سلسله– مارچ ۲۰۲۳ –مجله فیض و حقیقت
شخصیتهای کتاب مقدس
برداشتها از عهد عتیق،قسمت ۱
«اجازه بدهید که در پی دروگران خوشهچینی و جمعآوری کنم.» —روت ۲:۷ NKJV
موضوع این سلسله از کتاب روت گرفته شده است. پس از بازگشت نعمى از موآب به بیتلحم، نامی به معنای «خانه نان»، عروس موآبی او، روت، به خوشهچینی در میان بافهها در مزرعه بوعز رفت. این بافهها را میتوان تصویری از غذای روحانی فراوان دید که مسیح، بوعز حقیقی که قدرت رهایی دارد، در کلام خود برای ما فراهم کرده است. در مزرعه درو خداوند ما، خادمان الهامیافته او – رسولان و انبیای او – محصول را درو کرده و به طور منظم در بافهها بستهاند: ساختارهایی با ساختارهای فردی خود، یعنی کتابهای جداگانه کتاب مقدس. ما همچنین در کتاب مقدس کسانی را میبینیم که توضیحات آنها را ارائه میدهند (به نحمیا ۸:۱-۱۲؛ ۲ تیموتائوس ۲:۲ توجه کنید).
تأملات بعدی که از جاهای مختلف کلام خدا جمعآوری شدهاند، میتواند برای هر خواننده گرسنهای ارزشمند باشد، زیرا همه این شخصیتهای کتاب مقدس نمونههای مهمی برای زندگی مسیحی ما هستند. من اطمینان دارم که «صاحب درو» (متی ۹:۳۸) از این مطالعات کوتاه کتاب مقدس برای برکت دادن خواننده استفاده خواهد کرد.
انوش، پسر شیث، و پرستش او
آنگاه مردم شروع به خواندن نام خداوند کردند. —پیدایش ۴:۲۶
ستایش با مسیح
همیشه بسیار مفید است که ببینیم یک گفته خاص چه زمانی و در چه زمینهای برای اولین بار در کتاب مقدس ذکر شده است، به ویژه در پیدایش، که کتاب آغازها است. عبارت «خواندن نام خ داوند» برای اولین بار در پایان پیدایش ۴، پس از تولد انوش، پسر شیث، ظاهر میشود.
برخلاف نسل قائن، که پیشتر در پیدایش ۴ ذکر شد و از حضور خ داوند بیرون رفته بود، ما خانواده شیث و شاید دیگر نوادگان آدم و حوا را مییابیم که مشتاق بودند حضور خدا را بجویند. بنابراین ما در اینجا فرزندان خدا را از فرزندان این جهان متمایز میبینیم، که سعی داشتند بدون خدا زندگی کنند. قائن اولین سازنده شهر بود و نوادگان او بنیانگذاران اولین تمدن بشری بودند. با این حال، آنها هیچ رابطهای با خدا نداشتند، که ویژگی خاصی بود که نسل شیث را متمایز میکرد. در میان جهانی بدون خدا، فرزندان شیث نام خ داوند را خواندند و او را گرامی داشتند، زیرا میدانستند که بدون او نمیتوانند زندگی کنند. آنها متوجه شدند که روز به روز به کمک او نیاز دارند. خدا این را دید و آن را نوشت.
در اینجا ما آغاز پرستش منظم را داریم. آنها شروع به خدمت به خ داوند و خواندن نام او کردند. این یک مسئله فردی نبود؛ بلکه جمعی بود – مردم با هم. هابیل اولین مردی بود که قربانیای آورد که در نظر خدا پسندیده بود. او این کار را به تنهایی انجام داد، تا آنجا که از آغاز پیدایش ۴ میتوانیم بفهمیم. شیث، کسی که به جای هابیل متوفی آمده بود، و نسل او این کار را به صورت جمعی انجام دادند. در شیث ما تصویری از خداوند قیامکرده را میبینیم که پدر را همراه با خودیهایش ستایش میکند و ستایشهای خدا را در میان کلیسا میخواند (به پیدایش ۴:۲۵؛ مزمور ۲۲:۲۲؛ یوحنا ۲۰:۱۷-۲۰؛ عبرانیان ۲:۱۰-۱۳، ۱۲:۲۴ توجه کنید).
آغاز پرستش حقیقی
شیث و فرزندانش چه زمانی این کار را شروع کردند؟ این پس از تولد انوش بود، که نامش از ضعف و فناپذیری انسان سخن میگوید (به ایوب ۷:۱۶؛ مزمور ۸:۴، ۹۰:۳ مراجعه کنید). آنها شروع به خواندن نام خ داوند با آگاهی از ضعف و ناتوانی خود کردند. درک این بود که آنها خودشان چیزی بیش از یک نفس نیستند، بنابراین بر او که تا ابد زنده است، خ داوند، «من هستم» ابدی، خواندند. آنها او را هم منبع و هم نگهدارنده زندگی شناختند. در حالی که نسل قائن با غرور و خودستایی مشخص میشدند (به پیدایش ۴:۲۳-۲۴ مراجعه کنید)، نوادگان شیث با فروتنی و خودشکنی مشخص میشدند.
آنها نام خ داوند را خواندند. نام خدا نشان میدهد که او کیست و چه چیزی را میتوانیم درباره او بدانیم. این نام رابطه او را با انسانها آشکار میکند:
- پدران او را به ویژه به عنوان قادر مطلق میشناختند.
- اسرائیل او را به عنوان یهوه – «من هستم» بزرگ – میشناخت.
- ایمانداران در دوره کلیسا، یعنی دوران فیض خدا امروز، او را به عنوان پدر خود در مسیح میشناسند.
- در دوران آینده پادشاهی صلح، او به ویژه به عنوان متعالترین کسی که آسمان و زمین را داراست، شناخته و گرامی داشته خواهد شد.
خدا «خدای سام» است (۹:۲۶). «سام» به معنای «نام» است. خدا خدای کسانی است که نام او را میدانند و با او رابطه دارند. بنابراین، بعدها در تاریخ اسرائیل، فرشتهای را مییابیم که نام خ داوند در او بود و با قوم خدا میرفت (خروج ۲۳:۲۰-۲۱). همچنین میخوانیم که نام خدا بر فرزندان اسرائیل گذاشته شد تا آنها را برکت دهد (اعداد ۶:۲۷).
آن نام پناهگاه آنها بود: «نام خداوند برجی استوار است؛ پارسایان به آن میدوند و در امانند» (امثال ۱۸:۱۰). این نشان میدهد که پیوندهای بین خدا و مردمی که به نام او خوانده میشوند، چقدر قوی است، از جمله ما که اکنون خدا را پدر خود میخوانیم (یوحنا ۴:۲۳؛ رومیان ۸:۱۵؛ ۱ پطرس ۱:۱۷). پسر پدر را آشکار کرده است، و روح ما را به پرستش پدر هدایت میکند (غلاطیان ۴:۶).
سادگی پرستش حقیقی
ما دقیقاً نمیدانیم که خانواده شیث چگونه پرستش خود را ترتیب دادند و نام خ داوند را خواندند. پیدایش ۴ هیچ جزئیاتی نمیدهد. این نشان میدهد که این کار با تمام سادگی انجام شده است. به قول خداوند ما، هنگامی که با زن سامری صحبت میکرد، پرستش آنها در روح و حقیقت بود (یوحنا ۴:۲۳-۲۴). آنها با قلبی صادق، کاملاً آگاه از کوچکی خود و رحمت و حقیقت خدا، پرستش میکردند. این در قدرت روح خدا بود، بدون مراسم مذهبی چشمگیر.
اینگونه است که ما به عنوان مسیحیان باید نام خداوند را بخوانیم. «خواندن» او به معنای روی گرداندن از خود و ضعفهایمان، و بیان آنچه در او یافتهایم است. به معنای پرستش او برای تمام کارهایی است که انجام داده و برای آنچه هست. این به معنای درک عظمت او و تعظیم در برابر او در پرستش است.
شاید تنها چیزی که خانواده شیث داشتند، یک قربانگاه بود. ابراهیم و اسحاق نام خ داوند را در قربانگاههای خود خواندند (پیدایش ۱۲:۸، ۱۳:۴، ۲۶:۲۵)، و ما معتقدیم شیث نیز همین کار را کرد. با قربانیهای خود به خدا نزدیک شدند و آنها را بر قربانگاه تقدیم کردند، به پیروی از مثال هابیل، که قربانیاش برای او پسندیده بود.
قربانگاه مرکز پرستش بود، مکانی که انسان خدا را ملاقات میکرد تا او را پرستش کند. این توسط تاریخ اسرائیل تأیید میشود. قربانگاه قربانی سوختنی نزدیک به قدس خدا مناسبترین مکان برای خواندن نام خداوند بود، زیرا او در آنجا انتخاب کرد که نام خود را در میان قوم خود ساکن کند (تثنیه ۱۲:۲۶-۲۸).
پرستش حقیقی مسیحی
در عهد جدید، خواندن نام خداوند به یک مکان جغرافیایی خاص محدود نمیشود. در واقع، بسیار قابل توجه است که حتی در پیدایش ۴ چنین مکانی ذکر نشده است! با این حال، ما یک قربانگاه در میان خود داریم، به معنای روحانی. قربانگاه ما خود مسیح است، که به نام او جمع میشویم و از طریق او قربانی ستایش را به خدا تقدیم میکنیم (متی ۱۸:۲۰؛ عبرانیان ۱۳:۱۰،۱۵). مسیح مرکز و اساس پرستش ماست. اگر چیزی برای تقدیم به خدا داریم – قربانیهای داوطلبانه، قربانیهای شکرگزاری – تنها از طریق او میتواند برای خدا قابل قبول باشد.
هنگامی که ما به عنوان مسیحیان نام خداوند را میخوانیم، باید با مکاشفه کامل خدا در پسرش، خداوند ما عیسی مسیح، مطابقت داشته باشد. ما خدا را به عنوان یهوه، «من هستم» ابدی، مانند فرزندان اسرائیل، نمیخوانیم. ما او را به عنوان پدر خداوند ما عیسی مسیح پرستش میکنیم، زیرا پدر به دنبال کسانی است که او را پرستش کنند (یوحنا ۴:۲۳). این پرستش حقیقی مسیحی است.
ما همچنین مسیح را به عنوان خداوند خود میخوانیم، همانطور که در ۱ قرنتیان مییابیم: «... با همه کسانی که در هر مکان نام عیسی مسیح، خداوند ما، را میخوانند، هم مال آنها و هم مال ما» (۱:۲). خواندن او به عنوان «خداوند» به این معنی است که ما اقتدار او را به عنوان سر خود به رسمیت میشناسیم و توسط روح او هدایت میشویم، نه توسط قوانین و دستورات انسانها. در زمانهای انحطاط و فساد، این همچنین به این معنی است که «هر کس که نام مسیح را میبرد» از بیعدالتی دوری میکند (۲ تیموتائوس ۲:۱۹). ما باید تمام اعمالی را که با حقوق خداوند در تضاد است، رد کنیم. اگر میخواهیم ظروف افتخار، تقدیس شده و مفید برای استاد باشیم، جدایی بیرونی و درونی از شر ضروری است. ما باید عدالت، ایمان، محبت و صلح را همراه با کسانی که «خداوند را از قلبی پاک میخوانند» (آیه ۲۲) دنبال کنیم.
باشد که این چند کلمه، اما مهم، در پایان پیدایش ۴ ما را تشویق کند تا نام خداوند را با تمام سادگی و در روح و حقیقت بخوانیم. بگذارید این شهادت ما در جهانی باشد که خدا را نمیشناسد و به او پشت کرده است. بگذارید او را، هم شخصاً و هم جمعی، «در حضور تمام قوم او» (مزمور ۱۱۶:۱۴،۱۸) گرامی بداریم و جلال دهیم. بگذارید این کار را به خاطر تمام برکاتی که او به ما عطا کرده است، اما بیش از همه به خاطر تمام برتریهای نام او انجام دهیم!
توسط هوگو بوتر (اقتباس شده)
ماه آینده منتظر قسمت ۲ این سلسله باشید.