می‌شوند.
این معنای خوب است؛ در معنای بد، ما داریم:
- تفاوت، تقسیم، تضاد، تناقض، مخالفت، درگیری، دشمنی، کار دشمن. حیوانات ناپاک در کشتی به صورت جفت بودند؛ مادر یک دختر پس از تولدش دو هفته ناپاک بود - دو برابر زمان برای پسر.
و در اینجا می‌توانم اشاره کنم که چگونه خود زن این عدد را نشان می‌دهد، پر از تضادهاست: وابسته به مرد، اما کمک‌کننده او؛ نماد افزایش، اما از طریق او گناه، مرگ، و با این حال، از طریق «نسل» پیروزمند او، نجات آمد.
مرگ تقسیم، جدایی، آخرین دشمن است؛ با این حال، مرگ صلیب، که در آن درگیری بین خیر و شر به اوج خود رسید، بار دیگر نجات است. هیچ جا چنین تضاد بزرگی، چنین تناقض ظاهری، مانند صلیب وجود ندارد.
سه
۳ نماد اندازه‌گیری مکعبی، اندازه‌گیری جامد، استحکام؛ از کمال، تحقق است. هر دو بعد را بگیرید و آنها را در هم ضرب کنید: چه چیزی دارید؟ فقط یک اندازه‌گیری سطح. بعد سوم را بگیرید؛ اکنون بیش از سطح دارید: بعد سوم عمیقاً زیر سطح نفوذ می‌کند و به شما اندازه‌گیری استحکام می‌دهد. بنابراین ۳ نشان‌دهنده چیزی است که جامد، واقعی، اساسی است؛ برای کمال، واقعیت. طول و عرض بدون ضخامت چه هستند؟ خطی که می‌توانید روی کاغذ بکشید، بیش از آن است.
۳ عدد اشخاص در الوهیت است - بنابراین از کمال الهی - و تا زمانی که به این نرسیم، خدا به طور کامل آشکار نمی‌شود. بنابراین این عدد تجلی است. این عدد روح است که مشورت‌های خدا را در مخلوق محقق می‌سازد.
هنگامی که عمق بر زمین ویران و بایر قرار داشت، روح خدا بر روی آب‌ها حرکت می‌کرد. هنگامی که انسان‌ها دوباره برای خدا متولد می‌شوند، انجیل نه تنها با کلام، بلکه با قدرت و با روح‌القدس به آنها می‌رسد. تقدیس - کار روح - چیست جز آنکه نجات در روح محقق می‌شود؟ بدون کار روح، چیزی جز کار بیرونی وجود ندارد:
«آنچه از روح متولد شود، روح است؛» این همان بعد سومی است که هر قدیسی دارد. قدس، مسکن خدا، یک مکعب است: ده ذراع در خیمه؛ بیست ذراع در معبد؛ شهر نهایی، که جلال خدا آن را روشن می‌کند، نیز یک مکعب است: طول و عرض و ارتفاع آن برابر است. در آنجا مشورت‌های خدا محقق می‌شود، قدوسیتی که او می‌جوید به دست می‌آید.
در قدس، خدا آشکار می‌شود، جایی که تمام قدرت انسانی در خاک فرو می‌افتد: بنابراین رستاخیز در روز سوم است. احیا، بازسازی و بهبودی به طور طبیعی با این موضوع مرتبط می‌شوند.
در ارتباط با این افکار، ما داریم:
- جلال، که در واقع، با خدا، فقط تجلی خود اوست.
- مالکیت، سهم، مسکن: آسمان به عنوان قدس و مسکن خدا. پرستش و ستایش، کار قدس.
- میوه درخت را آشکار می‌کند
- اتحاد، مانند ازدواج، که تصویر تقدیس است، جدایی به سوی.
چهار
۴ اولین عددی است که امکان تقسیم ساده را می‌دهد، همانطور که ۲ عددی است که آن را تقسیم می‌کند. بنابراین نماد ضعف است؛ بنابراین از مخلوق در تضاد با خالق، ماده‌ای که خود را به دست الهی می‌سپارد تا شکل گیرد، و متأسفانه! ممکن است به دیگری تسلیم شود. در کتاب مقدس، آن یا به صورت ۳ به علاوه ۱، اعداد تجلی و حاکمیت خلاق، یا به صورت ۲x۲، تقسیم واقعی، و به معنای شر تقسیم می‌شود.
۴ همچنین عدد چهار گوشه زمین، از کمال و جهان‌شمولی زمینی است که بدین ترتیب، مهر ضعف بر آن خورده است، هر چه انسان‌ها لاف بزنند. این عدد چهار باد آسمان، تأثیرات مختلف و متضادی است که زمین صحنه آن است. این فکر آزمایش و تجربه را به میان می‌آورد که با انسان به طور مداوم با شکست مرتبط است. راه عملی به طور کلی تحت این عدد قرار می‌گیرد.
چهار حیوان امپراتوری‌های جنتیل را با حاکمیت آنها بر تمام زمین خلاصه می‌کنند؛ چهار موجود زنده کروبی (مکاشفه ۴ و ۵) بر آن نظارت می‌کنند. کتاب چهارم شریعت، اعداد، به واضح‌ترین شکل افکار مختلف مرتبط با این عدد را بیان می‌کند.
پنج
در تطهیر جذامی و تقدیس کاهن به طور یکسان، خون بر سه قسمت از بدن انسان گذاشته می‌شود که با هم آنچه اوست را آشکار می‌کنند - نوک گوش راست، شست دست راست، انگشت بزرگ پای راست. با گوش، او باید کلام خدا را دریافت کند؛ با دست، کار مقرر را انجام دهد؛ با پاها، در راه‌های مبارک او قدم بردارد. این به وضوح انسان در تمام مسئولیت خود است.
هر یک از این قسمت‌ها با عدد ۵ مهر شده است.
گوش راهی به قسمت‌های بالاتر است، و دقیقاً پنج حس وجود دارد که انسان توسط آنها با صحنه اطراف خود مرتبط است - راه‌های ادراک، که تنها از طریق آنها می‌توان به او رجوع کرد.
دست انسان ابزاری است که او با آن دنیای طبیعی اطراف خود را شکل می‌دهد و می‌سازد. این بیان قدرت فعال است - چهار انگشت با شست مخالف، قسمت مقدس شده زیرا قسمت حاکم. اینها در دو دست ۱۰ را می‌دهند، عدد احکام در دو لوح شریعت، معیار مسئولیت طبیعی.
پا، بیان رفتار شخصی، تقسیم مشابهی (البته بسیار کمتر مشخص) و دو پا ۱۰ مشابهی را می‌دهد. بنابراین ۵ به عنوان عدد انسان، تحت حکومت خدا، تمرین شده و مسئول است.
علاوه بر این، توجه کنید که چگونه قدرت انسان به دقت به عنوان قدرت مخلوق، وابسته، توصیف می‌شود. دست او ابزار آن است، به عنوان نایب‌السلطنه خدا در جهان: هیچ حیوانی به معنای واقعی کلمه دست ندارد. با این حال، این قدرت به هیچ وجه شبیه قدرت الهی نیست - ساده و بدون تلاش، بلکه همکاری نیروهاست، که در آن، همانطور که او تشخیص می‌دهد،
«اتحاد قدرت است:» چهار انگشت، که نماد ضعف هستند، با کمک شست قوی مخالف؛ دو دست نیز به یکدیگر کمک می‌کنند. تقسیم معمول کتاب مقدس ۷ به ۴ + ۳ به ما کمک می‌کند تا تقسیم فعلی را به ۴ + ۱، نماد مخلوق تحت حکومت خدا - این از طرف مخلوق نزدیک شده است: و تخت خدا که بدین ترتیب نزدیک شده است با ابرها و تاریکی احاطه شده است. راه‌های الهی با او تمرین مداوم و لازم را به او می‌دهند، اگرچه تخت آنجاست، ثابت و بر فراز ابرها. ۵ به طور مداوم با این فکر تمرین تحت مسئولیت مرتبط خواهد بود؛ اما همچنین با فکر مرتبط دیگری که، تحت خدا، راه، با توجه به شخصیت خود، به یک پایان متناظر منجر می‌شود. این درس کامل، تثنیه، کتاب پنجم کتاب مقدس، در سراسر آن تأکید می‌کند.
«مخلوق در رابطه با خالق قادر مطلق»در ارتباط با ۵، و به عنوان بسیار نزدیک به آن در معنا، می‌توانیم در نظر بگیریم -
ده
همانطور که قبلاً گفتم، فقط ۵ × ۲ است. ده انگشت دست و پا به وضوح چنین هستند، و آنها به ترتیب ظرفیت انسان برای عمل و صلاحیت برای یک راه راست را به ما می‌دهند. اما معیار ظرفیت، معیار مسئولیت است، و معیار مسئولیت، معیار داوری یا پاداش است. بنابراین ده بلا بر مصر نازل می‌شود.
ده فرمان بر دو لوح شهادت قرار دارند، معیار، از جانب الهی، مسئولیت انسان.
در پادشاهی ده قبیله، افرایم بر مسئولیت خود، جدا از حکومت خاندان داوود، قرار گرفت.
ده انگشت پای مجسمه رؤیای نبوکدنصر به پاها امکان می‌دهد محکم بایستند - همان چیزی هستند که با ده شاخ بر حیوان چهارم در رؤیای نبی مطابقت دارند - باز هم معیار قدرت.
در ده باکره تمثیل، مسئولیت تأکید می‌شود؛ و در اینجا پنج باکره دانا و پنج باکره نادان هستند. شهادت در اینجا بازگشت داماد است.
سرانجام، در عشریه‌ای که خدا در اسرائیل طلب کرد، ما کل (هر چه که باشد) را به عنوان متشکل از ده قسمت، معیار مسئولیت، می‌بینیم که خدا یکی از آنها را به نشانه حاکمیت خود می‌گیرد.
چهل
۴۰، باز هم، فقط ۴ × ۱۰ است - آزمایش کامل بر اساس کل مسئولیت.
