شش انضباط ضروری مسیحی برای رشد روحانی

در یک کشتی، ناوبر ممکن است واقعاً چرخ را نچرخاند، اما او به هر حال مسئولیت بزرگی دارد – تأیید اینکه جهت حرکت صحیح است. ارجاع عادت‌گونه به مقصد واقعی انجام می‌شود تا هر زمان که لازم باشد، تنظیماتی در مسیر کشتی انجام شود.

این فعالیت عادت‌گونه، دیدگاهی است که ما می‌توانیم برای آنچه «انضباط‌های مسیحی» نامیده شده‌اند، اتخاذ کنیم. در کتاب مقدس، اصطلاح «انضباط» عموماً برای نشان دادن تربیت فرزندان توسط والدین طبیعی و همچنین توسط خدا به عنوان پدر ما استفاده می‌شود. با این حال، این کلمه می‌تواند برای اشاره به یک موضوع یا رشته تحصیلی نیز استفاده شود، همانطور که دانشجویان دانشگاه ممکن است رشته‌های ریاضیات یا گیاه‌شناسی را مطالعه کنند. این معنی به آنچه معمولاً منظور می‌شود وقتی کسی به انضباط‌های مسیحی اشاره می‌کند – فعالیت‌هایی که ایمانداران باید با فداکاری و نظم انجام دهند – نزدیک‌تر است.

اصطلاحات در این راستا شاید بیشتر توسط ریچارد جی. فاستر، که کتاب سال 1978 او جشن انضباط در محافل مختلف مسیحی بسیار موفق بود، رایج شد. با این حال، به جای پیروی از توصیفات فاستر یا نویسندگان دیگر، ما شش انضباط کلیدی یافت شده در کتاب مقدس را بررسی خواهیم کرد، اگرچه مطمئناً موارد دیگری نیز وجود دارد.

۱. دعا کردن

اغراق نیست اگر بگوییم دعا کردن برای زندگی روحانی همانند نفس کشیدن برای زندگی جسمانی است. دعا اساسی‌ترین و ضروری‌ترین عمل قلبی است که به خدا وابسته است. کورنلیوس جوینده «همیشه به خدا دعا می‌کرد» (اعمال ۱۰:۲ NKJV) حتی قبل از شنیدن انجیل. پولس تازه ایمان آورده با دعا مشخص می‌شد (اعمال ۹:۱۱)؛ و در حین دعا بود که خدا او را به سوی امت‌ها فرستاد (اعمال ۲۲:۱۷-۲۱). پطرس و یوحنا به طور منظم «ساعت دعا» را در کلیسای اولیه حفظ می‌کردند (اعمال ۳:۱). و پولس بر اهمیت آن تأکید کرد وقتی نوشت: «پیوسته دعا کنید» (اول تسالونیکیان ۵:۱۷).

با این حال، پس از درک ضرورت دعا، خطری در کمین است، زیرا طبیعت انسان دوست دارد هر چیز مهمی را برنامه‌ریزی کند. به عنوان مثال، کسانی که برای ورزش بدنی ارزش قائل هستند، اغلب یک برنامه شخصی طراحی می‌کنند که به ندرت از هفته‌ای به هفته دیگر تغییر می‌کند. به همین ترتیب، فعالیت عادت‌گونه دعا کردن می‌تواند مهم‌تر از محتوای واقعی دعاهای ما، یا از خدایی که به او دعا می‌کنیم، شود. خطرات مشابهی برای همه انضباط‌ها در کمین است.

درس‌های دعا را بهتر است از خود خداوند بیاموزیم (لوقا ۱۱:۱). ببینید که مرد کامل چقدر اغلب در حال دعا یافت می‌شود. توجه کنید که چگونه دعاهای ثبت شده او از هر موقعیتی برمی‌خیزد، چه برکت دادن یک وعده غذایی، شکرگزاری خدا برای حقیقت آشکار شده به دیگران، یا رنج کشیدن بر سر عذاب قریب‌الوقوع صلیب (یوحنا ۶:۱۱؛ متی ۱۱:۲۵؛ لوقا ۲۲:۴۲). به ندرت عبارتی از یک دعا در دعای دیگر ظاهر می‌شود، که ثابت می‌کند دعا نه از تکرار بلکه از قلبی سرچشمه می‌گیرد که نیاز خود را به تکیه بر خدا می‌داند. در عین حال، زندگی دعایی نباید بی‌نظم باشد؛ توجه کنید که چگونه خداوند زمان‌های طولانی را برای دعای خصوصی حفظ می‌کرد (مرقس ۱:۳۵؛ ۶:۴۶). ایمانداران باید اهمیت زمان‌ها و مکان‌هایی را که «دعا معمولاً در آنجا انجام می‌شد» (اعمال ۱۶:۱۳) بدانند.

۲. خواندن/تفکر

اگرچه ما معتقدیم که کتاب مقدس افکار خدا را به طور کامل بیان می‌کند، اما اغلب روش عجیبی برای نشان دادن آن داریم. مسافری که بهترین نقشه‌ها را حمل می‌کند، اما بی‌هدف سرگردان است زیرا هرگز به آنها نگاه نمی‌کند، مسافر بدی خواهد بود! پولس نوشت: «تا وقتی که می‌آیم، به خواندن توجه کن» (اول تیموتائوس ۴:۱۳). بعدها، او از تیموتائوس خواست که «کتاب‌ها» را برای او به زندان بیاورد (دوم تیموتائوس ۴:۱۳). کلیساهای کولسی و لائودیکیه قرار بود نوشته‌های پولس را به اشتراک بگذارند (کولسیان ۴:۱۶)؛ انتظار می‌رفت همه تسالونیکیان رساله‌ای را که برای آنها فرستاده شده بود بشنوند (اول تسالونیکیان ۵:۲۷)؛ و آخرین کتاب کتاب مقدس به کسانی که کتاب مقدس را می‌خوانند برکت وعده می‌دهد (مکاشفه ۱:۳). اگر کلام خدا را نخوانیم، اطاعت از آن دشوار است.

تفکر، تأمل آرام بر خوانده‌های فرد است. پولس نوشت: «بر این چیزها تفکر کن؛ خود را کاملاً به آنها بسپار» (اول تیموتائوس ۴:۱۵). نوشته‌هایی که راست و پاک هستند، شایسته تفکر عمیق ما هستند، زیرا بر ایده‌ها و رفتار خود ما تأثیر خواهند گذاشت (فیلیپیان ۴:۸-۹). مزامیر به تفکر بر اصول، اعمال، کلام و شخص خدا اشاره می‌کنند (مزمور ۱:۲؛ ۶۳:۶؛ ۱۱۹:۱۵؛ ۱۴۳:۵). ما می‌خوانیم تا بدانیم؛ ما تفکر می‌کنیم تا تغییر کنیم.

۳. به یاد آوردن

خداوند عیسی در همان شبی که تسلیم شد، نان را گرفت؛ و چون شکر کرد، آن را شکست ... به همین ترتیب جام را نیز گرفت (اول قرنتیان ۱۱:۲۳-۲۵).

به ندرت درخواستی ساده‌تر از این توسط خداوند مطرح شده است. هیچ چیز والایی در مورد نان و شراب وجود ندارد. هیچ چیز در مورد این یادبود آنقدر پیچیده نیست که فقط افراد خاص بتوانند آن را درک کنند. هیچ جنبه‌ای نیاز به آماده‌سازی مفصل ندارد. در کلیسای اولیه، شاگردان در روز اول هفته به طور خاص برای شکستن نان گرد هم می‌آمدند (اعمال ۲۰:۷). به سادگی، خداوند به آنها دستور داد که او را به یاد آورند، پس آنها چنین کردند. ما تشویق می‌شویم که همین کار را انجام دهیم:

هر بار که این نان را می‌خورید و این جام را می‌نوشید، مرگ خداوند را تا آمدن او اعلام می‌کنید (اول قرنتیان ۱۱:۲۶).

۴. گرد هم آمدن

بیش از یک بار کتاب مقدس از تصویر بدن برای توصیف کلیسا استفاده می‌کند، که تأیید می‌کند مسیحیان قرار است در جامعه زندگی کنند. مسیحیان اولیه این جنبه از زندگی مسیحی را پذیرفتند. هنگامی که پطرس و یوحنا از زندان آزاد شدند، با «همراهان خود» گرد هم آمدند تا دعا کنند (اعمال ۴:۲۳). به همین ترتیب، پس از اینکه پطرس توسط یک فرشته از زندان بیرون آورده شد، به خانه‌ای رفت که بسیاری برای او دعا می‌کردند (اعمال ۱۲:۱۲).

ما با سایر مسیحیان نه تنها برای دعا و شام خداوند، بلکه برای شنیدن پیام‌هایی از کتاب مقدس نیز گرد هم می‌آییم (اول قرنتیان ۱۴:۲۶-۲۷). گرد هم آمدن برای این اهداف ما را برای خدمت و وفاداری به خداوند با توجه به بازگشت او با انگیزه نگه می‌دارد. بنابراین، به ما هشدار داده شده است که «از گرد هم آمدن خود دست نکشیم» (عبرانیان ۱۰:۲۵).

۵. بخشش

ما از شنیدن پیام‌هایی درباره حقایق کتاب مقدس راضی هستیم، اما وقتی موضوع پول باشد، ممکن است کیف پول خود را محکم بگیریم و موضوع را عوض کنیم. با این حال، حمایت مالی از کار خداوند یک انضباط است که کتاب مقدس آن را تشویق می‌کند. این در آغاز کلیسا و همچنین در میان نوایمانان غیریهودی در انطاکیه آشکار بود (اعمال ۲:۴۵؛ ۱۱:۲۷-۳۰). فیلیپیان، در فقر خود، از وفادارترین حامیان پولس بودند، حتی زمانی که او تا حدی با ساختن چادر امرار معاش می‌کرد (فیلیپیان ۴:۱۵-۱۶؛ اول تسالونیکیان ۲:۹؛ دوم قرنتیان ۸:۱-۴).

همه ما از تجربه می‌دانیم که اگر قبلاً وجوهی را کنار نگذاشته باشیم، ناگهان دیگر در دسترس نیستند. جمع‌آوری‌های نامنظم محدود به مناسبت‌های خاص، یک عمل منظم نخواهد بود. در عوض، جمع‌آوری‌ها زمانی انجام می‌شد که ایمانداران در روز اول هفته گرد هم می‌آمدند، که نشان می‌دهد بخشش یک جنبه منظم و برنامه‌ریزی شده از زندگی مسیحی بود (اول قرنتیان ۱۶:۲؛ دوم قرنتیان ۹:۵). ما نیز باید به همین ترتیب منضبط باشیم.

۶. موعظه

هنگامی که چهار جذامی در یک اردوگاه دشمن متروکه غذا یافتند، می‌دانستند که باید این خبر را به هموطنان گرسنه خود برسانند (دوم پادشاهان ۷:۹). با همین روحیه، از مسیحیان انتظار می‌رود که کلام خدا را به این جهان موعظه کنند. پولس نوشت: «کلام را موعظه کن ... در وقت و بی‌وقت» (دوم تیموتائوس ۴:۲). هنگامی که رهبران خواستار پایان دادن به موعظه به نام عیسی شدند، عامل غالب برای شاگردان این بود که خدا از آنها انتظار داشت موعظه کنند (اعمال ۴:۱۹).

بیش از ۳۵ اشاره به موعظه در اعمال رسولان وجود دارد، که شاگردان به افراد، جمعیت‌ها، حتی کل شهرها موعظه می‌کردند. کلیسای فیلیپی برای تمایل خود به همکاری برای خاطر انجیل نمونه بود. بشارت از جایی که هستیم آغاز می‌شود، و همانطور که ما وفادار هستیم، خداوند درها را باز می‌کند. ما باید به خاطر ایستادگی‌مان برای خدا شناخته شویم، همانطور که یاسون به خاطر ایستادگی‌اش با کسانی که دنیا را زیر و رو کردند، شناخته می‌شد (اعمال ۱۷:۶).

یک هشدار

مسیحیان با فیض نجات یافته‌اند، نه با شایستگی شخصی. این واقعیت برای زندگی روزمره مسیحی ضروری است. ما قبلاً «در محبوب پذیرفته شده‌ایم» و توسط خدا «به ملکوت پسر محبت او» قرار داده شده‌ایم (افسسیان ۱:۶؛ کولسیان ۱:۱۳). ما با رعایت قوانین بیشتر یا مقدس‌تر، متعهدتر یا متفکرتر بودن، لطف بیشتری کسب نخواهیم کرد.

آیا با روح آغاز کرده‌اید، اکنون با جسم کامل می‌شوید؟ (غلاطیان ۳:۳).

هر بحثی در مورد انضباط‌های مسیحی که نشان می‌دهد آنها یک روحانیت عرفانی تولید می‌کنند، نشان می‌دهد که کار مسیح ناکافی بوده است. ما باید در برابر این دیدگاه محافظت کنیم، وقتی دیدگاه‌های جهانی کنونی را در نظر می‌گیریم که اغلب جزء روحانی زندگی را برجسته می‌کنند. اعمالی مشابه این انضباط‌های مسیحی تشویق می‌شوند – با هدف تماس با قلمرو روحانی یا آزاد کردن قدرت درونی خود، کاملاً جدا از اذعان به مشکل گناه و کار فداکارانه خداوند عیسی. ما در خطر پذیرش دیدگاهی مشابه هستیم اگر این اعمال را به عنوان راه‌هایی برای رسیدن به یک حلقه درونی از پیروان مورد علاقه خدا در نظر بگیریم.

با این حال، مسیحیان تشویق می‌شوند که این اعمال را انجام دهند، بنابراین ما نباید در مورد آنها تنبل باشیم. این انضباط‌های گرامی مسیحی مهم هستند، نه به این دلیل که پتانسیل روحانی ما را فعال می‌کنند، بلکه به این دلیل که خود مسیح را در نظر دیگران و در قلب‌های خودمان بالا می‌برند. ما باید در تازگی زندگی راه برویم، از برکات آن زندگی از طریق دعا، خواندن و تفکر لذت ببریم، در حالی که اعمال ما فیض و شفقت او را از طریق بخشش و موعظه تقلید می‌کنند.

ثابت قدم ماندن

نگاه کردن به این فعالیت‌ها به عنوان انضباط‌ها ارزش دارد. این به ما تنشی را یادآوری می‌کند که در آن حفظ می‌شوند، که با تمایل طبیعی به تنظیم زندگی‌مان حول راحتی‌های شخصی مخالفت می‌شود. این ما را به این دعوت می‌کند که زمان و منابع لازم برای تفکر و نمایندگی مسیح را اختصاص دهیم و محکم نگه داریم. قابل توجه است که یکی از جنبه‌های ثمره روح «خویشتن‌داری» است (غلاطیان ۵:۲۳). در نتیجه، مسیحیان به طور منحصر به فردی توسط روح‌القدس توانمند می‌شوند تا کاری را انجام دهند که جسم ما ترجیح می‌دهد از آن اجتناب کند و به انجام کاری ادامه دهند که سختی‌ها در غیر این صورت آن را از بین می‌برد.

شاید بزرگترین دلسردی برای پولس در پایان زندگی‌اش، برادر مسیحی‌اش دیماس بود، که زمانی با او کار کرده بود اما سپس توسط جاذبه‌های دیگر اغوا شد (دوم تیموتائوس ۴:۱۰). مسیحیان به پایداری نیاز دارند، تمایل به غلبه‌کنندگان مؤثر بودن حتی زمانی که چالش‌ها واقعی هستند. انجام انضباط‌های روحانی، پایه و اساس محکم (متی ۷:۲۴-۲۵) را فراهم می‌کند که توسط خداوند برای کسانی که کلام او را می‌شنوند و از آن اطاعت می‌کنند، وعده داده شده است.

یادداشت پایانی

کتاب فاستر دوازده انضباط را ارائه می‌دهد که به گفته او، «ما را به کاوش در غارهای درونی قلمرو روحانی دعوت می‌کنند» (ص. ۱، جشن انضباط: مسیر رشد روحانی، نیویورک: هارپر رو، ۱۹۷۸). در حالی که تشویق‌های او برای زندگی روحانی قابل ستایش است، رویکرد او به نظر می‌رسد بر تأمل درونی فراتر از آنچه ممکن است از نظر روحانی سالم باشد، تأکید می‌کند. این در حالی است که ما مسیح را در نظر می‌گیریم که به تصویر او تغییر می‌یابیم (دوم قرنتیان ۳:۱۸).