مجموعه– فبروری ۲۰۲۵ –مجله فیض و حقیقت
شخصیتهای کتاب مقدس
ټوټې د عهد عتیق څخه,بخش ۲۲
سرود جدید حمد داوود
او سرودی تازه در دهانم نهاد – ستایش برای خدای ما؛ بسیاری آن را خواهند دید و خواهند ترسید و بر خداوند توکل خواهند کرد. —مزمور ۴۰:۳ انکیجیوی
یک سرود جدید
مزمور ۴۰ مزموری زیبا و مسیحایی است که توصیفی از مسیر مسیح در اینجا بر روی زمین و ارزش منحصر به فرد مرگ او را ارائه میدهد. در این مزمور ما تجسم او را داریم (آیات ۶-۸) و شهادت او را در میان قوم اسرائیل، جماعت بزرگ (آیات ۹-۱۰). سپس رنجهای صلیب را به خاطر گناهان ما مییابیم که او آنها را از آن خود ساخت (آیات ۱۱-۱۷). ممکن است انتظار داشته باشیم که در ادامه درباره رستاخیز او از مردگان بخوانیم، اما در عوض، مزمور با همین تمرکز آغاز میشود، در آیات ۱-۵.
مزمورنویس، داوود، همانطور که روحالقدس او را هدایت میکرد، با رستاخیز، با رهایی مسیح از دردهای مرگ و سرود جدید آزادی که همراه آن است، آغاز کرد. سپس او به مسیری که به این نتیجه پرجلال منجر شد، نگاهی به عقب انداخت. مسیح نخستزاده از مردگان است و همراه با خاصان خود، سرود پیروزی را آغاز میکند، سرود جدیدی که در تمام ابدیت شنیده خواهد شد. «بسیاری آن را خواهند دید و خواهند ترسید و به خداوند توکل خواهند کرد» (آیه ۳).
اگرچه ما اکنون با او «بر صخرهای» (آیه ۲) ایستادهایم، که در اینجا تصویری از زمین رستاخیز است، هرگز فراموش نخواهیم کرد که لازم بود او خود را فروتن سازد و تا حد مرگ مطیع شود، «حتی مرگ صلیب» (فیلیپیان ۲:۸). در حالی که ما او را به عنوان «رئیس حیات» (اعمال رسولان ۳:۱۵) میشناسیم، او بارها خود را به ما معرفی میکند به عنوان کسی که ما را «تا به آخر» (یوحنا ۱۳:۱) دوست دارد. ما او را خواهیم دید و تا ابد او را ستایش خواهیم کرد به عنوان برهای که ذبح شد و «ما را از گناهانمان به خون خود شست» (مکاشفه ۱:۵). این مضمون بزرگ سرود آسمانی است، «سرود جدید» (۵:۹)، که مشخصه دوران جدیدی است که با رستاخیز مسیح از مردگان اعلام شد.
آهنگ مبتنی بر قربانی است
چیزهای جدید – برکاتی که این تدبیر جدید را مشخص میکنند – از قربانی مسیح سرچشمه میگیرند. او تمام قربانیهایی را که تحت عهد عتیق تقدیم میشدند، به انجام رساند. به تمام قربانیهای اصلی عهد عتیق در مزمور ۴۰:۶ اشاره شده است، که در عبرانیان ۱۰:۵-۸ نقل قول شده است. این با قربانیهای سلامتی و هدایای آردی در این عبارت شروع میشود: «قربانی و هدیه را نخواستی.» در این به اصطلاح هدایای خوراکی، اسرائیلی بخشی از غذای خود را به خداوند و کاهنان میداد.
قربانی سلامتی ماهیت یک وعده غذای مشترک را داشت زیرا خُداوند رسامت، کاهن، و اسرائیلی که قربانی را آورده بود در آن سهیم میشدند. این قربانی تصویری است از فداکاری مسیح به عنوان اساس مشارکت صلحآمیز بین خدا و قوم او، و مشارکت متقابل ما به عنوان فرزندان خدا. «مشارکت ما با پدر است و با پسر او عیسی مسیح.» (۱ یوحنا ۱:۳).
قربانی آردی یک قربانی بیخون بود و بنابراین به زندگی کامل مسیح به عنوان یک انسان در اینجا روی زمین اشاره دارد که از پاکی و فداکاری او نسبت به خدا سخن میگوید. هنگامی که او جان خود را در مرگ فدا کرد، اوج تسلیم او در برابر اراده خدا بود. قوانین قربانیها نشان میدهد که یک قربانی سوختنی باید با یک قربانی آردی همراه میشد. به همین ترتیب، مرگ فداکارانه مسیح بر انسانیت پاک او بنا شده بود: این همان انسان منحصر به فرد بود که جان خود را در مرگ ریخت و با این کار، شخصیت او ارزش ویژهای به مرگش بخشید.
در مزمور ۴۰، جنبهٔ قربانی سوختنی کار مسیح جایگاه برجستهای دارد. این قربانی کاملاً بر مذبح به خدا تقدیم شد، که مسیح را به عنوان کسی که خود را «برای بوی خوش به خدا تقدیم کرد» (افسسیان ۵:۲؛ رجوع کنید به عبرانیان ۹:۱۴) به تصویر میکشد. او با هدف صریح انجام ارادهٔ خدا آمد تا او را در مکانی جلال دهد که انسان با گناه خود خدا را بیحرمت کرده بود. برای این منظور، او داوطلبانه خود را تقدیم کرد: «ای خدای من، شادمانم که ارادهٔ تو را به جا آورم» (مزمور ۴۰:۸؛ عبرانیان ۱۰:۷،۹ را بخوانید). فرمان پدر این بود که خداوند جان خود را فدا کند (یوحنا ۱۰:۱۷-۱۸). بدین ترتیب او ارادهٔ پدر را به انجام رساند، او را بر روی زمین جلال داد، و کاری را که به او سپرده بود به پایان رساند (۱۳:۳۱، ۱۷:۴، ۱۹:۳۰).
در حالی که جنبه قربانی گناه کار او در مزمور ۴۰ ذکر شده است، بیشتر در مزمور ۲۲ به آن پرداخته شده است. در آنجا میبینیم که چگونه او گناهان ما را در طول سه ساعت تاریک، هنگامی که خدا او را ترک کرد – و روی مقدس خود را از حامل گناه پنهان نمود (آیات ۱،۳ را در نظر بگیرید) – بر دوش کشید. خدا او را به خاک مرگ آورد پس از آنکه او برای ما گناه شد (۲ قرنتیان ۵:۲۱) و مرگ گناهکار را چشیده بود.
در قوانین قربانی، خشم مقدس خدا علیه گناه به طور نمادین با این فرمان بیان شد که قربانیهای گناهی که خونشان به قدس آورده شده بود، باید به بیرون از اردوگاه برده میشدند تا کاملاً سوزانده شوند. بدین ترتیب مسیح در تنهایی مطلق، در آتش داوری الهی رنج کشید. مزمور ۲۲ نیز با جزئیات فراوان رنجهای مسیح را به دست انسانها ذکر میکند. در پایان آیه ۲۱ ما چرخش بزرگ را داریم، زمانی که او در رستاخیز، پاسخ خدا را به خواری عمیق خود دریافت کرد. بخش دوم این مزمور نتایج پرجلال کار او را توصیف میکند: برکات برای کلیسا، برای اسرائیل و برای امتها در پادشاهی آینده. در میان خاصان خود، که اکنون آنها را برادران خود میخواند (آیه ۲۲؛ یوحنا ۲۰:۱۷؛ عبرانیان ۲:۱۲ را در نظر بگیرید)، مسیح پدر را ستایش میکند. او سرودی جدید از ستایش و پرستش برمیافرازد.
سندرې ویلوونکی ژغورونکی
در اینجا ما امتیازات ویژه کلیسا را مییابیم، که در روز رد شدن مسیح، از یهودیان و امتها جمعآوری میشود. این همان چیزی است که مزمور ۲۲ را به وضوح با سرود جدید مزمور ۴۰ پیوند میدهد. پس از رستاخیزش، مسیح ستایش خدا را در میان برادرانش میخواند، کسانی که به واسطه عمل فدیهاش فرزندان خدا نامیده میشوند. او از دهان شیر نجات یافته است، و خدای خود و پدرش را که او را از دردهای مرگ رهانیده است، ستایش میکند. ما با او که برای گناهان ما مرد و به خاطر عادل شمردگی ما برخاست (رومیان ۴:۲۵) ستایش میکنیم. بنابراین میتوانیم به سرود ستایش او بپیوندیم و با او با هم بخوانیم. ما با خداوند برخاسته متحد هستیم و از قدرت مرگ و قبر در امان هستیم. ما بر زمینی کاملاً جدید در برابر خدا ایستادهایم و از نجات عظیمی که او به انجام رسانده است میخوانیم – همانطور که در روزگاران قدیم، هنگامی که اسرائیل به سرود موسی، مرد خدا، در ساحل دریای سرخ پیوست (خروج ۱۵).
مسیحیت با چیزهای جدید سروکار دارد، و سرود جدید این را به شیوهای خاص بیان میکند و بر شادی و سرور مرتبط با آن تأکید میورزد که باعث سرود ستایش در قلب ایماندار میشود. آیا نباید خدای خود و پدر را برای کارهای شگفتانگیزی که او از طریق کار پسرش به انجام رسانده است، شکر کنیم؟ از آنجا که همه پسران خدا به خاطر خلقت اول از شادی فریاد زدند (ایوب ۳۸:۴-۷)، پس چگونه خلقت جدید، که ما نوبر آن هستیم، باید قلبهای ما را از شادی و شکرگزاری لبریز کند!
ما در دوران عهد جدید زندگی میکنیم و از برکات عهد جدید که با خون مسیح برای همیشه مهر و موم شده است، بهرهمندیم (اول قرنتیان ۱۱:۲۵؛ دوم قرنتیان ۳:۶). در مسیح ما «آفرینشی تازه هستیم؛ چیزهای کهنه درگذشتند؛ ... همه چیز نو شده است» (۵:۱۷؛ مکاشفه ۲۱:۴-۵ را بخوانید). ما «ساخته دست خدا هستیم، که در مسیح عیسی آفریده شدهایم» (افسسیان ۲:۱۰).
عهد جدید همچنین درباره «یک انسان جدید» و «انسان جدید» سخن میگوید (آیه ۱۵، ۴:۲۴؛ کولسیان ۳:۹ را در نظر بگیرید). این انسان جدید مطابق با خدا در عدالت و قدوسیت حقیقی آفریده شد. این انسان تصویر و شباهت خالق خود را حتی بیشتر از آدم نشان میدهد، زیرا ما با مسیح برخاسته متحد هستیم که به عنوان آدم آخر (اول قرنتیان ۱۵:۴۵)، سر یک نسل جدید از انسانها است. او زندگی جدیدی فراتر از مرگ و قبر به ارمغان آورده است، و آن را توسط روح خود با خاصان خویش شریک میسازد. بدین ترتیب ما «در تازگی حیات گام برمیداریم» و خدا را در تازگی روح خدمت میکنیم و نه «در کهنگی شریعت» (رومیان ۶:۴، ۷:۶). خداوند ما به ما «فرمان جدیدی» داد (یوحنا ۱۳:۳۴؛ اول یوحنا ۲:۸). به ما نام جدیدی داده خواهد شد (مکاشفه ۲:۱۷، ۳:۱۲). اورشلیم جدید، مسکن خدا و بره، نیز مسکن ما خواهد بود (۲۱:۲)، شهر مقدسی که با آسمان جدید و زمین جدید پیوند خورده است (دوم پطرس ۳:۱۳؛ مکاشفه ۲۱:۱).
«سرود جدید» ستایش داوود در مزامیر، پیشدرآمدی بر این چیزها بود که در بازگشت مسیح در جلال، به وسعت کامل خود دیده خواهد شد.
سرود جدید در کتاب مکاشفه
در عهد جدید، اصطلاح «سرودی تازه» تنها در مکاشفه ۵:۹ و ۱۴:۳ یافت میشود. در مکاشفه ۵، سرود ستایش ۲۴ پیر در آسمان را داریم. آنها به شیوهای نمادین، قدیسان جلالیافته در آسمان را پس از ربوده شدن کلیسا نشان میدهند. سرود آنها فقط دربارهٔ رهایی خودشان نیست (مکاشفه ۱:۵-۶ را در نظر بگیرید)، بلکه دربارهٔ نجات دیگران نیز به واسطهٔ خون گرانبهای بره است. مسیح ما را با خون خود برای خدا بازخرید کرده است «از هر قبیله و زبان و قوم و ملت، و ما را برای خدایمان پادشاهان و کاهنان ساخته است» (۵:۹). برهای که ذبح شد، شایسته است که ستایش جهانی را دریافت کند!
داوریهایی که در مکاشفه ۶–۱۸ ذکر شدهاند بر زمین خواهند آمد، اما کلیسا، که در آن زمان از پیش با خداوند است، تخت بره را در آرامش آسمانی احاطه خواهد کرد و در برابر او به خاک افتاده، او را پرستش خواهد نمود. مشایخ در آسمان پرستش میکنند و سرود جدید را میخوانند، با اطمینان از اینکه همه چیز توسط او که بر تخت نشسته است، نو خواهد شد. آنها از این واقعیت آگاهند که خدا حتی در آن دوران پرآشوب، مقدسین دیگری را به سوی خود جمع خواهد کرد – گروه عظیمی از اسرائیل و از امتها، که از طریق موعظه انجیل ملکوت نجات یافتهاند. خوب است که نه تنها به منافع خودمان، بلکه به منافع دیگر خانوادههای مقدسین، یعنی ایمانداران از دورههای زمانی مختلف نیز فکر کنیم.
در مکاشفه ۱۴ سرود جدید توسط دیگران خوانده میشود، زیرا میخوانیم که خوانده میشود قبل تخت و قبل بزرگان. به نظر میرسد که سرود جدید، که ابتدا توسط بزرگان خوانده شد، اکنون با پاسخی از هزاران نفر روبرو میشود. این مقدسین به آن میپیوندند، که به احتمال زیاد شهدای یهودی و برادرانشان بر روی زمین هستند که از مصیبت عظیم جان سالم به در بردهاند (۱۵:۲-۳ را در نظر بگیرید). این هم در آسمان و هم بر روی زمین شنیده میشود. در برابر تخت، توسط کسانی خوانده میشود که مجبور شدند بهای شهادت خود را با جانشان بپردازند، و به برادرانشان که با بره بر کوه صهیون ایستادهاند، آموزش داده میشود.
این ما را به نقطه شروعمان بازمیگرداند – «سرود تازه» همانطور که آن را در مزمور ۴۰:۳ و در مزامیر دیگر (۳۳:۳، ۹۶:۱، ۹۸:۱، ۱۴۴:۹، ۱۴۹:۱) مییابیم. این سرود ستایشی است که توسط بقیه اسرائیل در آغاز هزاره خوانده خواهد شد. ظهور مسیح همه چیز را برای آنها تغییر خواهد داد و نویدبخش دوران جدیدی از برکت خواهد بود. چیزهای تازه پدیدار خواهند شد و سرود تازهای برای خداوند خوانده خواهد شد (اشعیا ۴۲:۹-۱۰)، که تا کرانههای زمین شنیده خواهد شد.
ملکوت با «پارسایی و آرامش و شادی» (رومیان ۱۴:۱۷) مشخص خواهد شد، که ما میتوانیم اکنون از آن لذت ببریم. ما میتوانیم با شادی سرود ستایش جدید را، همراه با خداوند برخاسته، سر دهیم. خیلی زود در تمام زمین شنیده خواهد شد، هنگامی که دیگر مقدسین که به «بسیاری» تعلق دارند، به همسرایی که مسیح خودش آغاز کرده است، خواهند پیوست (مزمور ۴۰:۳).
چگونه ما که اینقدر سرافرازیم، میتوانیم ساکت بمانیم؟ آیا نباید عظمت شخص او و کار او را در سرودهای ستایشمان بالا ببریم؟ این روح مسیح است که با روح ما شهادت میدهد که ما فرزندان خدا هستیم. و اگر فرزندان خدا هستیم، پرستندگان نیز هستیم که باید پدر را در روح و راستی پرستش کنیم (یوحنا ۴). پدر ما را فرزندان خود میخواند و پسر ما را برادران خود میخواند. چه امتیازی! سرود ستایش اکنون برای جلال خدا و بره بلند میشود، و در تمام ابدیت طنینانداز خواهد شد، در آسمان و بر زمین منعکس خواهد گشت!
د هوګو بوټر لخوا (ترمیم شوی)
ماه آینده منتظر قسمت ۲۳ این سلسله باشید.