به حضور خدا
در میان سخنان سلیمان این پند از امثال ۲۵: ۶ آمده است: «در حضور پادشاه خود را بزرگ مساز.» این گفته هشداری است به افراد خودباور که مطمئن هستند جایگاه، جذابیت یا شخصیت آنها در دربار پادشاه مورد استقبال قرار خواهد گرفت. این بخش با توصیف شرمندگی مجبور شدن به ترک اتاق پس از یک برخورد ناخوشایند با خانواده سلطنتی ادامه می‌یابد.
ما این استدلال را درک می‌کنیم. این کار نادرست و بی‌ادبانه خواهد بود که از مقامات محترم و باوقار بخواهیم ورود ناگهانی هر شخصی را که از خیابان می‌آید بپذیرند. بنا به تعریف، عظمت و نجابت حضور یک پادشاه به این معنی است که هیچ چیز بی‌احترامی نباید مجاز باشد.
اما اگر این در مورد یک پادشاه صادق است، چقدر بیشتر در مورد خدا صادق است؟ و اگر حضور خدا اینقدر الهی متعالی است، کدام یک از ما فرصت دیدن روی او را خواهیم داشت؟ به نظر می‌رسد این مورد ناامیدکننده است. با این حال، یک نویسنده مزمور گفت: «نزدیک شدن به خدا برای من نیکوست» (مزمور ۷۳: ۲۸ NKJV).
کسانی که خدا را دوست دارند همیشه جذب جلال او شده‌اند، نه اینکه از آن دفع شوند. چگونه می‌توان این افکار متضاد را آشتی داد؟
بررسی تاریخ
از دیدگاه خدا، تاریخ با سلسله‌ها و امپراتوری‌ها تقسیم نمی‌شود، بلکه با روش‌های مختلفی که او با مردم تعامل داشته است. نویسنده عبرانیان به زمان‌ها و روش‌های مختلفی اشاره کرد که خدا توسط پیامبران خود با مردم سخن گفت (عبرانیان ۱: ۱). در طول تاریخ، چه از طریق پیامبران و چه از طریق دیگر، خدا دعوت‌های مختلفی را مطرح کرده است که انسان‌ها را به مشارکت با او فرا می‌خواند. البته هیچ کس نمی‌گوید خدا ناعادل است اگر او شرایط دعوت خود را تعریف کند، همانطور که هیچ کس نمی‌گوید یک پادشاه ناعادل است وقتی او تعیین می‌کند که چگونه افتخار دربارش حفظ خواهد شد. در واقع، سؤال این نیست که آیا دعوت خدا مناسب است، بلکه این است که آیا ما که آن را دریافت می‌کنیم به اندازه کافی تحت تأثیر افتخار دعوت شدن قرار گرفته‌ایم.
این دعوت‌ها بخشی از دوره‌های زمانی مختلف هستند. آن دوران‌ها، که اغلب «تدابیر» نامیده می‌شوند، دوره‌هایی هستند که خدا به شیوه‌ای خاص با بشریت رفتار می‌کرد. به عنوان مثال، اولین دعوت خدا به آدم و حوا بود. رابطه آنها با خدا صرفاً بر اساس قدردانی آنها از خود خدا بود. او هر نیازی را فراهم کرده بود – خانه، غذا، همراهی و هدفی باوقار برای فعالیت‌های روزانه. این اغلب به عنوان عصر، یا تدبیر، بی‌گناهی، قبل از ورود گناه به جهان، در نظر گرفته می‌شود. ظاهراً آدم و حوا از گفتگوی روزانه با خدا لذت می‌بردند، زیرا وقتی او را در حال قدم زدن به سمت خود در باغ شنیدند، صدا را می‌شناختند و صدای او را تشخیص می‌دادند (پیدایش ۳: ۸).
اما سپس صدای دیگری آنها را متقاعد کرد که نمی‌توان به خدا اعتماد کرد. وقتی شیطان پیشنهاد کرد که خدا چیزی خوب را از آنها دریغ می‌کند، هم حوا و هم آدم خوبی خدا را نادیده گرفتند و به جای آن تسلیم وسوسه شدند.
از آنجا که خدا عادل است، این گناه آسیب دائمی به رابطه قدردانی وارد کرد. اما از آنجا که خدا نیکوست؛ او دعوت جدیدی را ارائه کرد. شکاف در رابطه او با بشریت می‌تواند با یک قربانی مناسب پر شود: حیوانی که زندگی‌اش جایگزینی برای کسانی خواهد شد که باید داوری شوند. بنابراین خود خدا از پوست حیوانات برای پوشاندن آدم و حوا استفاده کرد، و این عمل به یک الگو، یا نمونه، برای رویکرد بشریت به خدا تبدیل شد.
این درس باید به فرزندان آدم و حوا توضیح داده شده باشد، زیرا پسر دوم آنها هابیل یک قربانی حیوانی آورد که خدا آن را پذیرفت. با این حال، پسر بزرگتر آنها قائن فقط قربانی از محصولات خود آورد که پذیرفته نشد؛ با این حال خدا روشن ساخت که قائن هنوز می‌تواند قربانی متفاوتی بیاورد و در نظر خدا مورد لطف قرار گیرد (۴: ۷). قائن این دعوت را رد کرد، و قتل برادرش عمق شرارتی را آشکار کرد که اکنون مانعی برای رابطه بشریت با خدا بود. کمی پس از این، بشریت بر اساس کسانی که نام خداوند را می‌خواندند و کسانی که نمی‌خواندند (آیه ۲۶) تقسیم شد – یعنی کسانی که به سمت خدا می‌رسیدند و کسانی که او را نادیده می‌گرفتند. این دوره به عنوان تدبیر وجدان، عصری که همه مردم هر یک پاسخ خود را به خدا تعیین می‌کردند، در نظر گرفته می‌شود.
زندگی خودمحور همیشه جذاب به نظر می‌رسد، و با گذشت زمان وجدان بشریت نسبت به معیارهای خدا بیشتر و بیشتر بی‌حس شد. به زودی خدا با یک سیل بزرگ بر تمام زمین داوری آورد و فقط خانواده نوح را نجات داد. با این حال، ارزش یک قربانی همچنان مهم بود. پس از فروکش کردن آب‌های سیل، خانواده نوح از کشتی، که آنها را حفظ کرده بود، خارج شدند و نوح قربانی به خدا تقدیم کرد. خدا این قربانی را به عنوان پاسخی شیرین به مهربانی خود در حفظ زندگی ارزش نهاد. در آن زمان او حکومت انسانی را به عنوان وسیله‌ای برای نشان دادن درست و غلط برقرار کرد.
اما بشریت به زودی علیه خدا متحد شد (۱۱: ۴)، و خدا آنها را به ملت‌های مختلف پراکنده کرد. این ملت‌ها بت‌ها ساختند و انواع حیوانات و موجودات را پرستش کردند. سپس خدا خانواده ابراهیم را انتخاب کرد و رابطه منحصر به فردی با آنها وعده داد. همانطور که آن خانواده در طول قرن‌ها به ملت اسرائیل – قوم یهود – رشد کرد، خدا وسیله خاصی برای نزدیک شدن آنها برقرار کرد. این کاملاً مفصل بود! طبقه خاصی از کاهنان در یک چادر (و بعدها یک معبد) خدمت می‌کردند که طبق مشخصات بسیار دقیق ساخته شده بود. قربانی‌ها، روزهای جشن و حتی لباس کاهنان به عملیاتی محدود می‌شد که دقیقاً از دستورات خدا پیروی می‌کرد. در مقدس‌ترین مراسم سالانه، روز کفاره، تنها یک شخصیت تنها، کاهن اعظم، خون یک نوع خاص از قربانی را به یک منطقه محصور می‌آورد که هیچ کس در تمام بقیه سال وارد آن نمی‌شد (لاویان ۱۶).
این دوره از رابطه خدا با مردم، عصر شریعت، به نظر می‌رسد محدودکننده‌ترین دوره تا کنون باشد. قطعاً درست است که سیستم یهودیت مملو از قوانین، احکام و فرامین بود. با این حال خدا در این دوره زمانی دور نبود! موسی گفت: «کدام ملت بزرگ است که خدایی به این نزدیکی داشته باشد، همانطور که یهوه خدای ما به ما نزدیک است، به هر دلیلی که ما او را بخوانیم؟» (تثنیه ۴: ۷). این واقعیت که خدا قوم خود را دعوت کرد تا از طریق قربانی‌ها و جشن‌ها به او نزدیک شوند، بیان زیبایی از علاقه او به آنهاست.
نقشه خدا آشکار می‌شود
با این حال، نمی‌توانیم از توجه به محدودیت‌های ایجاد شده توسط یک طبقه از کاهنان، تنها یک کاهن اعظم، قربانی‌های خاص و غیره اجتناب کنیم. این محدودیت‌ها راه خدا برای تأکید بر این بود که هنوز فرصتی برای لذت بردن از اعتماد آزاد و بی‌قید و شرط در حضور او وجود نداشت. همانطور که عبرانیان می‌گوید، روح‌القدس در این دوره زمانی روشن می‌ساخت که «راه ورود به قدس‌الاقداس هنوز آشکار نشده بود» (عبرانیان ۹: ۸). «قدس‌الاقداس» به منطقه محصوری اشاره دارد که فقط کاهن اعظم می‌توانست سالی یک بار وارد آن شود. این مکان به عنوان محل سکونت حضور خدا در نظر گرفته می‌شد (لاویان ۱۶: ۲ را ببینید). با گنجاندن عبارت «هنوز نه»، این آیه نشان می‌دهد که همیشه قصد خدا این بود که آن راه را بسیار گسترده‌تر از آنچه در سیستم یهودی بود، باز کند.
این ورود نامحدود سرانجام از طریق مرگ نجات‌بخش و قربانی عیسی مسیح به وقوع پیوست. در لحظه مرگ او، در حالی که زمین می‌لرزید، پرده ضخیمی که ورودی آن مکان محصور، «قدس‌الاقداس» را مسدود کرده بود، از بالا به پایین به دو نیم شد (متی ۲۷: ۵۱). گویی خود خدا مانعی را که مانع نزدیک شدن بشریت می‌شد، برمی‌داشت؛ و واقعاً همینطور بود!
موضوع وحدت‌بخش عهد جدید این است که عیسی مسیح راه نزدیک شدن به خدا را باز کرده است. از طریق او می‌توانیم با جسارت به تخت فیض خدا نزدیک شویم؛ ما به خدا توسط اومی‌آییم، و ستایش‌ها را به خدا توسط او تقدیم می‌کنیم! نویسنده کتاب مقدس با شادی اعلام کرد: «پس با اطمینان کامل نزدیک شویم!» (عبرانیان ۱۰: ۲۲، عبرانیان ۴: ۱۶، عبرانیان ۷: ۲۵، عبرانیان ۱۳: ۱۵ را ببینید).
امروز، در عصر فیض، ما دعوت شده‌ایم تا با تمام زیبایی و ارزش شخص و کار عیسی به خدا نزدیک شویم. وقتی بر این اساس به خدا نزدیک می‌شویم، دیگر هرگز ترسی نخواهیم داشت که ممکن است اشتباه کنیم، زیرا عیسی قبلاً همه چیز را به خوبی انجام داده است.
نگاهی به گذشته
این بررسی کوتاه تاریخ چند وجه مشترک، یا استاندارد، را در هر دوره زمانی برجسته می‌کند. اول، اگرچه زمان حال ما دوره فیض در نظر گرفته می‌شود، در واقع هر دوره همیشه به فیض و سخاوت دعوت خدا وابسته بوده است. چه کسی انتظار دارد به دربار سلطنتی او دعوت شود؟ چه کسی می‌تواند درخواست کند که در لیست مهمانان خدا گنجانده شود؟ اگر صادق باشیم می‌دانیم که ما در بهترین حالت انسان‌های ضعیفی هستیم و در بدترین حالت مخالفان واقعی معیارهای اخلاقی خدا. با این حال، خدایی که نه تنها کوه‌ها، دره‌ها و غروب‌ها، بلکه کهکشان‌ها را نیز آفرید، همان کسی است که از دعوت ما برای مشارکت با او خوشحال است. هر رویکردی به خدا همیشه به فیض او بستگی خواهد داشت.
علاوه بر این، هر رویکردی به پاسخ ایمان بستگی دارد. این به سادگی به این معنی است که با شنیدن دعوت خدا، ما باور می‌کنیم که او آنچه را گفت، منظور داشت. ما به کلمات او اعتماد می‌کنیم، به معیارهای او احترام می‌گذاریم و حق او را برای تعریف راه نزدیک شدن به رسمیت می‌شناسیم. اگر او از ما بخواهد که با درخواست او مطابقت کنیم، آیا او اشتباه می‌کند؟ زمانی او قربانی خواست، و کسانی که قربانی آوردند با لذت بردن از حضور او با خود برکت یافتند. در زمان ما او قربانی خود، نجات‌دهنده عیسی را فراهم کرده است، و کسانی که بر اساس آن قربانی می‌آیند می‌توانند از یک رابطه روزانه صلح با خدا لذت ببرند.
در روزهای آدم و حوا، خدا به دنبال مردمی آمد که از گناه خود شرمنده بودند. اگرچه او نمی‌توانست شکست را نادیده بگیرد، اما می‌توانست شکست را با فیض خود غلبه کند. امروز او هنوز در حال فراخوانی است! جایی که گناه فراوان بود، فیض خدا لبریز شد و شکاف بزرگ بین ما و خودش را پر کرد. اکنون، از طریق عیسی مسیح، هر شخصی می‌تواند با جسارت و اطمینان به حضور خدا دسترسی داشته باشد.
