پیام خداوند به هفت کلیسا
(مکاشفه ۲-۳)
در سه مطالعه قبلی خود به طور مختصر به هفت روز خلقت، هفت عید خداوند و هفت مثل در مورد ملکوت آسمان در متی ۱۳ نگاه کردیم. اکنون در مطالعه خود به پیام‌های خداوند به هفت کلیسا در آسیا می‌پردازیم و ایمانداران را تشویق می‌کنیم که غلبه‌کنندگان واقعی باشند.
در آن زمان، این آسیا استانی از امپراتوری روم در ترکیه امروزی بود. جماعت‌ها۱ که خداوند به آنها خطاب کرد (مکاشفه ۲-۳) زمانی آغاز شدند که پولس در افسس کار می‌کرد. آنها احتمالاً توسط پطرس بازدید شدند و حدود ۲۰-۲۵ سال بعد یوحنای رسول در همان منطقه زندگی و خدمت کرد.
کتاب مکاشفه بخشی از خدمت یوحنا است، همانطور که انجیل و سه رساله او نیز چنین هستند. همه آنها با تأکید ویژه‌ای بر عظمت شخصی مسیح مشخص می‌شوند. انجیل یوحنا نام نویسنده خود را ذکر نمی‌کند، بلکه او به عنوان شاگردی که عیسی دوستش داشت،۲ با درکی عمیق از عظمت شخص او معرفی می‌شود. بنابراین، در مورد خداوند می‌خوانیم که او:
پسر انسان با نیکودیموس صحبت می‌کند، به او می‌توانست بگوید، با اشاره به خودش، «که در آسمان است» (یوحنا ۳:۱۳)،
- پسر یگانه (یوحنا ۱:۱۸)، و
- پسر ابدی خدا، پسر پدر و حیات ابدی (۱ یوحنا ۵:۲۰).
- وظیفه ویژه یوحنا این بود که عظمت و جلال مسیح را برای ایمانداران آشکار کند،۳ در پس‌زمینه یک نظام جهانی که در آن خداوند عیسی رد شده بود و هنوز هم رد می‌شود.
آیا ما متوجه هستیم که این «طرد شده»، که توسط انسان‌ها تحقیر و رد شده است (یوحنا ۱:۱۰-۱۲؛ اشعیا ۵۳:۱-۳)، دوباره به همین جهان معرفی خواهد شد (عبرانیان ۱:۶) و هر زانویی در برابر او خم خواهد شد (فیلیپیان ۲:۱۰-۱۱)؟ این برنامه الهی است که در مکاشفه آشکار یا کشف می‌شود. با این حال، قبل از اینکه یوحنا در مورد آن بنویسد، عظمت مسیح را نشان می‌دهد (مکاشفه ۱)، که خود یک مطالعه است. سپس، قبل از صحبت در مورد آن رویدادهای آینده، یوحنا سخنگوی مسیح می‌شود تا به جماعت‌های زمان خود، از جمله ایمانداران از آن زمان به بعد – حتی شما و من امروز! – خطاب کند.
چگونه مکاشفه را تفسیر کنیم
سردرگمی زیادی در این مورد وجود دارد، اما کلید در دسترس است. این در مکاشفه ۱:۱۹ یافت می‌شود، که نشان می‌دهد این کتاب سه بخش اصلی دارد: گذشته، حال و آینده. فصل ۱ به اولین آمدن مسیح در فیض اشاره دارد، زمانی که او با وجود عظمتش رد شد. از مکاشفه ۴ به بعد، همان شخص پرجلال دوباره معرفی می‌شود، و در این فرآیند توسط همه، خواه با میل یا بی‌میل، پذیرفته خواهد شد. در این میان (مکاشفه ۲-۳)، خداوند به هفت کلیسا خطاب می‌کند.
علاوه بر این، مکاشفه چارچوبی را فراهم می‌کند که در آن تمام نبوت‌های عهد عتیق و جدید جای می‌گیرند. این به ما کمک می‌کند تا معنا و ترتیب تمام آن کتب مقدس را درک کنیم. به عبارت دیگر، با داشتن این چارچوب، ما می‌توانیم تمام قطعات نبوت را در یک طرح یا برنامه قابل فهم کنار هم قرار دهیم.
در عین حال، هدف اصلی مکاشفه این است که نشان دهد خداوند عیسی جلال خود را آشکار خواهد کرد از طریق و در رویدادهایی که کتاب توصیف می‌کند. به همین دلیل، حتی در این کتاب داوری‌ها، ما در ابتدا از یک برکت سه‌گانه (مکاشفه ۱:۳) و شش برکت دیگر پس از آن، در زمینه‌های مختلف می‌خوانیم. چقدر خوب است که با این شخص شگفت‌انگیز و پرجلال مشغول باشیم و او را در عظمتش به عنوان داور، پادشاه، کاهن، مجری داوری‌های خدا و کسی که بر تخت سفید بزرگ خواهد نشست (مکاشفه ۲۰) در نظر بگیریم. او الف و یگانه است، که همه چیز است، همه چیز را می‌گوید و همه چیز را انجام می‌دهد – «من هستم» ابدی (مکاشفه ۲۲:۱۳ NKJV). این کتاب همچنین نشان می‌دهد که او کسی است که عاشق بزرگ جان‌های ما، داماد ما است (مکاشفه ۱۹، ۲۱-۲۲). صدای او قلب کسانی را که این کتاب را می‌خوانند و او را به عنوان خالق-نجات‌دهنده خود می‌شناسند، به هیجان می‌آورد (مکاشفه ۴-۵). بنابراین جای تعجب نیست که کتاب مکاشفه با فوران ستایش در لحظه ذکر نام او آغاز می‌شود (مکاشفه ۱:۵).
یوحنا به تنها راه درست پاسخ داد: «وقتی او را دیدم، مانند مرده‌ای بر پاهای او افتادم» (مکاشفه ۱:۱۷-۱۹). به عبارت دیگر، جایی برای خود، جسم، جلال انسان، خودخواهی، برنامه انسان، یا هر چیز دیگری باقی نمانده است. یوحنا از طریق تجربه مرگ‌مانند خود، این امتیاز را داشت که توسط استاد محبوبش تقویت و آموزش داده شود (مکاشفه ۱:۱۹). بنابراین او برای انتقال جلال‌های خداوند ما به ما و تمام جهان آماده شد.
هفت نامه و بررسی تاریخ کلیسا
بین اولین آمدن مسیح، «چیزهایی که دیده‌اید» (مکاشفه ۱)، و آمدن دوم او (مکاشفه ۴-۲۲)، یا «چیزهایی که پس از این اتفاق خواهد افتاد»، ما «چیزهایی که هستند» (مکاشفه ۱:۱۹) را داریم. این عبارت دوره کلیسا بر روی زمین را که با مسیح در آسمان مرتبط است، از اعمال ۲ تا ربوده شدن، پوشش می‌دهد. با این حال، انحرافات از همان ابتدای تاریخ کلیسا آغاز شد، حتی در حالی که رسولان هنوز زنده و در کنار ایمانداران بودند. درست قبل از رفتن، پطرس به نسل خود – و به طور غیرمستقیم، به نسل ما امروز – دستور داد که به خداوند بچسبند و در فیض و شناخت او رشد کنند (لطفاً ۲ پطرس ۱:۳-۲۱، ۳:۱۸ را بخوانید).
در این زمینه مهم است که بدانیم خدمت یوحنا آنچه را که ضروریاست، با هدف حفظ ایمانداران در شناخت و لذت بردن از برکات خدا، ارائه می‌دهد. در یک کلام، مکاشفه مسیح را معرفی می‌کند و ما را به عشق اولمان بازمی‌گرداند – خداوند عیسی، که برای ما همه چیز بوده است. رسول به خوانندگان خود کسی را معرفی کرد که تا پایان باقی می‌ماند، کسی که همه آنچه را که برای غلبه‌کنندگان بودن نیاز داریم به ما می‌دهد – نه اینکه توسط جهان، شیطان یا جسم غلبه شویم.
کلیسا به عنوان یک بدن اعتراف‌کننده این حس «عشق اول» را از دست داده است (مکاشفه ۲:۴). حتی بدتر از آن، آن – از جمله ایمانداران واقعی – آن عشق را ترک کرده است. این به این معنی نیست که ما می‌توانیم نجات خود را از دست بدهیم، اما به این معنی است که می‌توانیم از لذت آن محروم شویم. در مورد شما و من چطور؟
هرگاه در شهادت عمومی، یا در هر زمینه‌ای، شکستی وجود داشته باشد، نوشته‌های یوحنا به هر ایماندار فردی دستور می‌دهد که گوش دهد. هدف این نیست که او را در یک سلسله مراتب کلیسایی خاص یا یک سیستم انسانی منصوب شده، با تمام نیت‌های خوبی که ممکن است وجود داشته باشد، جای دهد. نه، هدف این است که هر ایماندار را به حالت عشق اول بازگرداند و او را در این وضعیت و رابطه تا پایان – یعنی تا ربوده شدن کلیسا – نگه دارد.
مکاشفه قصد ندارد کنجکاوی ما را در مورد آنچه قرار است اتفاق بیفتد یا چگونه خداوند بازخواهد گشت و به طور عمومی سلطنت خواهد کرد، برآورده کند. بلکه، این کتاب در مورد آشکار شدن جلال مسیح است که یک نتیجه اخلاقی تولید می‌کند، تا کلیسا را برای داماد آماده کند تا روح و عروس بگویند، «بیا» (مکاشفه ۲۲:۱۷). جالب است که «بیا» تنها کلمه‌ای در کل کتاب است که عروس به طور عمومی می‌گوید. این بیانگر آرزو، اشتیاق، عشق و انتظار مشتاقانه است.
ترتیب رویدادها
تاریخ کلیسا که در مکاشفه ۲-۳ یافت می‌شود را می‌توان به شرح زیر خلاصه کرد:
در آنچه به افسس نوشته شد، می‌بینیم که کلیسا به طور کلی عشق اول خود را ترک کرد. از نظر تاریخی، این در پایان قرن اول اتفاق افتاد.
- به دلیل آنچه در افسس اتفاق افتاد، خداوند اجازه آزار و اذیت‌ها را داد – شیطان به عنوان شیری غران عمل می‌کرد (۱ پطرس ۵:۸) – به ویژه در قرون دوم و سوم. سمیرنا به معنای «مر» است، و این با رنج‌های بسیاری از آن قرون مطابقت دارد.
- شاید به دلیل بسیاری از شهدای وفادار و از آنجا که کلیسا به رشد خود ادامه می‌داد، شیطان به روشی متفاوت به آن حمله کرد و استراتژی خود را تغییر داد. او به عنوان فرشته نور عمل کرد (۲ قرنتیان ۱۱:۱۴) با این نقشه که «اگر نمی‌توانید با آنها مخالفت کنید، سعی کنید به آنها بپیوندید.» از طریق این، ایمانداران تحت حمایت جهان قرار گرفتند، زمانی که امپراتور روم رئیس کلیسای اعتراف‌کننده شد. این توسعه غم‌انگیز در نامه به پرگاموساست، به معنای «قلعه»، که از نظر تاریخی با رویدادهای قرن چهارم و بعد از آن مطابقت دارد.
- ارتباط با جهان به تدریج منجر به تمایل کلیسای اعتراف‌کننده برای حکومت بر جهان شد. این جاه‌طلبی در طیاتیره (قربانی، بوی رنج) به وقوع پیوست. این به قرن دوازدهم و بعد از آن مربوط می‌شود، زمانی که اقتدار مطلق سیستم پاپ به اوج خود رسید و فساد اخلاقی بدتر شد. اوج نهایی بابل بزرگ مکاشفه ۱۷-۱۸، پس از ربوده شدن خواهد بود.
- در ساردیس، به معنای «فرار»، یک باقیمانده از سیستم فاسد خارج شد، همانطور که در اصلاحات اوایل قرن شانزدهم. با این حال، پیام خداوند به ساردیس به وضعیتی اشاره داشت که تقریباً ۱۰۰ سال پس از اصلاحات وجود داشت، زمانی که یک وضعیت عمومی از زوال روحانی کلیساهای ملی را که اغلب خود را پروتستان به عنوان اعتراضی علیه روم می‌نامیدند، مشخص می‌کرد. ایمانداران واقعی، زنده یا برخاسته از مردگان، هنگام آمدن خداوند با او خواهند رفت، اما بی‌باوران در اینجا باقی خواهند ماند.
- در فیض حاکم، خداوند یک باقیمانده را، به اصطلاح، از میان مردگان روحانی برخواهد انگیخت، همانطور که در فیلادلفیا (عشق برادرانه) دیده می‌شود. آن کلیسا یک احیای درخشان و شهادتی برای خودش بود، اما به دلیل شکست انسان قدرت کمی داشت. با این حال، یک شاهد بود و با وفاداری به نام او و کلام خدا متمایز می‌شد، همانطور که در قرن نوزدهم نیز دیده شد، در حالی که منتظر آمدن او بود (۱ تسالونیکیان ۴:۱۶-۱۸).
- سپس به آخرین مرحله در این توسعه می‌رسیم: لائودیکیه، به معنای «مردم تصمیم می‌گیرند.» اینجاست که خداوند، که برای فیلادلفیا – کلیسایی که یک بازسازی جمعی به عشق اول بود – همه چیز بود، مجبور شد ترک کند. در بیرون، او در را می‌کوبد تا هنوز دسترسی پیدا کند. حتی اگر از زوال کلیسا آگاه باشیم، و اینکه تقریباً در پایان تاریخ طولانی آن هستیم، آیا دیدن خداوند که در بیرون ایستاده است، ما را شوکه نمی‌کند؟
- یک نکته مهم یک ایماندار واقعی می‌تواند به عشق اول بازگردانده شود، حتی در لائودیکیه، اما بی‌باوران در سخت‌دلی خود تا روز داوری ادامه خواهند داد. ایمانداران واقعی در چهار گروه مختلف هستند که پس از پرگاموس توسعه می‌یابند و از لائودیکیه عبور می‌کنند. هر گروه متمایز است، اما آنها در مسیح یکی هستند و قرار است با هم ربوده شوند. بی‌باوران، از جمله مسیحیان اعتراف‌کننده که واقعاً به خداوند اعتماد ندارند، در طول دوره سختی بر روی زمین باقی خواهند ماند. ما همیشه باید بین کلیسای واقعی و کلیسای صرفاً اعتراف‌کنندگان تمایز قائل شویم. در ربوده شدن، این افراد آخر بر روی زمین «جا خواهند ماند» و به بابل بزرگ تبدیل خواهند شد.
چند نکته دیگر
در پیشنهاد طرح کلی هفت کلیسا، ما آموزش کتاب مقدس (مکاشفه ۲-۳) را به این جریان خاص از رویدادها محدود نمی‌کنیم. هر یک از هفت پیام خداوند برای هر ایماندار در هر زمان در تاریخ کلیسا است. این نامه‌ها حاوی ثروت عظیمی هستند که بسیاری از کتاب‌ها در مورد آنها نوشته شده‌اند و هنوز هم ممکن است نوشته شوند.
نکته دیگری که باید تأکید شود این است که این هفت جماعت محلی، یا کلیساها، با تمام ویژگی‌های متمایز خود در زمانی که یوحنا می‌نوشت، همزیستی داشتند. با این حال، همه آنها ناپدید شده‌اند، که ما را به این نکته بازمی‌گرداند که تنها خداوند وفادار است و باقی می‌ماند. هیچ شکست یا نقصی در او وجود ندارد!
علاوه بر این، آیا تشویق‌کننده نیست که به صبر خداوند ما توجه کنیم که او مصرانه در را می‌کوبد (مکاشفه ۳:۱۹-۲۰)؟ او سعی نمی‌کند خود را به زور وارد کند. او گریه یا فریاد نمی‌زند (به متی ۱۲:۱۹ مراجعه کنید)، اما صبر، فیض، ملایمت، وفاداری، مراقبت و عشق را نشان می‌دهد. او «حکمت از بالا» است (یعقوب ۳:۱۷)، با بسیاری از ویژگی‌های شگفت‌انگیز که ما به آنها نیاز داریم.
چقدر جدی است که این پیام چالش‌برانگیز، «اینک، من در را می‌کوبم...»، درست پس از احیایی که فیلادلفیا را مشخص می‌کرد – جایی که مسیح همه چیز است و تا ربوده شدن ادامه خواهد داشت – داده شد. اما در لائودیکیه، منابع، راه‌حل‌ها، روش‌ها و اختراعات انسانی به تدریج جای او را گرفتند.
امروز خداوند ما را به چالش می‌کشد تا خود را در قلب و وجدان خود با تمایل به بازگرداندن ما به عشق اول و بازگرداندن ما به خودش بررسی کنیم تا او برای ما همه چیز باشد – تازه، جدید، پر جنب و جوش و شگفت‌انگیز. با تسلیم شدن به افکار و راه‌های خدا، ما به اعتراف عظمت خداوند خواهیم رسید، همانطور که ایوب سال‌ها پیش تجربه کرد. ما همچنین ممکن است شباهتی بین لائودیکیه و روزهای آخرین نبی عهد عتیق، ملاکی، ببینیم که به شکست قوم خدا که از اسارت بابلی به اورشلیم، مکان انتخابی خدا برای سکونت او، بازگشته بودند، اشاره کرد. آنها در مکان درست، یا در موقعیتدرست بودند، اما در وضعیتروحانی درست نبودند، به جز یک باقیمانده در میان آنها که توسط فیض خدا تشکیل شده بود (به ملاکی ۳:۱۶ مراجعه کنید). خداوند مبارک ما به دنبال پاسخی از قلب‌های مشتاق، از ایماندارانی است که با عشق به کوبیدن ملایم او پاسخ می‌دهند، حتی اگر پاسخ آنها ضعیف باشد. «خداوندا، به ما کمک کن!»
یادداشت‌های پایانی
- «جماعت» به معنای «گروهی از فراخوانده‌شدگان» است – فراخوانده‌شده از بت‌پرستی، یهودیت یا هر -ایسم دیگری. از نظر زبان، کلمه «کلیسا» با کلمه «خداوند» مرتبط است.
- یوحنا این امتیاز را داشت که در آغوش عیسی در اینجا بر روی زمین آرام بگیرد و شاگردی بود که صمیمی‌ترین آشنایی را با خداوند ما داشت. او کسی بود که بی‌صدا او را به عنوان «شاگردی که عیسی دوستش داشت» (یوحنا ۲۱:۲۰) دنبال کرد و کسی که عیسی در مورد او گفت: «اگر بخواهم او تا آمدن من بماند، این به تو چه ربطی دارد؟» (یوحنا ۲۱:۲۲). آیا مناسب نیست که این شاگرد بود که خداوند را در تمام عظمتش دید – به عنوان داور و پادشاه آینده و به عنوان کسی که اکنون در میان شمعدان‌های مکاشفه ۲-۳ راه می‌رود؟
- کلمه یونانی «آپوکالیپس» اغلب به عنوان «مکاشفه» ترجمه می‌شود، و همچنین ممکن است به عنوان «آشکارسازی» ترجمه شود. در این کتاب، خود خداوند آنچه را که پنهان است، گذشته، حال و آینده، چه در مورد ما، جهان یا خودش، آشکار می‌کند.
برای ما دعا کنید تا سری دیگری را برای نسخه‌های آینده آماده کنیم.
