در زندگی مسیحی
یوحنا ۱:۱۴ می‌گوید: «و کلمه جسم گردید و در میان ما ساکن شد... پر از فیض و راستی» (NIV). یوحنا ۱:۱۷ به ما می‌گوید که «شریعت به‌واسطه موسی داده شد؛ فیض و راستی به‌واسطه عیسی مسیح آمد.» فرهنگ لغت توضیحی واژه‌های عهد عتیق و جدید وی. ای. واین می‌گوید که عیسی «تنها نماینده وجود و شخصیت کسی است که او را فرستاد.» پس باید نتیجه گرفت که خدای مرموز ما – که به‌صورت فردی سه شخص است در حالی که همزمان یک خالق قادر مطلق است – باید خودش نیز پر از فیض و راستی باشد.
عیسی مسیح، خداست که خود را به جهان معرفی می‌کند، همانطور که یوحنا به ما می‌گوید: «هیچ‌کس هرگز خدا را ندیده است، اما خدای یگانه [پسر]، که در کنار پدر است، او را آشکار ساخته است» (یوحنا ۱:۱۸). بعدها، عیسی دعا کرد که مردم جهان او و جلال او را در ما، شاگردانش از هر قبیله – از نایروبی تا نیویورک و از دوربان تا جاکارتا و بیشتر – ببینند که حقیقت خدا را روزبه‌روز در بخش خود از جهان خدا زندگی می‌کنند (یوحنا ۱۷:۱-۲۶). این ارائه فیض و حقیقت است که اکنون آن را بررسی خواهیم کرد، عمدتاً در اعمال لوقا و نامه‌های پولس.
فیض در کلیساهای اولیه
حداقل ۱۰ اشاره به «فیض» در اعمال رسولان وجود دارد، بسته به نسخه‌ای که استفاده می‌شود. اولین مورد به ما نشان می‌دهد که شهادت مسیحی باید با «فیض بسیار» (اعمال ۴:۳۳) و نه فقط با کلمات مشخص شود. اعمال ۴:۳۴-۳۵ از فیض مسیحیت عملی می‌گوید که همراه با موعظه انجیل بود: «هیچ‌کس در میان آنها نیازمند نبود. زیرا هر از گاهی کسانی که زمین یا خانه داشتند، آنها را می‌فروختند، پول حاصل از فروش را می‌آوردند و در پای رسولان می‌گذاشتند، و به هر کس که نیاز داشت توزیع می‌شد.» چه تصویری از فیض!
اعمال ۶:۸ استفان، آن شماس جسور کلیسای اولیه را توصیف می‌کند: «و استفان، مردی پر از فیض و قدرت خدا، عجایب و نشانه‌های معجزه‌آسا بزرگی در میان مردم انجام داد.» در شهادت، قدرت او با فیض نرم شده بود، زیرا با استفاده از حکمت روحانی با مخالفت‌های فزاینده برخورد می‌شد (اعمال ۶:۹-۱۰). این امر منجر به فرصتی برای استفان شد تا در برابر بالاترین نهاد مذهبی در سرزمین شهادت دهد. این به شهادت پیروزمندانه، بالاترین شکل شهادت که می‌تواند وجود داشته باشد، ختم شد (اعمال ۷:۵۹-۶۰). شهادت هنوز در بسیاری از کشورها امروزه رایج است. مسیحیان هنوز در ایمان پرفیض خود به اندازه کافی قوی هستند که آن مسیر نهایی را به سوی جلال طی کنند.
هنگامی که از برنابا خواسته شد تا فعالیت مسیحی در انطاکیه را ارزیابی کند، «او شواهد فیض خدا را دید، شاد شد و همه را تشویق کرد که با تمام قلب خود به خداوند وفادار بمانند» (اعمال ۱۱:۲۳). اعمال و کلمات کسانی که توسط آزار و اذیت پراکنده شده بودند، همگی مسیحی واقعی دیده می‌شدند (اعمال ۱۱:۱۹-۲۱،۲۶).
در اولین سفر بشارتی خود، پولس و برنابا دیدند که مردم در انطاکیه پیسیدیه ایمان می‌آورند. پیام‌های آنها «آنها را تشویق می‌کرد که در فیض خدا ادامه دهند» (اعمال ۱۳:۴۳). راه فیض با واکنش شدید مخالفان آزمایش شد. اما خصومت در برابر شهادت جسورانه و در عین حال پرفیض شکست خورد (اعمال ۱۳:۴۴-۵۲). در ایکونیوم، خدا «پیام فیض خود را با توانمند ساختن آنها برای انجام نشانه‌ها و عجایب معجزه‌آسا تأیید کرد» (اعمال ۱۴:۳). موعظه پولس و برنابا ساکنان شهر را تقسیم کرد – برخی موافق، برخی مخالف. این موعظه عمومی و همچنین گفتگوی خصوصی بود که «با روحیه‌ای دوستانه که از آن اعمال مهربانانه سرچشمه می‌گرفت» انجام شد. آنها درباره خدایی صحبت کردند که فیض او نه تنها گناهکاران توبه کننده را از طریق خدمت سخاوتمندانه خداوند عیسی مسیح آزادانه می‌بخشید، بلکه شامل قدرت الهی نیز می‌شد که انسان‌ها را برای زندگی اخلاقی مجهز می‌کند.
زندگی و زبان ایمانداران نشانه‌هایی بودند که به حقیقت پیام آنها اشاره می‌کردند. به گفته واین، «عجایب چیزهای عجیبی هستند که باعث شگفتی بیننده می‌شوند... عملیات الهی... (با) منابع ماوراء طبیعی.» کلمه «عجایب» ده بار در اعمال رسولان با خدا به عنوان منبع از طریق انسان‌ها ظاهر می‌شود (اعمال ۲:۱۱، اعمال ۲:۱۹، اعمال ۲:۲۲، اعمال ۲:۴۳، اعمال ۴:۳۰، اعمال ۵:۱۲، اعمال ۶:۸، اعمال ۷:۳۶، اعمال ۱۴:۳، اعمال ۱۵:۱۲).
اولین سفر آنها به انطاکیه بازمی‌گردد، جایی که پولس و برنابا «به فیض خدا برای کاری که اکنون به پایان رسانده بودند، سپرده شده بودند» (اعمال ۱۴:۲۶). کلمه «فیض» همچنین در اعمال ۱۵:۴۰-۴۱ استفاده می‌شود، زمانی که پولس و سیلاس «توسط برادران به فیض خداوند سپرده شدند» و «از سوریه و کیلیکیه عبور کردند و کلیساها را تقویت کردند.» پولس و تیم مأموریت او فیض خداوند را در نگرش‌ها و خدمت خود نسبت به دیگران منعکس کردند. جان استات، در کتاب خود، پیام اعمال رسولان، می‌نویسد که در تمام خدماتی که «فیض از خداوند آمده است، جلال باید به او تعلق گیرد.» این همان مسئولیت‌پذیری خدایی است که همه واعظان سیار به آن نیاز دارند – نیاز به نشان دادن این امر نسبت به خدا و همکارانشان.
اعمال ۱۵:۱۱ و ۱۸:۲۷ هر دو کلمه «فیض» را در رابطه با ایمان به خداوند عیسی برای نجات شخصی استفاده می‌کنند. اولین مورد زمانی است که پطرس از نجات خود مبلغان «از طریق فیض خداوند ما» و همچنین نجات غیر یهودیان که در خدمت آنها ایمان آوردند، صحبت می‌کند. دومین مورد برای ایمانداران در آخایا است که آپولس در شاگردی و شهادت مسیحی آنها بسیار کمک کرد. هر دو مورد نشان می‌دهند که نجات هدیه‌ای از فیض بی‌حد و حصر خداست، و چیزی نیست که ما با اعمال خود به دست آوریم.
سرانجام در این بخش دو اشاره دیگر در آخرین ملاقات پولس با بزرگان کلیسای افسس وجود دارد (اعمال ۲۰:۲۴،۳۲). پولس خدمت زندگی خود را «شهادت دادن به انجیل فیض خدا» و «کلام فیض او» توصیف می‌کند (مشابه دو اشاره بلافاصله بالا). مردم آنچه را که پولس موعظه می‌کرد تجربه می‌کردند. در دعای بعدی خود برای بزرگان می‌گوید: «شما را به خدا و به کلام فیض او می‌سپارم، که می‌تواند شما را بنا کند و میراثی در میان همه کسانی که تقدیس شده‌اند به شما بدهد.» این کاملاً به دلیل فیض خداست که هر یک از ما نجات می‌یابیم و شاگردی مؤثری به ما داده می‌شود که شامل فرصت‌هایی برای خدمت است.
حقیقت در کلیساهای اولیه
علاوه بر اینکه کلیسا، بدن مسیح بر روی زمین، پر از فیض است، همچنین فراخوانده شده است تا خداوند ما را در حقیقت او منعکس کند. به گفته واین، کلمه یونانی آلتیا به معنای «راستگویی، حقیقت نه صرفاً کلامی، بلکه صداقت و یکپارچگی شخصیت» است. این همان چیزی است که به ما کمک می‌کند تا افرادی را که در سراسر جهان ملاقات می‌کنیم و مسیحی هستند، صرف نظر از پیشینه قومی آنها، بشناسیم.
حقیقت این معنی را در اعمال ۱۰:۳۴-۳۵ و اعمال ۲۶:۲۵ دارد. پطرس از تغییر بزرگی در درک مردم برگزیده خدا شهادت می‌دهد. واقعاً «طرفداری» وجود ندارد. خدا «مردان (و زنان) از هر ملتی را که از او می‌ترسند و آنچه را که درست است انجام می‌دهند، می‌پذیرد.» و بعدها در قیصریه، شهادت پولس در برابر پادشاه اگریپا نشان می‌دهد که او باید «دیوانه» باشد. پاسخ سنجیده او نشان می‌دهد که چگونه حقیقت باید به روشی کنترل شده استفاده شود: «آنچه می‌گویم درست و منطقی است.»
در اعمال ۲۰:۳۰ هشداری برای رهبران کلیسا وجود دارد. «حتی از میان خود شما مردانی برخواهند خاست و حقیقت را تحریف خواهند کرد تا شاگردان را به دنبال خود بکشانند» (اعمال ۲۰:۳۰). در اینجا، به گفته فرهنگ لغت انگلیسی کالینز، «حقیقت» به معنای «سیستمی از مفاهیم است که ادعا می‌کند جنبه‌ای از جهان را نشان می‌دهد، مثلاً حقایق ادیان باستانی.» من از این تعریف فرهنگ لغت خاص‌تر خواهم بود و اضافه می‌کنم که حقیقت همان چیزی است که خدا می‌گوید، و ما دقیقاً آنچه را که خدا در کتاب مقدس می‌گوید داریم. وین گرودم، در کتاب خود، الهیات نظام‌مند، می‌نویسد که «راستگویی خدا به این معنی است که او خدای حقیقی است، و تمام دانش و کلمات او هم حقیقی و هم معیار نهایی حقیقت هستند.»
ما به عنوان مسیحیان معتقدیم که خدا کتاب حقیقت را به ما داده است. ما باید آماده باشیم تا با فیض از آن دفاع کنیم. بالاخره عیسی دعا کرد:
آنها (شاگردانش که در جهان باقی مانده‌اند) را با حقیقت تقدیس کن؛ کلام تو حقیقت است (یوحنا ۱۷:۱۷). ما مسیحیان مردمی جدا شده هستیم که خدای قدوس می‌تواند به راحتی از آنها استفاده کند. ما توسط عیسی مسیح که خود حقیقت است ساکن شده‌ایم (یوحنا ۱۷:۲۳؛ یوحنا ۱۴:۶). ما باید او را که در درون ماست رها کنیم. بگذارید نجات‌دهنده ما از دست‌ها، خانه‌ها، قلب‌ها، زمان، استعدادها و گنج ما استفاده کند. چه قرمز، قهوه‌ای، زیتونی، زرد، سیاه یا سفید باشیم، وقتی پر از خداوند عیسی باشیم، که پر از فیض و حقیقت است، پر از روحیه‌ای دوستانه خواهیم بود که از آن اعمال مهربانانه، صداقت، قابلیت اطمینان و راستگویی سرچشمه می‌گیرد. وقتی پر از او باشیم، این چیزها به راحتی به اطراف ما سرایت خواهد کرد و بر مردم تأثیر خواهد گذاشت.
پولس در نامه‌های خود هسته حقیقت مسیحی را ارائه می‌دهد و از آن هسته در برابر استدلال‌هایی که علیه آن مطرح می‌شود، برخی در آن زمان و برخی اکنون، دفاع می‌کند.
در رومیان ۲:۲۰ پولس به همه یهودیان می‌نویسد که آنها «در شریعت تجسم دانش و حقیقت را دارند.» برخی افراد «حقیقت را با شرارت خود سرکوب می‌کنند» و «حقیقت خدا را با دروغ عوض کرده‌اند» (رومیان ۱:۱۸،۲۵). کسانی که دائماً «حقیقت را رد می‌کنند» (رومیان ۲:۸)، باید با «داوری خدا بر اساس حقیقت» روبرو شوند (رومیان ۲:۲). هیچ راه فراری از خشم عادلانه خدا در برابر گناه ما وجود ندارد (رومیان ۲:۳-۱۱). فقط دو راه برای زندگی وجود دارد – راه خدا یا راه اشتباه! راه اشتباه شما را در گناهانتان در برابر خدای قدوس تنها می‌گذارد وقتی که پایان فرا می‌رسد.
در ۲ قرنتیان ۴:۲ پولس خدمت خود را «آشکارا بیان کردن حقیقت» توصیف می‌کند. در ۲ قرنتیان ۱۳:۸ می‌نویسد: «زیرا ما نمی‌توانیم کاری علیه حقیقت انجام دهیم، بلکه فقط برای حقیقت.» در افسسیان ۵:۸-۱۰ مسیحیان تشویق می‌شوند که «مانند فرزندان نور زندگی کنند (زیرا ثمره نور در تمام نیکویی، عدالت و حقیقت است) و آنچه را که خداوند را خشنود می‌سازد، دریابند.»
ما می‌توانیم زندگی‌های گناهکارانه یا زندگی‌های تقدیس شده داشته باشیم. انتخاب با ماست. نجات‌دهنده پرفیض ما می‌خواهد که ما برای استفاده او جدا شویم – پر از فیض و با فیض حقیقت او را با دیگران از طریق سبک زندگی و کلماتمان به اشتراک بگذاریم. یکی از بهترین راه‌هایی که ما به همسایگان مسلمان خود در خارطوم شهادت دادیم، صرفاً نشان دادن مسیح در زندگی‌مان و پاسخ دادن به سؤالات اجتناب‌ناپذیر آنها بود.
سرانجام توصیف پولس از ایماندار شدن کولسیان را در نظر بگیرید: «در سراسر جهان این انجیل ثمر می‌دهد و رشد می‌کند، همانطور که از روزی که آن را شنیدید و فیض خدا را در تمام حقیقت آن درک کردید، در میان شما نیز چنین بوده است» (کولسیان ۱:۶).
نتیجه‌گیری
خداوند با ما درباره فیض و حقیقت خود سخن گفته است. او به ما گفته است که می‌خواهد ما را از سر تا پا با خود پر کند، تا فیض و حقیقت او از ما به مردم و مکان‌های اطراف ما جاری شود. من برای کمک خدا دعا می‌کنم تا شهادت ما را با فیض خود نرم کند در حالی که آن را با حقیقت خود قوی نگه دارد. نجات‌دهنده پرجلال ما ما را فرا می‌خواند که مانند او باشیم، فیض و حقیقت او را ساطع کنیم.
