ویژگی ۱– جولای/آگوست ۲۰۱۸ —مجله فیض و حقیقت
وعده آزار و اذیت
پس از آزادی از زندان،یک وکیل مسیحی حقوق بشر توانست با خانواده‌اش تماس تلفنی بگیرد. همسرش از شنیدن صدای او خوشحال شد، اما به سختی می‌توانست حرف‌های او را بفهمد. دلیل آن سیگنال ضعیف تلفن نبود؛ بلکه انزوا و شکنجه‌ای که او در زندان تجربه کرده بود، باعث شده بود که مرد نتواند به طور منسجم صحبت کند. «جرم» او چه بود؟ او به هم‌ایمانان خود کمک کرده بود.
برای بیش از ۵۰ روز، اسیرکنندگانش با نگه داشتن باتوم برقی به صورتش و سوراخ کردن پوستش با خلال دندان، او را شوک درمانی کرده بودند. در زمان دیگری، تبلیغات به مدت ۶۸ هفته به طور مداوم از طریق بلندگو در سلول زندان او پخش می‌شد. در طول حبس، مرد به هیچ گونه مواد خواندنی یا رسانه‌های الکترونیکی دسترسی نداشت و در هیچ زمانی تماس انسانی واقعی نداشت. تنها وعده غذایی او هر روز شامل یک تکه نان و یک تکه کلم بود. در نتیجه، او حدود ۵۰ پوند وزن و بسیاری از دندان‌هایش را به دلیل سوءتغذیه از دست داد. او از زمان آزادی از زندان تحت بازداشت خانگی بوده است. اگرچه همسر و اعضای خانواده‌اش به غرب فرار کرده‌اند، اما مرد از ترک کشورش خودداری می‌کند. او معتقد است که خداوند کاری برای او در آنجا دارد.
تجربه این مرد نمونه‌ای از بسیاری دیگر است. در سراسر جهان، افرادی هستند که به خاطر ایمانشان به مسیح مورد آزار و اذیت قرار می‌گیرند و رنج می‌برند. کسانی از ما که از آزادی برخورداریم باید نگران باشیم. عبرانیان ۱۳:۳ ما را تشویق می‌کند که «آنانی را که در بند هستند، به یاد آورید، گویی که خودتان با آنها در بند هستید» (KJV). آیا به کسانی که مورد آزار و اذیت قرار می‌گیرند فکر می‌کنیم و آیا برایشان دعا می‌کنیم؟ آیا قلب‌های ما در آزمایش‌هایشان برای آنها به حرکت در می‌آید؟ ما باید، به نوعی، بدانیم که «با آنها در بند بودن» به چه معناست، زیرا تجربیات ناراحت‌کننده آنها را به دل می‌گیریم.
آیا می‌دانستید که کتاب مقدس چیزهای زیادی در مورد آزار و اذیت می‌گوید؟ تصمیم گرفتم با جستجوی کلماتی مانند «آزار دادن»، «آزار و اذیت»، «رنج بردن»، «رنج»، «مظلوم»، «ظلم»، «مشکل» و «تنگنا» در فهرست واژگانم، کمی تحقیق کنم. مراجع زیادی پیدا کردم! «آزار و اذیت» فقط یک کلمه است؛ بقیه به ما کمک می‌کنند تا بفهمیم آزار و اذیت به چه معناست. این یک مفهوم جداگانه نیست، زیرا منجر به رنج، ظلم و مشکل می‌شود. مزمورنویس آن را تجربه می‌کرد و از خدا پرسید که تا چه زمانی ادامه خواهد داشت تا شکنجه‌گرانش داوری شوند (مزمور ۱۱۹:۸۴). الیفاز، یکی از دوستان ایوب، اعلام کرد: «انسان برای رنج متولد می‌شود، همانطور که جرقه‌ها به بالا پرواز می‌کنند» (ایوب ۵:۷). اگر تا به حال نزدیک آتشی ایستاده‌اید و جرقه‌ها را دیده‌اید که به آسمان شب پرواز می‌کنند، منظور او را خواهید فهمید. مشکلات می‌توانند فراوان باشند. به عنوان بخشی از نژاد بشر، ما «برای» آنها متولد شده‌ایم. آزار و اذیت فقط یکی از آن «مشکلات» است.
کتاب‌های مقدس دیگر به این موضوع وسعت می‌بخشند. آزار و اذیت اغلب توسط مغروران بر فقرا اعمال می‌شود (مزمور ۱۰:۲). این می‌تواند منجر به بسیار پایین آمدن روح آزاردیده شود، زیرا کسانی که ظلم می‌کنند، قوی‌تر از قربانیانی هستند که مورد ظلم قرار می‌دهند (۱۴۲:۶). واقعیت دیگری که باید در نظر گرفت این است: کسانی که کلام خدا را دوست دارند، اغلب به خاطر آن مورد آزار و اذیت قرار می‌گیرند. مزمورنویس به این موضوع اشاره کرد وقتی نوشت: «همه احکام تو وفادارند: آنها مرا به ناحق آزار می‌دهند: مرا یاری کن. آنها تقریباً مرا بر روی زمین نابود کرده بودند؛ اما من احکام تو را ترک نکردم» (۱۱۹:۸۶،۸۷). او درک این موضوع را دشوار می‌دانست که چرا باید به خاطر اعتقادش به کلام خدا و عشقش به آن رنج ببرد.
یک تجربه واقعی
ضرب‌المثلی هست که می‌گوید: «چوب و سنگ ممکن است استخوان‌هایم را بشکنند، اما کلمات هرگز به من آسیب نمی‌رسانند.» اما این همیشه درست نیست. کلمات بی‌رحمانه می‌توانند عمیقاً زخم بزنند. پولس به خاطر اعتمادش به خدای زنده مورد سرزنش قرار گرفت (اول تیموتائوس ۴:۱۰). نحمیا و همکارانش در حالی که دیوارهای اورشلیم را بازسازی می‌کردند، بی‌رحمانه مورد تمسخر قرار گرفتند. مخالفانشان آنها را «یهودیان ضعیف» نامیدند و تلاش‌هایشان را مسخره کردند. طوبیا عمونی با گفتن اینکه دیوار آنقدر شکننده است که وزن یک روباه باعث فروپاشی آن می‌شود، سازندگان را مسخره کرد (نحمیا ۴:۲-۳).
دیگران با اتهامات دروغین روبرو شده‌اند. چارلز اسپرجن، واعظ مشهور بریتانیایی قرن نوزدهم، و همسرش چند مرغ داشتند. منتقدان آنها را به بی‌رحمی متهم کردند زیرا همیشه تخم‌مرغ‌ها را می‌فروختند و هرگز به اعضای خانواده یا دوستان نمی‌دادند. تنها پس از مرگ آقای و خانم اسپرجن بود که حقیقت آشکار شد. تمام سود حاصل از فروش تخم‌مرغ‌های مرغ‌ها برای حمایت از دو بیوه سالخورده نیازمند استفاده می‌شد. بنابراین اتهامات بسیار بی‌رحمانه بود و باید به اسپرجن‌ها آسیب رسانده باشد.
اما اگر تمسخرها در آسیب رساندن به کار خداوند موفق نشوند، شیطان به تاکتیک‌های دیگری متوسل خواهد شد. این را در تجربه نحمیا می‌یابیم. هنگامی که اتهامات دشمن باعث توقف کار نشد، سنبلط، طوبیا و همکارانشان «توطئه کردند ... تا بیایند و با اورشلیم بجنگند» (۴:۸). نحمیا اکنون با حضور فیزیکی دشمن روبرو شد.
نمونه‌ها از کتاب مقدس فراوانند
آزار و اذیت می‌تواند تأثیر مخربی بر کسانی که آن را تجربه می‌کنند داشته باشد، و یک ایماندار که تحت فشار است ممکن است گاهی اوقات راه‌های خدا را زیر سوال ببرد. دانستن اینکه خداوند عیسی در اینجا بر روی زمین به شدت آزمایش شد و در حال حاضر تحت تأثیر آزمایش‌ها و رنج‌های ما قرار می‌گیرد (عبرانیان ۴:۱۵) تسلی‌بخش بزرگی است. او متهم شد که از قدرت شیطان برای انجام معجزات استفاده می‌کند، و نسب او توسط متهمان خصمانه‌اش که او را «سامری» نامیدند، زیر سوال رفت (متی ۱۲:۲۴؛ یوحنا ۸:۴۱،۴۸). چقدر باید به پسر مقدس خدا آسیب رسانده باشد که تمسخرهای پلید آنها را بشنود! اما راه‌های دیگری نیز وجود داشت که او رنج کشید. قبل از مصلوب شدن، او توسط سربازان پیلاطس شلاق زده شد و به طرز وحشیانه‌ای مورد آزار قرار گرفت. در واقع، اشعیا پیشگویی کرده بود که چهره او بیش از هر مرد دیگری مخدوش خواهد شد (اشعیا ۵۲:۱۴). به راستی، او بدون دلیل مورد نفرت قرار گرفت (مزمور ۶۹:۴).
با ورق زدن صفحات کتاب مقدس، می‌توان فهرستی گسترده از افرادی که آزار و اذیت را تجربه کردند، تهیه کرد. اولین نفر هابیل (پیدایش ۴) بود که توسط برادر حسودش، قائن، کشته شد. یوسف نیز به همین ترتیب با خصومت برادران خود روبرو شد. او که مورد نفرت آنها بود، به عنوان برده فروخته شد و به مصر منتقل شد. در آنجا، به دروغ متهم شد و خود را در زندان با پاهایش که به طرز دردناکی در غل و زنجیر آهنی بسته شده بود، یافت (مزمور ۱۰۵:۱۸). مطمئناً او وسوسه شد که فکر کند خدا او را رها کرده است! ملت اسرائیل در مصر بردگی کشیدند و مردمی آزاردیده بودند (خروج ۱). موسی، رهاننده آنها، عمداً انتخاب کرد که «با قوم خدا رنج بکشد» (عبرانیان ۱۱:۲۵). دیگران، مانند او، دریافتند که برای وفاداری باید بهایی پرداخت کرد. سه دوست دانیال با کوره آتشین سوزان روبرو شدند (دانیال ۳)، و خود دانیال به لانه شیرها انداخته شد (دانیال ۶). ارمیا، مانند بسیاری از پیامبران قدیم، مورد آزار و اذیت قرار گرفت (ارمیا ۱۷:۱۸؛ یعقوب ۵:۱۰). داوود نیز در بسیاری از مزامیر خود احساسات خود را در مواجهه با آزار و اذیت بی‌امان دشمنی بی‌رحم توصیف کرد و برای رهایی از خدا التماس کرد (مزمور ۳۱:۱۵).
همین مضمون در عهد جدید نیز ادامه دارد. یحیی تعمیددهنده به خاطر وفاداری‌اش در گفتن حقیقت به شهادت رسید (متی ۱۴)، و دیگران نیز همین راه را پیمودند. استفان سنگسار شد؛ یعقوب سر بریده شد، و طبق سنت، هم پطرس و هم پولس شهادت را تجربه کردند. این فهرست گسترده است و بدون شک ثابت می‌کند که بسیاری از خادمان خدا به شدت به دست مردان بی‌خدا رنج کشیدند، همانطور که عبرانیان ۱۱:۳۶-۳۸ تعلیم می‌دهد.
برای ما امروز
چشم‌انداز آزار و اذیت چیزی است که نمی‌توانیم از آن فرار کنیم. در سخنرانی خود در کنار معبد اورشلیم کمی قبل از مرگش، خداوند عیسی رویدادهای آینده مرتبط با بازگشت خود را تشریح کرد. او روشن ساخت که قبل از«مناظر ترسناک و نشانه‌های بزرگ ... از آسمان»، پیروان او با آزار و اذیت روبرو خواهند شد و «نزد پادشاهان و حاکمان» آورده خواهند شد (لوقا ۲۱:۱۱-۱۲). او همچنین به شاگردان خود در یوحنا ۱۶:۳۳ تعلیم داد که در دنیا با مشکلات روبرو خواهند شد. کلمات او نباید ما را در شک و تردید بگذارد: «در دنیا شما سختی خواهید داشت.» بخش پایانی آیه – «شاد باشید؛ من بر دنیا غلبه کرده‌ام» – شاید بیشتر نقل قول شود. ما خوشحالیم که نجات‌دهنده ما بر دنیا غلبه کرده است، اما ما چندان مشتاق نیستیم که به ما یادآوری شود که ما با سختی در دنیا روبرو خواهیم شد!
هنگامی که پولس و برنابا از مکان‌هایی که انجیل را موعظه کرده بودند بازدید کردند تا ایمانداران جدید را تشویق کنند، آنها را تشویق کردند که «در ایمان ثابت بمانند» و روشن ساختند که «ما باید از طریق سختی‌های بسیار وارد ملکوت خدا شویم» (اعمال رسولان ۱۴:۲۲). مانند استادشان، این دو خادم نمی‌خواستند هیچ شاگرد جدیدی فریب بخورد. راه پیش رو دشوار است، و آزار و اذیت از دنیا مورد انتظار است. آنها به کلمات گفته شده توسط خداوند عیسی ایمان داشتند: «اگر آنها مرا آزار داده‌اند، شما را نیز آزار خواهند داد» (یوحنا ۱۵:۲۰). در اوایل، ایمانداران جدید در تسالونیکی توسط پولس هشدار داده شده بودند که با مخالفت دنیایی خصمانه روبرو خواهند شد. هنگامی که این مخالفت پیش آمد، پولس نگران بود که آنها نباید «تکان بخورند» از سختی‌ها، زیرا «ما برای آن تعیین شده‌ایم»، او اعلام کرد (اول تسالونیکیان ۳:۱-۴).
در واقع، اگرچه ممکن است درک این موضوع برای ما دشوار باشد، خداوند در اجازه دادن به ما برای آزار و اذیت هدفی دارد. فیلیپیان ۱:۲۹ می‌گوید: «زیرا به شما به خاطر مسیح داده شده است، نه تنها ایمان آوردن به او، بلکه رنج بردن به خاطر او.» کلمه‌ای که به «داده شده» ترجمه شده است، در واقع به معنای «با لطف عطا شده» است. آیا این را درک کرده‌ایم؟ او نه تنها با لطف ما را قادر ساخته است که به مسیح ایمان بیاوریم؛ بلکه با لطف به ما امتیاز رنج بردن از آزار و اذیت به خاطر نام او را نیز عطا کرده است! اگرچه ممکن است این چشم‌انداز را دوست نداشته باشیم، آزار و اذیت از نظر الهی مجاز است و وسیله‌ای است که از طریق آن می‌توانیم به نجات‌دهنده عزیزمان که برای ما رنج کشید، نزدیک‌تر شویم.
نتیجه‌گیری
در نتیجه‌گیری این افکار، دو نکته نهایی باید در نظر گرفته شود. وقتی به خاطر استادمان با آزار و اذیت روبرو می‌شویم، چه کاری می‌توانیم انجام دهیم؟ مزمور ۱۱۹ پاسخ را ارائه می‌دهد: ما باید از کلام خدا استفاده کنیم. نویسنده آزاردیده این مزمور:
- امید خود را در کلام قرار داد (آیه ۸۱)،
- با انتظار به دنبال آن بود (آیه ۸۲)،
- از فراموش کردن آن خودداری کرد (آیه ۸۳)،
- اعتراف کرد که وفادار است (آیه ۸۶)،
- تعلیم آن را ترک نکرد (آیه ۸۷)، و
- سوگند یاد کرد که از آن اطاعت خواهد کرد (آیه ۸۸).
ما نیز به آن کلام نیاز داریم! در آزمایش‌های زندگی باید به وعده‌های آن چنگ بزنیم و از حقیقت آن تغذیه کنیم. تنها از این طریق می‌توانیم تقویت شویم و از آن عبور کنیم.
اگر مسیر کنونی ما نسبتاً آسان است، هرگز کسانی را که در جاهای دیگر با آزار و اذیت دنیایی خصمانه روبرو هستند، فراموش نکنیم. همانطور که آنها گرمای کوره را تجربه می‌کنند، بیایید دائماً آنها را در دعاهایمان به یاد آوریم.
مارتین ژیرارد
