مزامیر آفرینش
آنها چه چیزی را آموزش میدهند؟
از ۱۵۰ مزمور در کتاب مزامیر، ۷۳ مزمور عموماً توسط داوود نوشته شدهاند. از این میان، شش مزمور اغلب به عنوان مزامیر آفرینش (۸، ۱۹، ۲۹، ۶۵، ۱۰۴، ۱۳۹) شناخته میشوند. آنها به این دلیل چنین نامیده میشوند که به خواننده نگاهی به چگونگی دیدگاه خدا نسبت به خود در رابطه با کارهای آفرینش او ارائه میدهند. ما سه مزمور از آنها، مزامیر ۱۹، ۲۹ و ۱۰۴ را بررسی خواهیم کرد تا بفهمیم چرا خوانندگان در طول اعصار آنها را به عنوان مزامیر آفرینش شناسایی کردهاند.
مزمور ۱۹: آنچه آفرینش به ما میگوید
در مزمور ۱۹، خدای حاکم از طریق آفرینش آسمانها و زمین، از طریق احکام خود، و از طریق فیض خود، در مسیح، نجاتدهنده ما، آشکار میشود.
در شش آیه اول، خدا به عنوان قادر مطلق در آفرینش دیده میشود. این مزمور صبحگاهی است و آفرینش در بخش اول ارائه شده است. مزمور با این جمله آغاز میشود: «آسمانها جلال خدا را بیان میکنند» (مزمور ۱۹:۱ NASB). همین فکر آفرینش شگفتانگیز خدا در رومیان ۱:۲۰ آشکار شده است: «زیرا از زمان آفرینش جهان، صفات نادیدنی او، قدرت ابدی و طبیعت الهی او، به وضوح دیده شدهاند، از طریق آنچه ساخته شده است، درک میشوند، به طوری که آنها هیچ عذری ندارند.» این آیات روشن میسازند که آسمانها حکمت، قدرت، نقشه و هدف خدا را اعلام میکنند. از طریق آفرینش، شهادت خدا به انسان داده میشود. آنها همچنین اشاره میکنند که هر کس باید به اقتدار او به عنوان خالق سر تعظیم فرود آورد.
آیات ۲-۴ آفرینش را به تصویر میکشند که با بشریت سخن میگوید: «روز به روز سخن میگوید، و شب به شب دانش را آشکار میکند ... صدای آنها به تمام زمین رسیده است.» پیدایش اشاره میکند که تثلیث در آفرینش دخیل بوده است: «خدا گفت: 'بگذارید ما انسان را به تصویر خود بسازیم'» (پیدایش ۱:۲۶).
صحبت از آفرینش بدون ذکر رستگاری غیرممکن است. به دلیل آفرینش سقوط کرده بود که رستگاری ضروری شد. پدر آن را برنامهریزی کرد، پسر بهای آن را پرداخت، و روحالقدس از آن محافظت میکند (کولسیان ۱:۱۲-۱۴؛ یوحنا ۱۴:۱۶-۱۷). آیات ۵-۶، از طریق تکنیک مقایسهای تشبیه، «خورشید ... مانند دامادی که از حجره خود بیرون میآید» را ارائه میدهند. چه کسی میتواند از خورشید، جزء جداییناپذیر آفرینش خدا، دوری کند؟ این شاهدی است که نمیتوان آن را نادیده گرفت؛ گرمای آن را نمیتوان کاهش داد. به همین ترتیب، شهادت خدا را نمیتوان نادیده گرفت. آیه ۶ ادامه میدهد: «چیزی از گرمای آن پنهان نیست.» با این حال برای مؤمن، آن عامل شدید گرما و نور در آفرینش زمینی خدا در آفرینش جدید مورد نیاز نخواهد بود، زیرا خود خداوند عیسی، نور و مرکز آن خواهد بود.
همراه با آفرینش کیهان، احکام خداوند در مزمور ۱۹:۷-۱۱ مورد بحث قرار گرفتهاند: «شریعت خداوند کامل است، جان را بازسازی میکند.» آیه هفتم اشاره میکند که شریعت نمیتواند انسان را نجات دهد، اما میتواند او را بازسازی کند؛ در حالی که شریعت کامل است، او کامل نیست. حکم مرگ بر بشریت است زیرا در گناه متولد شده است. همه در برابر خدا گناهکارند، با این حال شریعت کامل است. «شهادت» خداوند مطمئن است – خدا همیشه گناه را مجازات خواهد کرد و کسانی را که او را رد میکنند، داوری خواهد کرد. «احکام» و «فرامین» خداوند غیرقابل مذاکره و مطلق هستند – آنها انسان را شریف و بالا میبرند. «ترس از خداوند» بیش از اعتماد محترمانه است – به معنای واقعی کلمه ترس است. همیشه نیاز به ترس از خدا وجود داشته است وقتی انسان اشتباه میکند. بهتر است از دردسر دوری کنیم، و «ترس از خداوند» به ما در این زمینه کمک میکند. سرانجام، در آیه نهم میخوانیم که «داوریهای خداوند راستین هستند؛ آنها کاملاً عادلانه هستند.» مؤمنان این را راستین میدانند زیرا خداوند عیسی راستین است؛ نام او خود حقیقت است. علاوه بر این، احکام او عادلانه هستند. مؤمنان احکام او را دوست دارند و اطاعت میکنند. آیه ۱۱ به ما میگوید: «آنها از طلا مطلوبترند ... شیرینتر از عسل ... در رعایت آنها پاداش بزرگی است.»وند کامل است و روح را بازسازی میکند.» آیه هفتم اشاره میکند که شریعت نمیتواند انسان را نجات دهد، اما میتواند او را بازسازی کند؛ در حالی که شریعت کامل است، او کامل نیست. حکم مرگ بر بشریت است زیرا در گناه متولد شده است. همه در برابر خدا گناهکارند، با این حال شریعت کامل است. «شهادت» شریعت وند مطمئن است – خدا همیشه گناه را مجازات خواهد کرد و کسانی را که او را رد میکنند، داوری خواهد کرد. «احکام» و «فرامین» شریعت وند غیرقابل مذاکره و مطلق هستند – آنها انسان را شریف و متعالی میکنند. «ترس از خداوند»وند بیش از یک اعتماد محترمانه است – به معنای واقعی کلمه ترس است. همیشه نیاز به ترس از خدا وجود داشته است وقتی انسان اشتباه میکند. بهتر است از دردسر دور بمانیم، و «ترس از خداوند»وند به ما کمک میکند تا این کار را انجام دهیم. سرانجام، در آیه نهم میخوانیم که «داوریهای خداوند وند حقیقی هستند؛ آنها کاملاً عادلانه هستند.» ایمانداران این را حقیقت میدانند زیرا خداوند عیسی حقیقی است؛ نام او خود حقیقت است. علاوه بر این، فرامین او عادلانه هستند. ایمانداران فرامین او را دوست دارند و اطاعت میکنند. آیه 11 به ما میگوید: «آنها از طلا مطلوبترند... شیرینتر از عسل... در رعایت آنها پاداش بزرگی است.»
چگونه، جز از طریق فیض او، خدا میتوانست «خطاهای انسان را تشخیص دهد ... و او را از خطاهای پنهان تبرئه کند»؟ چه کسی جز خود خداوند عیسی میتواند «خودش را از گناهان گستاخانه» حفظ کند؟ تنها از طریق فیض خداست که مؤمنان از ناپاکی این جهان پاک نگه داشته میشوند.
مزمور با ذکر «تجاوز بزرگ» – رد مسیح به عنوان خالق و نجاتدهنده – به پایان میرسد. تنها از طریق فیض خداست که دعای پایان این مزمور آفرینش، عیسی را به عنوان «صخره ... و ... نجاتدهنده» برای همه کسانی که به او اعتماد میکنند، تأیید میکند.
مزمور ۲۹: قدرت خدا در آفرینش
وقتی در مسیری سرسبز و پرگل در دامنه کوه قدم میزنید؛ وقتی غروب نارنجی-قرمز را بر فراز دریاچهای در گرگ و میش میبینید؛ یا وقتی آسمانی تاریک و رعدآسا را که با رگههای درخشان رعد و برق روشن شده است، مشاهده میکنید، چه میشنوید؟ همه اینها صدای خدا را از طریق آفرینش او بیان میکنند. برخی آرام و صلحآمیز هستند در حالی که برخی دیگر اضطراب و ترس را پیشبینی میکنند. پادشاه داوود دومی را مشاهده کرد هنگامی که مزمور ۲۹ را نوشت. این مزمور بیشتر از طبیعت تا آفرینش سخن میگوید، و ویژگیهای جداییناپذیر آفرینش بزرگوارانه خدا از طریق ویژگیهای غالب یک طوفان دیده میشوند.
این مزمور به سه بخش تقسیم میشود: مقدمه؛ طوفان قدرتمند، شکستناپذیر اما تحت دست قدرتمند خدا؛ و خاتمه. مقدمه «پسران قدرتمند ... را به ستایش جلال و قدرت خداوند ... و پرستش خداوند در لباس مقدس» (آیات ۱-۲) ترغیب میکند. وند جلال و قوت... و خداوند را در لباس مقدس پرستش کنید» (آیات 1-2). وند در صفآرایی مقدس» (آیات ۱-۲).
در آیات سه تا نه، یک رعد و برق قدرتمند بر تمام سرزمین میگذرد در حالی که داوود آن را از کاخ سدر خود که بر کوه صهیون، بلندترین نقطه، ساخته شده بود، مشاهده میکند. طوفان جمع میشود و به سمت اورشلیم حرکت میکند. این یک طوفان معمولی نیست، بلکه بسیار شبیه به طوفانهایی است که ساکنان مناطق ساحلی تجربه میکنند. «صدای خداوند» طوفان را با نزدیک شدن آن توصیف میکند؛ هم «قدرتمند» و هم «باشکوه» است. به عبارت دیگر، الهامبخش است. لبنان با نیروی آن لرزانده میشود، و طوفان تمام خشم خود را بر اورشلیم میریزد. داوود که قبلاً این شاهد قدرت خدا را دیده بود، منتظر میماند تا طوفان بگذرد. سرانجام، طوفان گذشته است، و مزمورنویس غرش آب را در دره کیدرون میشنود که به او اطمینان میدهد از وعده خدا که هرگز دیگر بشریت را با سیل داوری نخواهد کرد. وند طوفان را در حالی که نزدیکتر میشود، توصیف میکند؛ هم «قدرتمند» و هم «باشکوه» است. به عبارت دیگر، الهامبخش است. لبنان با نیروی آن لرزانده میشود، و طوفان تمام خشم خود را بر اورشلیم میریزد. داوود که قبلاً این شاهد قدرت خدا را دیده بود، منتظر میماند تا طوفان بگذرد. سرانجام، طوفان گذشته است، و مزمورنویس غرش آب را در دره کیدرون میشنود که به او اطمینان میدهد از وعده خدا که دیگر هرگز بشریت را با سیل داوری نخواهد کرد.
خداوند چگونه از طریق این طوفان سخن گفت؟ آیه نهم تأثیرات آن را روایت میکند. حیوانات بدون درد طولانیمدت فرزندان خود را به دنیا آوردند، و همه مردم، حتی کسانی که مدتی به آنجا نرفته بودند، خداوند را در معبد او ستایش کردند. طوفان گذشته بود؛ صدای خداوند با تأثیر مطلوب خود بر کسانی که آن را مشاهده کردند، سخن گفته بود. همانطور که مؤمنان این حقیقت را در زندگی خود به کار میبرند، به یاد میآورند که طوفانهای زندگی توسط خدا برای اهداف او و برای جلال او تنظیم میشوند.
خاتمه به خوانندگان موقعیت خداوند را «به عنوان پادشاه» بر عناصر طبیعت یادآوری میکند، و به آنها اطمینان میدهد که او «به قوم خود قدرت» خواهد داد و «قوم خود را با صلح برکت خواهد داد» (آیات ۱۰-۱۱).
مزمور ۱۰۴: ستایش خدای آفرینش
در مزمور ۱۰۴، داوود مشاهدات کسی را که از زیباییهای آفرینش غرق شده است، ارائه میدهد، زیرا آنها شکوه و عظمت خالق را نشان میدهند. مشابه روایت آفرینش در پیدایش، این مزمور به شش بخش – شش روز آفرینش – تقسیم میشود.
در روز اول (آیات ۱-۲) آفرینش، «خدا گفت: 'نور باشد'؛ و نور شد» (پیدایش ۱:۳). نور مهمترین نماد خداست؛ او خود را «با نور مانند ردایی» میپوشاند (مزمور ۱۰۴:۲). مؤمن تنها بخش کوچکی از نور خدا، قدوسیت او را درک میکند، همانطور که انسان تنها بخش کوچکی از کل طیف نور را درک میکند.
در روز دوم (آیات ۳-۶) آفرینش، «خدا گفت: 'فضایی در میان آبها باشد، و آبها را از آبها جدا کند'» (پیدایش ۱:۶). مزمور ۱۰۴:۳ با اشاره به چگونگی قرار گرفتن زمین و چگونگی گذاشته شدن پایههای آن، کمال زمین را که برای زندگی مناسب است، تقویت میکند. زمین توسط کسی آفریده شد که «تیرهای اتاقهای بالای خود را در آبها میگذارد؛ ابرها را ارابه خود میسازد؛ بر بالهای باد راه میرود؛ بادها را پیامبران خود میسازد، آتش شعلهور را خادمان خود» (آیات ۳-۴).
کنترل کامل و طراحی بینقص او در ادامه دیده میشود که آبها در روز سوم (آیات ۷-۱۸) آفرینش به طور کامل از خشکی جدا میشوند. او «مرزی تعیین کرد که از آن عبور نکنند؛ تا دوباره زمین را نپوشانند» (آیه ۹). این بخش هماهنگ از آفرینش خدا نشان داده میشود که آبها به درهها زندگی میبخشند، درهها فرشی از زندگی برای گیاهان فراهم میکنند، و گیاهان به حیوانات غذا میدهند (آیات ۱۰-۱۴). همه چیز به طور الهی برنامهریزی شده بود تا خدا بتواند «دل انسان را شاد کند ... صورت او را با روغن درخشان کند، و غذایی که دل انسان را تقویت میکند» (آیات ۱۴-۱۵).
ساعت زمان زمین در روز چهارم (آیات ۱۹-۲۳) آفرینش خدا تعیین میشود: «او ماه را برای فصول ساخت؛ خورشید جای غروب خود را میداند» (آیه ۱۹). بار دیگر به نفع انسان، چرخههای منظم زندگی بر روی زمین توسط ماه و خورشید تحت تنظیم کامل خدا اداره میشوند. از زمانهای باستان، انسانها آموختند که خورشید و ماه زمان کاشت و برداشت را تنظیم میکنند. خورشید و ماه برای چرخه دائمی فصول و جریان مداوم زندگی، طبق یک برنامه الهی برنامهریزی شده حرکت میکنند که هرگز تغییر نکرده است.
در روز پنجم (آیات ۲۴-۲۶)، خدا موجودات بالدار و دریایی را آفرید. «آنجا دریاست، بزرگ و وسیع، که در آن انبوهی بیشمار از حیوانات کوچک و بزرگ وجود دارد. آنجا کشتیها حرکت میکنند، و لویاتان، که تو آن را برای بازی در آن آفریدهای» (آیات ۲۵-۲۶).
هنگامی که خانه برای او آماده شد، انسان آفریده شد. این روز ششم (آیات ۲۷-۳۰) است. با آفرینش انسان، خدا با رضایت و شادی به کار تمام شده خود نگاه میکند (آیه ۳۱)، بنابراین روز هفتم را نشان میدهد.
آیات ۳۳-۳۵ که با هم خاتمه این مزمور را تشکیل میدهند، ستایش مزمورنویس و همچنین بشریت نجاتیافته را بیان میکنند. «تا زمانی که زندهام، برای خداوند خواهم سرود؛ تا زمانی که وجود دارم، خدای خود را ستایش خواهم کرد. بگذارید تأمل من برای او دلپذیر باشد؛ اما من در خداوند شاد خواهم بود» (آیات ۳۳-۳۴). با این حال، گناهکاران توبهنکرده در سرودن آفرینش خدا یا ستایش نام او سهمی ندارند؛ «گناهکاران از زمین نابود خواهند شد، و ... دیگر نخواهند بود» (آیه ۳۵). وند تا زمانی که زندهام؛ تا زمانی که هستم، خدایم را ستایش خواهم کرد. بگذارید مراقبه من برای او دلپذیر باشد؛ من در خداوند شاد خواهم بود» (آیات 33-34). با این حال، گناهکاران توبهناپذیر در سرودن آفرینش خدا یا ستایش نام او سهمی ندارند؛ «گناهکاران از زمین نابود خواهند شد، و... دیگر نخواهند بود» (آیه 35). وند» (آیات 33-34). با این حال، گناهکاران توبهناپذیر در سرودن آفرینش خدا یا ستایش نام او سهمی ندارند؛ «گناهکاران از زمین نابود خواهند شد، و... دیگر نخواهند بود» (آیه 35).
بیشک، افکار مزمورنویس در مزمور ۱۰۴، افکار انسان بازتولید شده را منعکس میکند، زیرا خداوند از طریق زیبایی آفرینش خود ستایش میشود.
امیدواریم این چند نکته درباره سه مزمور آفرینش شما را تشویق کند تا دیگر مزامیر را به تنهایی بررسی کنید تا قدردانی بیشتری از خدای خالق ما پیدا کنید.
درباره نویسنده: دین راجرز، معلم بازنشسته دبیرستان انگلیسی، پدر سه دختر بزرگسال است. او با همسرش در کلرادو زندگی میکند و در کلیسای محلی خود فعال است. او همچنین اخیراً عضو کمیته تحریریه گریس و حقیقت بود.