برنابا – نواختن ویولن دوم به خوبی
چارلز هادون اسپرجن، واعظ مشهور قرن نوزدهم، گفت: «برای نواختن ویولن دوم به خوبی، مهارت بیشتری لازم است تا آنچه من می‌توانم بگویم.» ( نمکدان‌ها ). شاید نیاز به توضیح داشته باشد.
در یک ارکستر کامل، سازهای زیادی وجود دارد، از جمله تعدادی ویولن که به آنها فیدل نیز می‌گویند. نوازنده اصلی ویولن مهمترین فرد در گروه است و به عنوان ویولن اول شناخته می‌شود. ویولن دوم نقش فرعی دارد و در اجرا کمتر به چشم می‌آید. بنابراین، نوازنده این ساز باید هم مهارت و هم مقداری خویشتن‌داری داشته باشد. نوازنده باید به نوازنده ویولن اول احترام بگذارد و این واقعیت را بپذیرد که ویولن دوم نقش مهمی ندارد.
نواختن ویولن دوم به خوبی به معنای تشخیص این است که نقش فرد ممکن است در واقع عملکرد نوازنده ویولن اول را بهبود بخشد. نوازنده ویولن دوم تلاش نمی‌کند با نواختن بلندتر از هر کس دیگری در بخش خود از ارکستر، مورد توجه قرار گیرد. او از اینکه به عنوان نفر دوم شناخته شود، راضی است.
تفسیر اسپرجن به خوبی توسط برنابا نشان داده شده است. او مردی مهربان بود و آماده بود، تقریباً بدون اینکه متوجه شود، از رهبری به نفر دوم تبدیل شود. نام او برای اولین بار در اعمال رسولان 4 ذکر شده است و او تا اعمال رسولان 15 بخش مهمی از روایت است. همچنین چند اشاره کوتاه به برنابا در اول قرنتیان، غلاطیان و کولسیان وجود دارد. ما می‌توانیم درس‌های مفید زیادی از این مرد فروتن که نقش ویولن دوم را برای پولس رسول ایفا کرد، بیاموزیم.
مردی سخاوتمند
اعمال رسولان 4:32 وحدت ایمانداران اولیه و مراقبتی را که نسبت به یکدیگر نشان می‌دادند، توصیف می‌کند. هیچ فقری در میان آنها مشهود نبود، «زیرا هر که صاحب زمین یا خانه بود، آنها را فروخت و بهای چیزهای فروخته شده را آورد» تا رسولان آن را در هر کجا که «نیاز» بود (4:34-35 KJV) توزیع کنند.
نمونه‌ای از یک ایماندار به ما داده شده است – مردی به نام «یوسف» (احتمالاً شکلی از «یوسف»)، که یک لاوی از قبرس بود. او نه تنها زمین خود را فروخت؛ بلکه پول حاصل از فروش را نیز به رسولان آورد تا آنها آن را به هر شکلی که مناسب می‌دانستند، توزیع کنند. این ویژگی مهم است که در نظر داشته باشیم، زیرا رویدادهای بعدی در زندگی این مرد را بررسی می‌کنیم. سخاوت دست‌باز او در تضاد با فریب حنانیا و سفیره (5:1-11) قرار می‌گیرد. آنها می‌خواستند در برابر دیگران خوب به نظر برسند، اما ناصادقانه عمل کردند.
اگرچه به عنوان «یوسف» معرفی شد، مردی که زندگی او را بررسی می‌کنیم، نزد آشنایانش با نام دیگری شناخته می‌شد – «برنابا» یا «پسر تسلی» (4:36). به معنای واقعی کلمه «برنابا» به معنای «پسر نبوت» است و به کسی اشاره دارد که پیام‌های تشویق‌کننده می‌آورد. سخاوت اولیه او قطعاً تشویقی برای رسولان و ایمانداران فقیر بود که از مهربانی او بهره‌مند شدند!
معرفی شائول
اشاره بعدی به یوسف در اعمال رسولان 9 یافت می‌شود، و دوباره می‌بینیم که چگونه او به معنای نام جدید خود – برنابا – که کتاب مقدس از این پس از آن استفاده کرد، عمل کرد. در حالی که شائول از طرسوس در مأموریت تخریب به دمشق سفر می‌کرد، ایمان آورد. پس از گذراندن مدتی در آن شهر و شهادت دادن برای خداوند، شائول از سوی یهودیان مورد آزار و اذیت قرار گرفت و تهدید به مرگ شد. برای نجات جان خود مجبور شد به اورشلیم فرار کند، جایی که تلاش کرد به ایمانداران بپیوندد. با این حال، آنها از شائول محتاط بودند زیرا گذشته او را می‌دانستند و فکر نمی‌کردند که پذیرفتن او ایمن باشد.
یک مرد به شائول بی‌اعتماد نبود – و آن مرد برنابا بود. او «او را گرفت و نزد رسولان آورد» و اعلام کرد که چگونه در راه با خداوند ملاقات کرده و ایمان آورده است (آیه 27). برنابا صداقت شائول را زیر سوال نبرد، بلکه به ایمانداران تأیید کرد که او مردی تغییر یافته است که قبلاً با جسارت در دمشق موعظه کرده بود.
شائول باید از برنابا بسیار تشویق شده باشد. او احتمالاً وقتی هیچ کس به شهادت او باور نمی‌کرد، بسیار ناامید شده بود. برنابا، با صحبت کردن به نمایندگی از او، همه چیز را تغییر داد. به همین ترتیب ما نیز ممکن است بتوانیم به یک ایماندار جدید تشویق کنیم.
جستجوی شائول
سومین اشاره به برنابا در اعمال رسولان 11 یافت می‌شود. در این زمان انجیل گسترش یافته بود و بسیاری از مردم به خداوند عیسی ایمان آورده بودند (آیه 21). انطاکیه مرکز بزرگی برای بشارت بود، اما نگرانی‌هایی در اورشلیم، جایی که رهبران کلیسا یهودی بودند، مطرح شد. آنها می‌خواستند مطمئن شوند که کار واقعی خدا در میان غیریهودیان در حال انجام است. چگونه می‌توانستند مطمئن باشند؟ آنها تصمیم گرفتند برنابا را برای تحقیق بفرستند. «او مردی نیکو و پر از روح‌القدس و ایمان بود» (آیه 24). بنابراین آنها می‌دانستند که برنابا گزارشی دقیق به آنها خواهد داد.
برنابا، مطابق با معنای نامش، وقتی شواهدی از فیض خدا را در انطاکیه دید، «خوشحال شد». او ایمانداران جدید را تشویق کرد که «با تمام قلب به خداوند وفادار بمانند» (آیه 23). آرزوی او برای آنها این بود که در امور خداوند ادامه دهند.
برنابا مردی با بصیرت بود که می‌توانست تشخیص دهد چه کاری باید انجام شود. او با ارزیابی وضعیت می‌دانست که ایمانداران جدید به آموزش نیاز دارند و همچنین کسی را می‌شناخت که می‌توانست به آنها کمک کند. آن شخص شائول بود! برنابا انطاکیه را ترک کرد و حدود 150 مایل را زمینی سفر کرد تا به طرسوس برسد و به دنبال شائول بگردد، که ظاهراً به زادگاهش بازگشته بود. پس از یافتن او، هر دو به انطاکیه بازگشتند، جایی که یک سال کامل را به آموزش ایمانداران، که اکنون «مسیحی» نامیده می‌شدند (آیه 26)، اختصاص دادند.
شاید برنابا از پتانسیل شائول آگاه بود و می‌خواست شاهد توسعه استعدادهای دوستش باشد. دلیل هر چه که بود، برنابا توانست با یک همکار همکاری کند. او نمی‌خواست با انجام تمام موعظه‌ها در انطاکیه برای خود نامی دست و پا کند. این واقعیت نیز درس ارزشمندی به ما می‌آموزد.
پس از گذراندن یک سال در انطاکیه، برنابا و شائول به اورشلیم سفر کردند. ایمانداران در انطاکیه از قحطی قریب‌الوقوع، که در سال 46 پس از میلاد رخ داد، آگاه شده بودند و مصمم بودند که کمک‌هایی را به ایمانداران فقیر در یهودیه بفرستند. برنابا و شائول برای حمل هدایا به اورشلیم منصوب شدند.
جالب است که در اینجا به خادمان خداوند به عنوان «برنابا و شائول» (آیه 30) اشاره شده است. کمی بعد این ترتیب معکوس شد، که شاید نشان‌دهنده این بود که شائول به شخصیت اصلی این دو تبدیل شده بود. پس از انجام مأموریت خود، آنها از اورشلیم به انطاکیه بازگشتند، این بار همراه با خواهرزاده برنابا، یوحنا مرقس.
جدا شده برای خدمت
ایمانداران در انطاکیه نگران دانستن اراده خداوند بودند. همانطور که روزه می‌گرفتند و دعا می‌کردند، خداوند آشکار کرد که برنابا و شائول باید برای کاری که او آنها را به آن فرا می‌خواند، جدا شوند یا کنار گذاشته شوند (13:2). هر دوی آنها برای خدمتی که در پیش داشتند ستایش شدند و توسط روح‌القدس فرستاده شدند. آنها ابتدا به سرزمین مادری برنابا، قبرس، رفتند (13:3-4، 4:36). هر دو مرد در میان «انبیا و معلمان» در کلیسا (13:1) ذکر شده بودند، بنابراین آشکارا کاری که در پیش داشتند از این نوع بود.
یوحنا مرقس آنها را در سفر همراهی کرد. کلمه یونانی که یوحنا مرقس را توصیف می‌کند و در اعمال رسولان 13:5 «خادم» ترجمه شده است، به معنای واقعی کلمه «پاروزن زیردست» است – کسی که پاروهای قایق را می‌گرفت و تحت نظارت دیگری پارو می‌زد. این فرصت بزرگی برای مرد جوان بود که بخشی از یک تیم باشد، «یادگیری اصول» همانطور که ممکن است بگوییم. برنابا، تشویق‌کننده، احتمالاً می‌خواست شاهد پیشرفت معنوی خواهرزاده‌اش باشد. بردن او بسیار شبیه کاری بود که قبلاً در جستجوی شائول انجام داده بود.
هنگامی که با الیماس جادوگر مخالفت شد، شائول (که اکنون به پولس نیز معروف بود) او را با قدرت روح سرزنش کرد (آیات 8-10). به نظر می‌رسد این یک نقطه عطف در خدمت بوده است، زیرا ما از پولس و همراهانش که پافوس را ترک می‌کنند (آیه 13) می‌خوانیم. نه تنها نام پولس تغییر کرد؛ او اکنون به نظر می‌رسید که رهبر است. در حدود این زمان یوحنا مرقس آنها را ترک کرد و به اورشلیم بازگشت. دلیلی برای رفتن او ذکر نشده است. هر چه که باعث بازگشت او به اورشلیم شد، منجر به این شد که پولس و برنابا بعداً راه خود را جدا کنند.
خدمت مداوم
رهبری پولس در انطاکیه پیسیدیه نشان داده شد، جایی که او، به جای برنابا، در کنیسه با جماعت صحبت کرد (آیات 14-16). پس از موعظه پولس، بسیاری از شنوندگان «پولس و برنابا را دنبال کردند» و بیشتر از حقیقت آموختند. هر دو مرد «آنها را متقاعد کردند که در فیض خدا بمانند» (آیه 43). در اینجا دوباره شواهدی از تشویق دیگران توسط برنابا را می‌بینیم.
پیش از این برنابا مردی پر از روح‌القدس توصیف شده بود (11:24). در مواجهه با مخالفت شدید، او و پولس اکنون با جسارت با مخالفان خود روبرو شدند و سپس گرد و غبار را از پاهای خود تکاندند و رفتند (13:46،51). این عمل عمدی نشان می‌داد که پولس و برنابا مسئولیت‌های خود را با وفاداری انجام داده بودند و کسانی را که پیام را رد کرده بودند به حال خود رها می‌کردند.
سفری حدود 80 مایلی پولس و برنابا را به ایکونیوم رساند، قبل از اینکه آنها به لستره و دربه سفر کنند. بخش آغازین اعمال رسولان 14 موقعیتی را توصیف می‌کند که پولس پس از سنگسار شدن توسط مردم در لستره مرده فرض شد، اما خدا به طور معجزه‌آسا او را دوباره زنده کرد. سفر آنها آنها را به انطاکیه، شهری که از آنجا ابتدا فرستاده شده بودند، بازگرداند. پولس و برنابا با احساس مسئولیتی نسبت به کسانی که در وهله اول آنها را ستایش کرده بودند، کلیسا را گرد هم آوردند و گزارشی از کار خود ارائه دادند. خدا واقعاً «در ایمان را به روی غیریهودیان گشوده بود» (آیه 27). توجه داشته باشید که تأکید بر کاری بود که خدا انجام داده بود، نه بر آنچه خادمان او انجام داده بودند.
مشکلات پیش می‌آید
قانون‌گرایی یک مشکل واقعی در کلیسای اولیه بود. ایمانداران با پیشینه یهودی برای کنار گذاشتن برخی از الزامات شریعت که اکنون غیرضروری بودند، مشکل داشتند. در حالی که پولس و برنابا در انطاکیه بودند، معلمانی از یهودیه به منطقه آمدند و شروع به آموزش دادند که ختنه بخش ضروری نجات است (15:1). بحث آشکارا بسیار داغ بود و به هیچ توافقی بین دو طرف مخالف منجر نشد. بنابراین تصمیم گرفته شد که پولس و برنابا برای بحث در مورد مشکل با رسولان آنجا به اورشلیم بازگردند (آیه 2). این ممکن است همان موقعیتی باشد که پولس در غلاطیان 2 توصیف کرده است – اگرچه مفسران کتاب مقدس در این مورد اختلاف نظر دارند.
در غلاطیان 2:13 پولس شدت اختلافی را که پیش آمده بود آشکار کرد، زیرا حتی برنابا نیز برای مدتی تحت تأثیر دیدگاه‌های قوی جدایی‌طلبانی قرار گرفت که آموزش می‌دادند یهودیان و غیریهودیان نباید با هم غذا بخورند. خوشبختانه این اختلاف – هر زمان که رخ داد – حل شد، و رهبران کلیسا در اورشلیم پولس و برنابا را برای بردن انجیل به غیریهودیان ستایش کردند (آیه 9). بازدید از اورشلیم، که در اعمال رسولان 15 ثبت شده است، به طور دوستانه به پایان رسید، به معنای «به شیوه‌ای صلح‌آمیز».
یعقوب رسول وضعیت را خلاصه کرد و دستور داد که نامه‌ای با پولس و برنابا به انطاکیه فرستاده شود، که مسئولیت‌هایی را که ایمانداران غیریهودی باید بپذیرند، توضیح دهد. از آنجا که برنابا در اورشلیم شناخته‌شده‌تر بود، نام او ابتدا نوشته شد، اما هر دو مرد به عنوان کسانی که جان خود را در خدمت خداوند عیسی مسیح به خطر انداخته بودند، مورد احترام بودند (آیات 25-26). آنها آماده بودند برای خداوند ریسک کنند و به دنبال جلال دادن او بودند.
پس از بازگشت به انطاکیه با نامه، پولس و برنابا برای مدتی «کلام خداوند را تعلیم و موعظه می‌کردند» (آیه 35). اما سپس اختلافی پیش آمد. پولس می‌خواست دوباره از مکان‌هایی که قبلاً رفته بودند بازدید کند تا ببیند ایمانداران جدید چه پیشرفتی می‌کنند. برنابا ایده پولس را تأیید کرد اما فکر می‌کرد خوب است که یوحنا مرقس دوباره آنها را همراهی کند.
اگرچه مرد جوان در سفر قبلی آنها را ترک کرده بود، برنابا احتمالاً او را اکنون کمی بزرگتر، عاقل‌تر و قابل اعتمادتر می‌دانست. با این حال، پولس با این ایده مخالفت کرد. یوحنا مرقس قبلاً آنها را ترک کرده بود؛ آیا ممکن است دوباره این کار را نکند؟ در سفر قبلی در تعدادی از مکان‌ها مخالفت‌های زیادی تجربه شده بود. بدون شک پولس فکر می‌کرد که ممکن است برای مرد جوان خیلی دشوار باشد. اختلاف بین آنها آنقدر شدید بود که پولس و برنابا راه خود را جدا کردند. پولس سیلاس را گرفت و از سوریه سفر کرد، در حالی که برنابا با یوحنا مرقس به قبرس رفت (آیات 36-41).
همانطور که به شکاف بین این دو مرد که هر دو با وفاداری به خداوند خدمت کرده بودند، فکر می‌کنیم، ممکن است تعجب کنیم که چه اشتباهی رخ داد. کدام یک از آنها مقصر بود؟ شاید منصفانه باشد که بگوییم هیچ یک از آنها کاملاً بی‌گناه نبودند. نشان دادن لطف ویژه به بستگانمان بسیار آسان است، و برنابا ممکن است بی‌طرفانه عمل نکرده باشد. از طرف دیگر پولس ممکن است خشن بوده باشد. یوحنا مرقس شکست خورده بود، اما شکست لزوماً نهایی نیست. برای دانستن اینکه چه زمانی باید به کسی که قبلاً شکست خورده است مسئولیت بیشتری سپرد، به حکمت نیاز است. باید به آنها زمان داده شود تا خود را ثابت کنند – اما چقدر زمان؟
پولس و سیلاس برای خدمت خود «توسط برادران توصیه شدند» (15:40)، اما هیچ سندی از توصیه مشابهی به برنابا و یوحنا مرقس وجود ندارد. به جای اینکه سهم بیشتری از تقصیر را به گردن برنابا بیندازیم، شاید بهتر باشد نتیجه را متفاوت ببینیم. اگرچه این اختلاف غم‌انگیز بود، اما نتیجه مثبت این بود که دو تیم از کارگران به دو منطقه مختلف رفتند. اگرچه او در این نقطه از سوابق مقدس ناپدید شد، شاید خداوند بر خدمت برنابا نیز حکم راند و آن را برکت داد.
همه چیز خوب است
قبل از پایان این مقاله، یک جمله روشنگر برای تأمل وجود دارد. ما قبلاً به کولسیان 4:10 اشاره کردیم که پولس به یوحنا مرقس اشاره کرد و ایمانداران را تشویق کرد که اگر او رسید، او را بپذیرند. این نشان می‌دهد که پولس هیچ احساس بدی نسبت به او نداشت – حتی اگر قبلاً او را به عنوان همراه سفر نمی‌خواست. اگرچه نمی‌توانیم دقیقاً مطمئن باشیم که کولسیان چه زمانی نوشته شده است، اما قطعاً پس از وقایع توصیف شده در اعمال رسولان 15 بود. دوم تیموتائوس 4:11 هیچ شکی برای ما باقی نمی‌گذارد. در آن آیه پولس مرقس را «برای خدمت برای من سودمند» توصیف کرد و تیموتائوس را تشویق کرد که او را بیاورد. اگر بین آنها احساسات سختی وجود داشت، قطعاً دیگر وجود نداشت.
برنابا واقعاً ویولن دوم را به خوبی نواخت. او سخاوتمند، فروتن و آماده برای پیشبرد اهداف دیگران بود. او قصد نداشت برای خود امپراتوری بسازد. مانند همه ما، او کامل نبود، اما درس‌های ارزشمندی از زندگی او می‌درخشد و امروز به ما می‌آموزد.
پایان‌نوشت
- اعمال رسولان 12:12 و کولسیان 4:10 رابطه را توضیح می‌دهند: برنابا و مریم خواهر و برادر بودند و مرقس پسر مریم بود.
کلیسای اورشلیم به برنابا اعتماد داشت که در مورد کار در انطاکیه بصیرت روحانی دارد. اعتماد آنها بی‌جا نبود. او بلافاصله دست خداوند و واقعیت کار را تا آن زمان، جدا از هر کانال رسمی، تشخیص داد. تمام قلب او در آن بود. او وقتی فیض خدا را دید خوشحال شد و مقدسین را تشویق کرد: آنها باید با تمام قلب قصد داشته باشند و به خداوند وفادار بمانند. این فقط پژواک روح خودش بود؛ او فقط آنها را به راهی که تا این نقطه پیموده بود، هدایت و تشویق می‌کرد. او آنها را فراتر از خود هدایت نکرد – این ممکن نبود. برنابا «پر از روح‌القدس و ایمان بود. و بسیاری از مردم به خداوند افزوده شدند» (اعمال رسولان 11:23-24 NKJV). باشد که این را به دل بگیریم، یا این را برای خودمان در نظر بگیریم. — گنجینه کتاب مقدس، Biblecentre.org (اقتباس شده)
