برای فرار از
پناهگاه
«ما ... برای پناه بردن به امیدی که پیش روی ما نهاده شده بود، فرار کردیم.» —عبرانیان ۶:۱۸ NKJV «بیایید ... با جرأت به تخت فیض نزدیک شویم تا رحمت بیابیم و فیض را برای کمک در زمان نیاز پیدا کنیم.» —عبرانیان ۴:۱۶
خداوند به قوم عبرانی یک قانون کامل داد تا زندگی ملی، شهری و روستایی خود را اداره کنند. قانون دینی، قانون مدنی یا اجتماعی و قانون کیفری وجود داشت. در شهرها و روستاها، بزرگان «در دروازه می‌نشستند» و به عنوان مشاور و قاضی محلی عمل می‌کردند. مسائل مهم‌تر به نزد کاهنان آورده می‌شد، «زیرا لب‌های کاهن باید دانش را حفظ کند، و آنها باید قانون را از دهان او بجویند: زیرا او پیامبر یهوه صبایوت است» (ملاکی ۲:۷).
شهرهای پناهگاه بخش اساسی این سیستم حکومتی بودند و به قاتل فرصت می‌دادند تا از انتقام «انتقام‌گیرنده خون» برای کشتن تصادفی یک خویشاوند نزدیک جلوگیری کند. همچنین محدودیت‌هایی را بر قاتل اعمال می‌کرد، زیرا حرکات او را به شهر پناهگاهی که به آن فرار کرده بود، محدود می‌کرد. سلیمان بخشی از این قانون را زمانی که به شمعی، پسر جرا، گفت که در اورشلیم بماند، به کار برد. شمعی سال‌ها پیش داوود را لعنت کرده بود، و به دنبال آخرین دستورات داوود، سلیمان در مورد شمعی قضاوت کرد. او به شمعی دستور داد که خانه‌ای در اورشلیم بسازد و در آنجا ساکن شود و هرگز شهر را ترک نکند. اما، وقتی شمعی نافرمانی کرد و از اورشلیم خارج شد، سلیمان حکم صادر کرد و او را اعدام کرد (اول پادشاهان ۲:۸، ۳۶-۴۶).
مسئولیت‌های خویشاوند
ممکن است برای ما عجیب به نظر برسد که بسیاری از امور در آن روزها در دست خانواده‌ها بود. نزدیک‌ترین خویشاوند مسئولیت‌های زیادی داشت، از جمله ازدواج با بیوه برادرش. ما این را در روت ۳ می‌بینیم که بزرگان در دروازه شاهد توافق بین بوعز و خویشاوند دیگر بودند که اجازه ازدواج بوعز و روت را می‌داد.
ناخوشایندتر و نگران‌کننده‌تر مورد قتل یا آدم‌کشی بود. نزدیک‌ترین خویشاوند، گول باید قاتل را تعقیب می‌کرد و با کشتن او انتقام می‌گرفت. این قانون بود – قتل باید با مرگ قاتل مجازات می‌شد. می‌خوانیم «هر که انسانی را بکشد، البته کشته شود» (لاویان ۲۴:۱۷، ۲۱) و «انتقام‌گیرنده خون، قاتل را هرگاه او را ملاقات کند، خواهد کشت» (اعداد ۳۵:۱۶-۲۱).
با این حال، خداوند شش شهر را فراهم کرد که در آن یک قاتل می‌توانست فرار کند و پناهگاه بجوید (اعداد ۳۵:۱-۱۵). سپس می‌توانستند با بزرگان شهری که قاتل به آن فرار کرده بود مشورت کنند، پرونده را بررسی کنند، شاهدان را احضار کنند، حکمی صادر کنند، و به قاتل (برای مرگ تصادفی) در شهر لاوی پناهگاه داده شود تا زمان مرگ کاهن اعظم. البته، چنین شهری ذهن‌های بسیار دانشمند و بالغی داشت و می‌توانست به سرعت تیمی از قضات را برای رسیدگی به چنین مسئله جدی تشکیل دهد.
اگر قاتل، قاتل تشخیص داده می‌شد، به خویشاوند اجازه انتقام داده می‌شد. در موارد خاص، قاتل ممکن بود «در برابر جماعت بایستد» تا حکم مقرر، معمولاً مرگ با سنگسار، اجرا شود.
در همه اینها همه چیز آشکار و شفاف بود. همه چیز در ملاء عام انجام می‌شد و به نظر می‌رسد که روند کار بسیار غیررسمی بوده است. می‌توان تصور کرد که هر کسی که مدرکی داشت، بدون هیچ یک از مراحل رسمی که در دادگاه‌های بریتانیا یا آمریکا یافت می‌شود، و قطعاً بدون هیچ گونه رازداری مانند برخی کشورها که دولت‌های مستبد مردم را در تاریکی نگه می‌دارند، شنیده می‌شد. عدالت، در اداره خداوند، باید انجام شود و دیده شود.
علاوه بر این شفافیت، این واقعیت ستودنی نیز وجود داشت که این مراحل به هزینه عمومی نبود. بزرگان یک شهر لاوی مردانی با تجربه و دانشمند در قانون خدا بودند. در حالت ایده‌آل، هر پسر و دختر یعقوب درک بسیار بهتری از قوانین خدا و سرزمین خود داشتند تا یک فرد عادی امروز. علاوه بر این، مردانی که از خدمت فعال کاهنی بازنشسته شده بودند، به بازنشستگی غیرفعال رها نمی‌شدند، بلکه این مسئولیت‌های قضایی را بر عهده می‌گرفتند.
برخی افراد متحمل هزینه می‌شدند اگر مجبور بودند برای شهادت دادن سفر کنند یا، مانند مورد انتقام‌گیرنده خون، برای تعقیب مجرم و اطمینان از اجرای عدالت. با این حال، می‌توان فرض کرد که کل خانواده یا قبیله بخشی از بار را به دوش می‌کشیدند، زیرا به نفع آنها بود که قوانین به درستی اجرا شوند.
خویشاوند کامل
در مقایسه با امور امروز، طبقه خاصی از وکلای حرفه‌ای به طور قابل توجهی در این مراحل غایب بودند، زیرا قانون خدا ساده بود و هست. تضاد با نحوه اداره قانون خدا کاملاً شگفت‌انگیز است. چقدر خوب بود که به کتاب مقدس بازگردیم و آن قوانین را اکنون اعمال کنیم. یک روز آنها اعمال خواهند شد. به زودی اوضاع تغییر خواهد کرد، زیرا خداوند عیسی به این زمین غمگین باز خواهد گشت و سپس تمام نابرابری‌ها از بین خواهد رفت و عدالت واقعی حکمفرما خواهد شد. «زیرا از صهیون شریعت و کلام خداوند از اورشلیم صادر خواهد شد» (اشعیا ۲:۳-۴). در واقع همه قانون را خواهند دانست، زیرا در آغاز سلطنت هزار ساله خداوند عیسی، خدا می‌گوید که «شریعت خود را در باطن ایشان خواهم نهاد و آن را بر دل‌های ایشان خواهم نوشت» (ارمیا ۳۱:۳۳).
جای تعجب نیست که در همه اینها چیزهای بسیار، بسیار بیشتری وجود دارد. قوانینی که خدا از طریق موسی به اسرائیل داد، نبوی هستند. آنها ما را مسئول رفتارمان می‌دانند. آنها به ما می‌گویند که خدا چگونه جهان را داوری خواهد کرد. آنها از رهایی، تقدیس و جلال سخن می‌گویند. بالاتر از همه، آنها به کسی اشاره می‌کنند که گول، خویشاوند، رهایی‌بخش و انتقام‌گیرنده است. آنها نوری بر جنبه‌های متعدد شخصیت زیبا و کاملاً عادلانه و شخص خداوند عیسی مسیح می‌افکنند – زیرا تنها او بود که آنها را زندگی کرد. او تنها کسی است که می‌توانست بگوید، «کدام یک از شما مرا در مورد گناه محکوم می‌کند؟» (یوحنا ۸:۴۶).
وقتی می‌خوانیم که حتی تسلیم شدن به خشم معادل قتل است (متی ۵:۲۱-۲۲)، به طور کوچکی پاکی زندگی و شخص خداوند عیسی را درک می‌کنیم، و اینکه چگونه تنها او می‌توانست تمام قانون خدا را کاملاً انجام دهد (متی ۵:۱۷). او بود که «جسم شد و در میان ما ساکن شد، (و ما جلال او را دیدیم، جلالی مانند یگانه فرزند پدر،) پر از فیض و حقیقت» (یوحنا ۱:۱۴).
بیایید ببینیم پولس رسول در مورد این رویداد معجزه‌آسا چه می‌گوید. «این فکر در شما باشد که در مسیح عیسی نیز بود: او که در صورت خدا بود، غارت ندانست که با خدا برابر باشد: اما خود را بی‌اعتبار ساخت و صورت بنده را گرفت؛ و در شباهت انسان‌ها ساخته شد: و در هیئت انسان یافت شد، خود را فروتن ساخت و تا مرگ، حتی مرگ صلیب، مطیع شد» (فیلیپیان ۲:۵-۸).
اینجاست که خویشاوند واقعی است. خدا انسان شد، و به عنوان یک انسان او تمام گناه ما را گرفت و به خود مرگ رفت تا ما را از آن نجات دهد – انتقام‌گیرنده واقعی کسی را که قدرت مرگ را داشت، نابود کرده است. این چیزی است که نویسنده عبرانیان تعلیم داد. «پس چون فرزندان در جسم و خون شریک هستند، او نیز خود به همین ترتیب در آن شریک شد؛ تا از طریق مرگ او را که قدرت مرگ را داشت، یعنی شیطان را نابود کند؛ و کسانی را که از ترس مرگ تمام عمر خود را در بندگی بودند، رهایی بخشد» (عبرانیان ۲:۱۴-۱۵).
خداوند عیسی، که خویشاوند ماست، همچنین رهایی‌بخش ماست. مثالی از خانواده‌ای وجود دارد که به فقر افتاده بودند و مجبور شدند زمین خود را بفروشند. قانون رهایی می‌گوید، «اگر برادرت فقیر شود و بخشی از دارایی خود را بفروشد، و اگر یکی از خویشاوندان او برای رهایی آن بیاید، پس او باید آنچه را که برادرش فروخته است، رهایی بخشد» (لاویان ۲۵:۲۵). اگر مورد بدتری پیش می‌آمد و مردی مجبور می‌شد خود را به بردگی بفروشد، پس مسئولیت نزدیک‌ترین یا هر خویشاوند نزدیک بود که او را رهایی بخشد؛ او را از بردگی بازخرید کند (آیه ۴۷-۴۹).
اشعیا در مورد قوم خدا اسرائیل نوشت، اما این نیز در مورد این عصر نیز صدق می‌کند. «زیرا خداوند چنین می‌گوید، «شما خود را به هیچ فروختید؛ و بدون پول رهایی خواهید یافت»» (اشعیا ۵۲:۳). این نبوت زمانی محقق شد که خون خداوند عیسی به عنوان قیمت خرید ما از بندگی گناه، شیطان و مرگ ریخته شد. «زیرا ... شما با چیزهای فاسدشدنی، مانند نقره و طلا، رهایی نیافتید، ... بلکه با خون گرانبهای مسیح، مانند بره‌ای بی‌عیب و بی‌لکه» (اول پطرس ۱:۱۸-۱۹).
هنوز هم بیشتر از این وجود دارد، زیرا خداوند عیسی، که خویشاوند و رهایی‌بخش ماست، همچنین کسی است که انتقام می‌گیرد. ما دیده‌ایم که چگونه خویشاوند باید قاتل را تعقیب می‌کرد تا جان او را بگیرد، تا زمانی که مجرم به شهر پناهگاه می‌رسید. بیایید کلمات پولس رسول را در نظر بگیریم: «و به شما که در زحمت هستید، با ما آرامش یابید، هنگامی که خداوند عیسی از آسمان با فرشتگان، در آتش شعله‌ور، بر کسانی که خدا را نمی‌شناسند، انتقام بگیرد؛ و بر کسانی که از انجیل خداوند عیسی مسیح اطاعت نمی‌کنند: که با هلاکت ابدی از حضور خداوند، و از جلال قدرت او مجازات خواهند شد» (دوم تسالونیکیان ۱:۶-۹). بیایید مطمئن باشیم که او که گفته است، «انتقام از آن من است، من تلافی خواهم کرد» (رومیان ۱۲:۱۹، تثنیه ۳۲:۳۵)، در واقع عدالت را اجرا خواهد کرد و از همه کسانی که هنوز در مورد خداوند عیسی می‌گویند، «او را دور کنید، او را مصلوب کنید» (یوحنا ۱۹:۱۵)، «ما نمی‌خواهیم این مرد بر ما سلطنت کند» (لوقا ۱۹:۱۴)، انتقام خواهد گرفت.
یک نکته بسیار تأثیرگذار دیگر وجود دارد که باید از آن آگاه باشیم. قاتل باید در شهر پناهگاه، دور از خانواده و خانه خود، تا زمان مرگ کاهن اعظم می‌ماند (اعداد ۳۵:۲۵-۲۸). با این حال، ما آن بیگانگی و تبعید از خانه خود را نداریم. خانه ما شهر پناهگاه است و تمام دوستان و خانواده واقعی ما در آنجا هستند، از جمله نجات‌دهنده ما، خداوند عیسی مسیح، و پدر آسمانی ما. چه کسی می‌تواند شادتر از کسانی باشد که «خدای یعقوب را برای کمک خود دارند. امیدشان در خداوند خدایشان است» (مزامیر ۱۴۶:۵).
پایان‌نوشت
گول از گال (استرانگ #H1350) گرفته شده است. گال در عهد عتیق به هر دو شکل اسمی و فعلی «رهایی دادن، به عنوان خویشاوند-رهایی‌بخش عمل کردن، انتقام گرفتن، خون‌بها دادن، نقش خویشاوند را ایفا کردن» ترجمه شده است.
