سری جولای/اگست ۲۰۲۵ مجله فیض و حقیقت
به درستی تقسیم کردن کلام حقیقت
بخش ۱
مقدمه
در دوم تیموتائوس ۲ (kjv) ایماندار در هفت شخصیت ارائه شده است:
پسر(آیت ۱). سرباز(آ. ۳). ورزشکار(آیه ۵). کشاورز(آیت ۶). کارگر(آیت ۱۵). لوښی(آیت ۲۱). خادم(آیه ۲۴).
به عنوان یک پسر، تیموتی اندرز داده میشود که در فیض قوی باشد. فیض با مقام فرزندی همراه است، همانطور که شریعت با بندگی همراه است؛ این را از غلاطیان میآموزیم. به عنوان یک سرباز، تیموتی اندرز داده شد که سختیها را تاب آورد و از گرفتاریهای دنیوی دوری کند؛ اینها ویژگیهای درست یک سربازی خوب هستند. به عنوان یک ظرف، او میبایست پاک و جدا میشد؛ به عنوان یک خادم، او میبایست ملایم، صبور و فروتن میبود.
در دوم تیموتائوس ۲:۱۵ به او گفته شد که چه چیزی از او به عنوان یک کارگر خواسته میشود: «سعی کن خود را نزد خدا مقبول نشان دهی، کارگری که نیازی به شرمساری ندارد، و کلام حقیقت را به درستی تفسیر میکند.»
پس، کلام حقیقت تقسیمات صحیحی دارد، و کسی نمیتواند "کارگری باشد که نیازی به شرمساری ندارد" بدون اینکه آنها را رعایت کند. بنابراین، هر مطالعهای از آن کلام که آن تقسیمات را نادیده بگیرد، گیجکننده خواهد بود. بسیاری از مسیحیان اعتراف میکنند که مطالعه کتاب مقدس را کاری خستهکننده مییابند. تعداد بیشتری نیز آن را چنین مییابند، اما از اعتراف به آن شرم دارند.
هدف این مجموعه، نشان دادن تقسیمات مهمتر کلام حقیقت است. اطلاعات کافی ارائه شده است تا دانشجوی کوشا بتواند خطوط کلیتر حقیقت و بخشی از زیبایی منظم و تقارن آن کلام خدا را درک کند که در نظر ذهن طبیعی، صرفاً آشفتگیای از ایدههای متضاد به نظر میرسد.
هیچ تعلیمی را بر اساس اعتبار این مقاله نپذیرید، بلکه مانند برئیان، کتب مقدس را بررسی کنید که آیا این چیزها چنین است یا خیر (اعمال رسولان ۱۷:۱۱). هیچ توسلی به اقتدار انسانی نمیشود: «مسحی که از او یافتهاید در شما ساکن است و نیازی ندارید که کسی شما را تعلیم دهد» (اول یوحنا ۲:۲۷).
یهود، غیریهود و کلیسای خدا
هر کس که کتاب مقدس را بخواند، نمیتواند متوجه نشود که بیش از نیمی از محتوای آن به یک ملت، اسرائیل، مربوط میشود و اینکه اسرائیلیان جایگاه بسیار متمایزی در تدابیر و مشورتهای خدا دارند. آنها که از توده بشریت جدا شده بودند، با یهوه عهد بستند، کسی که به آنها وعدههای خاصی داد که به هیچ ملت دیگری داده نشده بود. تنها تاریخ آنها در روایت و نبوت عهد عتیق بازگو میشود – ملتهای دیگر تنها زمانی ذکر میشوند که با آنها در ارتباط باشند.
به نظر میرسد، همچنین، که تمام پیامهای یهوه به اسرائیل به عنوان یک ملت، مربوط به زمین است. اگر وفادار و مطیع میبودند، به ملت ثروت و قدرت زمینی وعده داده شده بود؛ اگر بیوفا و نافرمان میبودند، قرار بود «در میان تمامی قومها، از یک کران زمین تا کران دیگر» پراکنده شوند (تث. ۲۸:۶۴). حتی وعده مسیح نیز برای برکت «تمام خانوادههای زمین» است (پیدا. ۲۸:۱۴).
دانشجو در ادامه تحقیقات خود، مطالب زیادی در کتب مقدس درباره یک بدن متمایز دیگر، که «کلیسا» نامیده میشود، مییابد. این بدن نیز یک رابطه خاص با خدا دارد و مانند اسرائیل، وعدههای مشخصی از او دریافت کرده است. اما شباهت در اینجا به پایان میرسد و تضاد چشمگیر آغاز میشود. به جای اینکه تنها از نوادگان طبیعی ابراهیم تشکیل شده باشد، آن بدنی است که در آن تمایز یهودی و غیریهودی از بین رفته است. به جای اینکه رابطه صرفاً یک عهد باشد، آن یک رابطه تولد است. به جای اینکه اطاعت پاداش عظمت و ثروت زمینی را به ارمغان آورد، به کلیسا آموزش داده میشود که به خوراک و پوشاک قناعت کند و انتظار آزار و نفرت را داشته باشد. همانطور که اسرائیل با امور زمینی و موقتی مرتبط است، کلیسا نیز با امور روحانی و آسمانی مرتبط است.
علاوه بر این، کتاب مقدس به خواننده نشان میدهد که نه اسرائیل و نه کلیسا همیشه وجود نداشتهاند. هر یک آغازی ثبتشده داشتند. آغاز اسرائیل در دعوت ابرام یافت میشود. در جستجوی تولد کلیسا، خواننده احتمالاً چیزی خلاف انتظارات خود مییابد، زیرا احتمالاً به او آموزش داده شده است که آدم و پدران در کلیسا هستند. با این حال، آن قطعاً نه قبل و نه در طول زندگی زمینی مسیح وجود نداشت، زیرا خواننده مییابد که او از کلیسای خود به عنوان چیزی که هنوز در آینده است سخن میگوید، آنگاه که فرمود: «بر این صخره کلیسای خود را بنا خواهم کرد» (متی ۱۶:۱۸) – نه «بنا کردهام» و نه «در حال بنا کردن هستم»، بلکه «بنا خواهم کرد».
خواننده همچنین از افسسیان ۳:۱-۱۰ درمییابد که کلیسا حتی یک بار هم در نبوت عهد عتیق ذکر نشده است، بلکه در آن اعصار یک راز «در خدا پنهان بود» (آیه ۹). او تولد کلیسا را در اعمال رسولان ۲ و پایان آن بر روی زمین را در اول تسالونیکیان ۴ درمییابد.
دانشجو همچنین در تقسیمبندی کتابمقدسی نژاد، طبقهای دیگر را مییابد که به ندرت ذکر شده و از هر جهت از اسرائیل یا کلیسا متمایز است: امتها. جایگاه مقایسهای یهودی، امتها و کلیسا را میتوان به اختصار در آیات زیر مشاهده کرد:
- یهودی: رومیان ۹:۴-۵؛ یوحنا ۴:۲۲؛ رومیان ۳:۱-۲.
- غیر یهودي: افسسیان ۲:۱۱-۱۲، ۴:۱۷-۱۸؛ مرقس ۷:۲۷-۲۸؛ رومیان ۳:۹.
- کلیسا: افسسیان 1:22-23، 2:14-15، 5:29-33؛ 1 پطرس 2:9.
پس، با مقایسه آنچه در کتاب مقدس در مورد اسرائیل و کلیسا گفته شده است، دانشجو مییابد که در منشأ، دعوت، وعده، پرستش، اصول رفتار و سرنوشت آینده، همه چیز در تضاد است.
توپیر شوې بلنې
• اسرائیل
“اکنون ل حکم به ابرام گفته بود، از سرزمین خود بیرون شو، و از خویشاوندان خود، و از خانۀ پدر خود، به سرزمینی که به تو نشان خواهم داد.» (پیدایش ۱۲:۱).
د څښتن لپاره امر«خدای تو تو را به سرزمینی خوب میآورد... سرزمینی که در آن نان را بدون کمیابی خواهی خورد.» (تثنیه ۸:۷،۹)
“و او گفت، من بنده ابراهیم هستم. و خداون امر آقایم را بسیار برکت داده است، و او بزرگ شده است» (پیدایش ۲۴:۳۴-۳۵).
“رب حکم"دښمنانت را که بر ضد تو قیام میکنند، در برابر روی تو شکست خواهد داد" (تثنیه ۲۸:۷).
“او څښتن عادی تو را سر خواهد ساخت، و نه دُم؛ و تو فقط بالا خواهی بود، و در پایین نخواهی بود» (آیه ۱۳).
• کلیسا
“برادران مقدس، شریکان دعوت آسمانی” (عبرانیان ۳:۱).
«زیرا شهروندی ما در آسمان است» (فیلیپیان ۳:۲۰ asv).
ما را دوباره به امیدی زنده تولد داده است... به میراثی که فاسدنشدنی، بیعیب و زوالناپذیر است، و در آسمان برای شما نگاه داشته شده است. (اول پطرس ۱:۳-۴ KJV)
«تا همین ساعت، ما هم گرسنهایم و هم تشنه، و برهنهایم و سیلی میخوریم و مسکن ثابتی نداریم.» (اول قرنتیان ۴:۱۱)
و عیسی ... به شاگردان خود گفت: «چقدر دشوار است برای ثروتمندان که وارد ملکوت خدا شوند!» (مرقس ۱۰:۲۳).
«ای برادران عزیز من، گوش فرا دهید، آیا خدا فقیران این دنیا را که در ایمان غنی هستند، و وارثان آن پادشاهی که به دوستداران خود وعده داده است، برنگزیده است؟» (یعقوب ۲:۵).
«پس هر که خود را مانند این طفل کوچک فروتن سازد، همان در ملکوت آسمان بزرگترین است.» (متی ۱۸:۴)
البته منظور این نیست که یک یهودی خداپرست، هنگام مرگ، به بهشت نمیرفت. تمایز این است که انگیزه خداپرستی در مورد او پاداش زمینی بود، نه آسمانی. ناگفته نماند که در این دوران، نه یهودی و نه غیریهودی نمیتوانند نجات یابند مگر با به کارگیری ایمانی که به خداوند عیسی مسیح دارند، که به واسطه آن هر دو «از نو متولد میشوند» (Jn. 3:3,7) و «در [آن] یک بدن تعمید مییابند» (1 Cor. 12:13) که همان «کلیسا» است (Eph. 1:22). در کلیسا، تمایز بین یهودی و غیریهودی از بین میرود (1 Cor. 12:13; Gal. 3:26-28; Eph. 2:14). این عبارات را در نظر بگیرید: «در گذشته غیریهودیان» (آیه ۱۱) و «شما غیریهودی بودید» (1 Cor. 12:2).
ورکړل شوي قوانین پرتله شوي
تضاد بین اسرائیل و کلیسا همچنین در مقرراتی که برای سلوک هر یک داده شده است، آشکار میگردد.
• اسرائیل
وقتی که خداوند فرمان خدای تو، تو را به سرزمینی که به آنجا میروی تا آن را تصرف کنی، خواهد آورد و ملتهای بسیاری را پیش روی تو بیرون رانده است... تو باید آنها را بزنی و کاملاً نابود کنی؛ با آنها هیچ عهدی نبندی و به آنها رحم نکنی.» (تثنیه ۷:۱-۲)
"چشم در برابر چشم، دندان در برابر دندان، دست در برابر دست، پا در برابر پا، سوختگی در برابر سوختگی، زخم در برابر زخم، ضربه در برابر ضربه" (خروج ۲۱:۲۴-۲۵).
• کلیسا
“اما من به شما میگویم، دشمنان خود را دوست بدارید، کسانی را که شما را لعنت میکنند، برکت دهید، به کسانی که از شما نفرت دارند، نیکی کنید، و برای کسانی که به شما بدرفتاری میکنند و شما را آزار میدهند، دعا کنید” (متی 5:44).
«وقتی دشنام میشنویم، برکت میدهیم؛ وقتی آزار میبینیم، تحمل میکنیم؛ وقتی بدنام میشویم، التماس میکنیم» (اول قرنتیان ۴: ۱۲-۱۳).
اما من به شما میگویم که در برابر بدی مقاومت نکنید: بلکه هر که بر گونه راست تو سیلی زند، گونه دیگر را نیز به سوی او بگردان (متی ۵:۳۹).
مقایسه پرستش
در مقررات مربوط به عبادت، تضاد دیگری مییابیم. اسرائیل میتوانست تنها در یک مکان و در فاصله از خدا عبادت کند – و فقط از طریق یک کاهن به او نزدیک شود. کلیسا، در مقابل، «هر جا که دو یا سه نفر جمع شوند» عبادت میکند، «جسارت ورود به قدسالاقداس» را دارد، و متشکل از کاهنان است (مقایسه کنید لاویان ۱۷:۸-۹ با متی ۱۸:۲۰؛ لوقا ۱:۱۰ با عبرانیان ۱۰:۱۹-۲۰؛ اعداد ۳:۱۰ با اول پطرس ۲:۵).
راتلونکی متضاد
در پیشبینیهای مربوط به آینده اسرائیل و کلیسا، این تمایز حتی خیرهکنندهتر است. کلیسا به طور کامل از زمین برداشته خواهد شد، اما اسرائیل احیا شده هنوز قرار است بزرگترین شکوه و قدرت زمینی خود را داشته باشد.
• کلیسا
«در خانه پدر من منزلهای بسیار است؛ اگر چنین نبود، به شما میگفتم. میروم تا جایی برای شما آماده کنم. و اگر بروم و جایی برای شما آماده کنم، باز خواهم آمد و شما را نزد خود خواهم برد؛ تا هر جا که من هستم، شما نیز باشید.» (یوحنا ۱۴: ۲-۳).
"خود خداوند با بانگ و با صدای رئیس فرشتگان و با شیپور خدا از آسمان فرود خواهد آمد؛ و مردگان در مسیح اول برخواهند خاست؛ سپس ما که زنده و باقی ماندهایم، با ایشان در ابرها ربوده خواهیم شد تا خداوند را در هوا ملاقات کنیم؛ و بدین گونه همیشه با خداوند خواهیم بود" (اول تسالونیکیان ۴: ۱۶-۱۷).
«زیرا تابعیت ما در آسمان است؛ و از آنجا نیز منتظر نجاتدهنده، خداوند عیسی مسیح هستیم: که بدن حقارت ما را از نو شکل خواهد داد، تا با بدن جلال او هماهنگ شود.» (فیلیپیان ۳: ۲۰-۲۱)نسخه استاندارد آمریکایی).
«ای عزیزان، اکنون فرزندان خدا هستیم و هنوز معلوم نیست که چه خواهیم شد؛ اما میدانیم که وقتی او ظاهر شود، ما مانند او خواهیم بود، زیرا او را چنانکه هست خواهیم دید.» (اول یوحنا ۳:۲)کیجیوی).
«خوشا به حال و مقدس است کسی که در رستاخیز اول شریک است: بر اینان مرگ دوم قدرتی ندارد، بلکه کاهنان خدا و مسیح خواهند بود و با او هزار سال سلطنت خواهند کرد» (مکاشفه ۲۰:۶).
• اسرائیل
“اینک، در رحم خود حامله خواهی شد، و پسری خواهی زایید، و نام او را عیسی خواهی نهاد. او بزرگ خواهد بود، و پسر متعال خوانده خواهد شد: و خداوند خدا تخت پدرش داوود را به او خواهد داد: و او بر خاندان یعقوب تا ابد سلطنت خواهد کرد؛ و سلطنت او را پایانی نخواهد بود” (لوقا ۱:۳۱-۳۳).
از هفت وعدهای که در این آیات به مریم داده شده است، پنج مورد قبلاً بهطور تحتاللفظی محقق شدهاند. با کدام قاعده تفسیری ما مجاز هستیم بگوییم که دو مورد باقیمانده محقق نخواهند شد؟
«شمعون بیان کرده است که چگونه خدا در ابتدا از امتها دیدن فرمود تا قومی برای نام خود از میان ایشان برگزیند. و کلام انبیا با این موافق است، چنانکه نوشته شده است، «بعد از این باز خواهم گشت و خیمهٔ داوود را که افتاده است، از نو بنا خواهم کرد؛ و خرابههای آن را از نو بنا خواهم کرد و آن را برپا خواهم ساخت.»» (اعمال رسولان ۱۵:۱۴-۱۶).
پس میگویم، آیا خداوند قوم خود را دور انداخته است؟ هرگز! زیرا من نیز اسرائیلی هستم، از نسل ابراهیم، از قبیلهٔ بنیامین... پس میگویم، آیا آنها لغزیدهاند تا سقوط کنند؟ هرگز! بلکه از طریق سقوط آنها، نجات به امتها رسیده است تا آنها را به غیرت آورند... زیرا اگر تو از درخت زیتون وحشی که طبیعتاً وحشی است، بریده شدی و برخلاف طبیعت در یک درخت زیتون خوب پیوند زده شدی: چقدر بیشتر اینها، که شاخههای طبیعی هستند، در درخت زیتون خودشان پیوند زده خواهند شد؟ زیرا ای برادران، نمیخواهم که شما از این راز بیخبر باشید، مبادا در تصورات خودتان دانا شوید؛ که کوری جزئی بر اسرائیل عارض شده است، تا زمانی که کمال امتها داخل شود. و بدین ترتیب تمام اسرائیل نجات خواهد یافت: چنانکه نوشته شده است، نجاتدهنده از صهیون خواهد آمد و بیدینی را از یعقوب دور خواهد کرد.» (رومیان ۱۱: ۱، ۱۱، ۲۴-۲۶).
«و در آن روز چنین خواهد شد که خداوند بار دوم دست خود را دراز خواهد کرد تا بازماندگان قوم خود را بازگرداند... و او پرچمی برای ملتها برپا خواهد کرد و راندهشدگان اسرائیل را جمع خواهد کرد و پراکندگان یهودا را از چهار گوشه زمین گرد خواهد آورد.» (اشعیا ۱۱:۱۱-۱۲)
د اېل لپاره ORD بر یعقوب رحمت خواهد کرد، و باز اسرائیل را برخواهد گزید، و ایشان را در سرزمین خودشان قرار خواهد داد: و غریبان به ایشان ملحق خواهند شد، و به خاندان یعقوب خواهند پیوست» (14:1).
«بنابراین، اینک ایامی میآید، خداوند میگوید، که من برای ایشان انبیا خواهم فرستاد، و ایشان برایشان نبوت خواهند کرد؛ و من روحالقدس خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان از روحالقدس پر خواهند شد؛ و من پسر خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان به او ایمان خواهند آورد؛ و من فرشتگان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان به ایشان خدمت خواهند کرد؛ و من خادمان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان مرا خدمت خواهند کرد؛ و من برگزیدگان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان برگزیدگان من خواهند بود؛ و من محبوبان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان محبوبان من خواهند بود؛ و من منتخبین خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان منتخبین من خواهند بود؛ و من عادلان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان عادلان من خواهند بود؛ و من مقدسین خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان مقدسین من خواهند بود؛ و من پاکان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان پاکان من خواهند بود؛ و من بیعیبان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان بیعیبان من خواهند بود؛ و من کاملان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان کاملان من خواهند بود؛ و من راستینان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان راستینان من خواهند بود؛ و من وفاداران خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان وفاداران من خواهند بود؛ و من منصفان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان منصفان من خواهند بود؛ و من درستکاران خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان درستکاران من خواهند بود؛ و من بیتقصیران خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان بیتقصیران من خواهند بود؛ و من بیگناهان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان بیگناهان من خواهند بود؛ و من بیعیبان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان بیعیبان من خواهند بود؛ و من پاکان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان پاکان من خواهند بود؛ و من مقدسین خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان مقدسین من خواهند بود؛ و من عادلان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان عادلان من خواهند بود؛ و من برگزیدگان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان برگزیدگان من خواهند بود؛ و من محبوبان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان محبوبان من خواهند بود؛ و من منتخبین خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان منتخبین من خواهند بود؛ و من عادلان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان عادلان من خواهند بود؛ و من مقدسین خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان مقدسین من خواهند بود؛ و من پاکان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان پاکان من خواهند بود؛ و من بیعیبان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان بیعیبان من خواهند بود؛ و من کاملان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان کاملان من خواهند بود؛ و من راستینان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان راستینان من خواهند بود؛ و من وفاداران خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان وفاداران من خواهند بود؛ و من منصفان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان منصفان من خواهند بود؛ و من درستکاران خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان درستکاران من خواهند بود؛ و من بیتقصیران خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان بیتقصیران من خواهند بود؛ و من بیگناهان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان بیگناهان من خواهند بود؛ و من بیعیبان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان بیعیبان من خواهند بود؛ و من پاکان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان پاکان من خواهند بود؛ و من مقدسین خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان مقدسین من خواهند بود؛ و من عادلان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان عادلان من خواهند بود؛ و من برگزیدگان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان برگزیدگان من خواهند بود؛ و من محبوبان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان محبوبان من خواهند بود؛ و من منتخبین خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان منتخبین من خواهند بود؛ و من عادلان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان عادلان من خواهند بود؛ و من مقدسین خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان مقدسین من خواهند بود؛ و من پاکان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان پاکان من خواهند بود؛ و من بیعیبان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان بیعیبان من خواهند بود؛ و من کاملان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان کاملان من خواهند بود؛ و من راستینان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان راستینان من خواهند بود؛ و من وفاداران خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان وفاداران من خواهند بود؛ و من منصفان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان منصفان من خواهند بود؛ و من درستکاران خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان درستکاران من خواهند بود؛ و من بیتقصیران خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان بیتقصیران من خواهند بود؛ و من بیگناهان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان بیگناهان من خواهند بود؛ و من بیعیبان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان بیعیبان من خواهند بود؛ و من پاکان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان پاکان من خواهند بود؛ و من مقدسین خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان مقدسین من خواهند بود؛ و من عادلان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان عادلان من خواهند بود؛ و من برگزیدگان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان برگزیدگان من خواهند بود؛ و من محبوبان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان محبوبان من خواهند بود؛ و من منتخبین خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان منتخبین من خواهند بود؛ و من عادلان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان عادلان من خواهند بود؛ و من مقدسین خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان مقدسین من خواهند بود؛ و من پاکان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان پاکان من خواهند بود؛ و من بیعیبان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان بیعیبان من خواهند بود؛ و من کاملان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان کاملان من خواهند بود؛ و من راستینان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان راستینان من خواهند بود؛ و من وفاداران خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان وفاداران من خواهند بود؛ و من منصفان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان منصفان من خواهند بود؛ و من درستکاران خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان درستکاران من خواهند بود؛ و من بیتقصیران خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان بیتقصیران من خواهند بود؛ و من بیگناهان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان بیگناهان من خواهند بود؛ و من بیعیبان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان بیعیبان من خواهند بود؛ و من پاکان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان پاکان من خواهند بود؛ و من مقدسین خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان مقدسین من خواهند بود؛ و من عادلان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان عادلان من خواهند بود؛ و من برگزیدگان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان برگزیدگان من خواهند بود؛ و من محبوبان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان محبوبان من خواهند بود؛ و من منتخبین خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان منتخبین من خواهند بود؛ و من عادلان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان عادلان من خواهند بود؛ و من مقدسین خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان مقدسین من خواهند بود؛ و من پاکان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان پاکان من خواهند بود؛ و من بیعیبان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان بیعیبان من خواهند بود؛ و من کاملان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان کاملان من خواهند بود؛ و من راستینان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان راستینان من خواهند بود؛ و من وفاداران خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان وفاداران من خواهند بود؛ و من منصفان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان منصفان من خواهند بود؛ و من درستکاران خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان درستکاران من خواهند بود؛ و من بیتقصیران خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان بیتقصیران من خواهند بود؛ و من بیگناهان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان بیگناهان من خواهند بود؛ و من بیعیبان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان بیعیبان من خواهند بود؛ و من پاکان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان پاکان من خواهند بود؛ و من مقدسین خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان مقدسین من خواهند بود؛ و من عادلان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان عادلان من خواهند بود؛ و من برگزیدگان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان برگزیدگان من خواهند بود؛ و من محبوبان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان محبوبان من خواهند بود؛ و من منتخبین خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان منتخبین من خواهند بود؛ و من عادلان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان عادلان من خواهند بود؛ و من مقدسین خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایشان مقدسین من خواهند بود؛ و من پاکان خود را برای ایشان خواهم فرستاد، و ایش امر، که دیگر گفته نشود، خداوند زنده است، که بنیاسرائیل را از سرزمین مصر بیرون آورد؛ بلکه، خـ دستور زنده است، که بنیاسرائیل را از سرزمین شمال و از تمامی سرزمینهایی که ایشان را به آنجا رانده بود، بیرون آورد: و ایشان را باز به سرزمینشان که به پدرانشان دادم، خواهم آورد» (ارمیا ۱۶:۱۴-۱۵).
«اینک، من ایشان را از تمامی کشورهایی که ایشان را در خشم و غضب و غیظ عظیم خود به آنجا راندهام، جمع خواهم کرد، و ایشان را دوباره به این مکان خواهم آورد، و ایشان را در امنیت ساکن خواهم ساخت؛ و ایشان قوم من خواهند بود، و من خدای ایشان خواهم بود» (32:37-38).
په ډاډمنه توګه ویلای شو که یهودیسازی کلیسا بیش از تمام علل دیگر با هم، مانع پیشرفت آن شده، مأموریت آن را منحرف کرده و معنویت آن را از بین برده است. به جای دنبال کردن مسیر تعیینشده خود یعنی جدایی، آزار و اذیت، فقر و عدم مقاومت، کلیسا از کتب مقدس یهودی استفاده کرده تا خود را در پایین آوردن اهدافش به سمت کسب ثروت، استفاده از مناسک پرشکوه، ساخت کلیساهای باشکوه (ساختمانها، نه مردم)، طلب برکت خداوند بر درگیریهای ارتشها، و تقسیم یک برادری برابر به «روحانیون» و «عادیون» توجیه کند.
توسط سی. آی. اسکوفیلد (اقتباس شده)
ماه آینده منتظر قسمت دوم این مجموعه باشید، با در نظر گرفتن هفت دوران. این مجموعه به صورت یک کتابچه از فیض و حقیقت.