چشمانداز– جولای/آگوست ۲۰۱۳ –مجله فیض و حقیقت
جایگاه ایماندار
کلام خدا در مورد کار مسیح و آنچه برای ما انجام داده است، نه تنها میگوید: «پس اکنون با خون او عادل شمرده شدهایم» (رومیان ۵:۹ KJV )، با در نظر گرفتن مسیح به عنوان بره بزرگ فصح؛ بلکه همچنین میگوید: «به وسیله قربانی شدن بدن عیسی مسیح، یک بار برای همیشه تقدیس شدهایم» (عبرانیان ۱۰:۱۰)، با نگاه به او به عنوان قربانی سوختنی بزرگ، کسی که برای انجام اراده خدا مرد.
آمرزش، عادلشمردگی و تقدیس
همه مسیحیان معتقدند که گناهانشان آمرزیده شده است. با این حال، بسیاری، اگرچه به طور یکسان در کتاب مقدس آشکار شده است، نمیدانند که آنها در برابر خدای عادل کاملاً عادل شمرده شدهاند و حتی بیشتر از آن هرگز نشنیدهاند که آنها اکنون با همان کاری که گناهانشان را از بین برد، کاملاً تقدیس شدهاند. این ناآگاهی چندان مهم نبود اگر کلمات تقریباً یک معنی داشتند. اما، آنها نه تنها در خود متمایز هستند، بلکه در نتایج خود نیز متفاوتند.
ممکن است مردی بدهی بزرگی داشته باشد. اگر این بدهی بخشیده شود، او از هر مجازاتی آزاد است. اگر دیگری بدهی را بپردازد، او از آن تبرئه میشود. با این حال، همه اینها او را برای ورود به عمارت طلبکارش با شرایط آشنا مناسب نمیسازد یا به او حق نمیدهد. اما کار مسیح هر سه این کارها را انجام داده است: به وسیله آن ما آمرزیده شدهایم، و بدین ترتیب از جهنم نجات یافتهایم؛ به وسیله آن ما عادل شمرده شدهایم، و اکنون میتوانیم در برابر خدای عادل بایستیم؛ و به وسیله آن ما تقدیس شدهایم، بنابراین ما به طور مناسب برای ورود به حضور خدای قدوس آماده شدهایم.
خدای عادل و قدوس
«عدالت» در رومیان و «تقدیس» در عبرانیان ذکر شده است. صحنه در رومیان تخت و خدای عادل است. در عبرانیان، تمرکز بر مقدسترین مکان و خدای قدوس است. در رومیان، نکته گناهکار بودن گناهکار است؛ در حالی که در عبرانیان، آلودگی او. در مورد قربانی مسیح که هر دو کتاب از آن صحبت میکنند، رومیان کمال آن را در برآوردن خواستههای عادلانه خدا به ما نشان میدهد، در حالی که در عبرانیان ما شخصیت ابدی آن را در یک بار برای همیشه تقدیم شدن میبینیم.
صلح ما بر این دو پایه استوار است. کار مسیح باید کامل باشد تا ما بتوانیم در برابر خدای عادل جایگاهی داشته باشیم. همچنین باید دارای اثربخشی ابدی باشد تا این جایگاه هرگز از دست نرود.
اراده خدا، کار مسیح، شهادت روحالقدس
عادلشمردگی و تقدیس هر دو بر پایه سهگانه استوارند. در رومیان ما به وسیله فیض خدا، به وسیله خون مسیح، و به وسیله ایمان– عمل روحالقدس (رومیان ۳:۲۴، ۵:۱-۹) عادل شمرده میشویم. در عبرانیان ما به وسیله اراده خدا،کار مسیح، که روحالقدس شاهد آن است (عبرانیان ۱۰) تقدیس میشویم.
عدالت و تقدیس هر دو کار مشترک پدر، پسر و روحالقدس هستند. اراده و فیض پدر، پسر را داد، خون و کار پسر رستگاری ما را به انجام رساند، و ایمان و شهادت روحالقدس باعث میشود که ما این کار را بپذیریم – بدون آن همه چیز بیهوده بود.
عدالت خدا، نه عدالت من
عدالت واقعی الهی است، نه انسانی. عدالت اعمال از ۴۰۰۰ سال پیش بیهوده جستجو شده بود (رومیان ۱-۳). هم یهودیان که شریعت داشتند و هم غیریهودیان که خودشان شریعت بودند، شکست خوردند، و داوری در این کلمات خلاصه میشود: «بنابراین به وسیله اعمال شریعت [به وسیله هر نوع عملی]هیچ بشری در نظر او عادل شمرده نخواهد شد» (رومیان ۳:۲۰). اکنون عدالتی جدید جدا از هر نوع شریعت آشکار شده است، عدالتی نه از انسان بلکه از خدا!
بسیار مهم است که در این مورد روشن باشیم: عدالت از طریق مرگ و رستاخیز مسیح به من میرسد، نه از طریق زندگی بیعیب و نقص او. در واقع، تنها در مرگ است که او به عنوان جایگزین من، پرونده مرا به عهده میگیرد. اینجاست که من برای اولین بار با او مرتبط میشوم. اینقدر این موضوع حقیقت دارد که در تمام رسالهها ما تقریباً اصلاً از زندگی مسیح قبل از صلیب نمیشنویم. تنها دو قسمت که واقعاً از آن صحبت میکنند، فیلیپیان ۲:۷-۸ و ۲ پطرس ۱:۱۶-۱۸ هستند. در هیچ یک از این قسمتها، بحثی از مسیح به عنوان جایگزین ما نیست، بلکه مسیح به عنوان نمونه ماست!
خدا عادل است و گناهکار را عادل میشمارد
عدالت در رومیان ۳ دوگانه است. بردباری و فیض خدا در نادیده گرفتن گناهان مقدسین عهد عتیق، با وجود کلام خودش که میگفت روحی که گناه کند خواهد مرد، نشان داده شده بود. اما عدالت او آشکار نشده بود (۳:۲۵). او اکنون عدالت شخصیت خود را با صلیب مسیح، هم در بردباری گذشتهاش و هم در عادل شمردن آزادانه گناهکار ایماندار، نشان میدهد. این عمل آخر، عدالت خدا بر همه کسانی که ایمان میآورند، نامیده میشود. از این رو، ما دو چیز را به دست میآوریم: اول، اینکه خود خدا عادل است، و دوم، اینکه او عادلکننده کسی است که ایمان میآورد (۳:۲۶). کار تمام شده مسیح به نفع گناهکار، که توسط خدا پذیرفته شده است، همانطور که در قیام او از مردگان دیده میشود، خدا را آزاد کرده است تا فیض خود را در عدالت نشان دهد. رحمت و حقیقت، و عدالت و صلح، بدین ترتیب برای اولین بار در صلیب به هم رسیدند (۵:۱)، و خدا دیگر با گناهکار ایماندار بردباری نمیکند، بلکه او را آزادانه به وسیله فیض خود عادل میشمارد (۳:۲۴).
هفت واقعیت ابدی
اکنون با روی آوردن به عبرانیان ۹ و ۱۰، چیزی که ما را تحت تأثیر قرار میدهد کلمات «ابدی» و «برای همیشه» است. ما مییابیم که قربانی مسیح یک بار برای همیشه بود، و بنابراین او برای همیشه نشسته است؛ از این رو ما رستگاری ابدی داریم، و برای همیشه کامل شدهایم (۹:۱۲؛ ۱۰:۱۰،۱۲،۱۴). همچنین میخوانیم که دیگر هیچ قربانی از جانب مسیح نخواهد بود، دیگر هیچ یادآوری گناهان از جانب خدا نخواهد بود، و از این رو دیگر هیچ وجدان گناهی از جانب ما نخواهد بود (۱۰:۲،۱۷-۱۸). ایمان ما بر این هفت واقعیت ابدی استوار است. اکنون تقدیسی که در اینجا از آن صحبت میشود، مانند عدالتی که در رومیان ۳-۵ است، کامل و تمام است، کاملاً مستقل از وضعیت ما، به طوری که حتی قرنتیان که در هر چیزی جز یک وضعیت مقدس بودند، میتوانستند به عنوان «تقدیسشدگان در مسیح عیسی» خطاب شوند. بیایید در عادلشمردگی و قدوسیت کامل خود در او که از جانب خدا «برای ما حکمت و عدالت و تقدیس و رستگاری شده است» (۱ قرنتیان ۱:۳۰) افتخار کنیم.
محکم بایستید
کمال کار مسیح هر ایمانداری را قادر میسازد تا در اطمینان مطلق از ورود به همان جلالی که به طور ناامیدکنندهای به طور طبیعی از آن محروم بود، شادی کند. حتی پرستشکنندهای که در دوران عهد عتیق به شدت از حضور خدا محروم بود، اکنون به وسیله ارزش بینهایت کار مسیح، آنقدر مقدس شده است که میتواند مستقیماً وارد مقدسترین مکان شود، در مسیح بدون هیچ لکهای ایستاده است.
پس بیایید در کار مسیح افتخار کنیم. نه، بیشتر از آن، بیایید در خود مسیح فخر کنیم که به وسیله او شایسته شدهایم تا در میراث مقدسین در نور شریک باشیم. هرگز حتی برای یک لحظه یک فکر بدبینانه و بیاعتقادانه در مورد کار کامل او را در خود جای ندهیم. هرگز، هرگز اجازه ندهید شکی در مورد نجات شما ایجاد شود که شما در به دست آوردن آن هیچ نقشی نداشتهاید، بلکه از ابتدا تا انتها کار کامل خدای تثلیث – پدر، پسر و روحالقدس – است.
توسط آلفرد تی. اسکوفیلد (اقتباس شده)
کار مسیح هر سه این کارها را انجام داده است:• ما آمرزیده شدهایم... بدین ترتیب از جهنم نجات یافتهایم.• ما عادل شمرده شدهایم... اکنون میتوانیم در برابر خدای عادل بایستیم.• ما تقدیس شدهایم... برای ورود به حضور خدای قدوس.