سلسله– دسامبر ۲۰۲۳ –مجله فیض و حقیقت
شخصیتهای کتاب مقدس
برداشتهایی از عهد عتیق،قسمت ۹
دوازده جاسوس و مأموریتشان
«دلیر باشید و از میوهٔ آن سرزمین بیاورید.» — اعداد ۱۳:۲۰ NKJV
میوهٔ سرزمین موعود
یکی از دستوراتی که به دوازده جاسوس داده شد این بود که مقداری از میوهٔ سرزمین موعود را با خود بیاورند. دلیل این امر این بود که اسرائیلیان که هنوز در بیابان سرگردان بودند، میتوانستند طعمی از برکاتی که سرزمین کنعان به آنها عرضه میکرد، بچشند. آیا این سرزمین انتظارات بالای آنها را برآورده میکرد؟ آنها چندین سال در بیابان سرگردان بودند، اما اکنون زمان آن فرا رسیده بود که کمی بیشتر در مورد آن سرزمین بدانند.
اولین آشنایی آنها با سرزمین موعود به هیچ وجه ناامیدکننده نبود، زیرا جاسوسان کمتر از سه محصول مختلف را با خود آوردند. مهمترین و شناختهشدهترین آنها خوشهٔ بزرگ انگور بود که باید توسط دو نفر حمل میشد. درهٔ اِشکول نام خود را از آنچه در آنجا بود گرفته بود، زیرا اِشکول به معنای «خوشهٔ انگور» است (رجوع کنید به اعداد ۱۳:۲۴).
اکنون کلمهٔ عبری برای «دره» در این آیه به معنای «جویبار» نیز هست، که کاملاً قابل درک است زیرا درهها اغلب جویبارهایی از میان آنها میگذرند. بنابراین در ذهن خود میتوانیم تصویری از جاسوسان را شکل دهیم که وارد درهای میشوند که جویباری از میان آن میگذرد، با دامنههایی پوشیده از تاکها و درختان میوه. اگر در درهٔ اِشکول آبی نبود، جاسوسان مطمئناً میوهای پیدا نمیکردند.
این برای ما معنای روحانی دارد. در کتاب مقدس، جویبارها یا رودخانهها اغلب نماد فعالیت آزاد روحالقدس هستند (یوحنا ۷:۳۸-۳۹ را در نظر بگیرید). همانطور که محصولات کشاورزی برای رشد به آب نیاز دارند، میوهٔ روحانی – «میوهٔ روح» – نیز بدون کار حیاتبخش یا زندهکنندهٔ روح در ایماندار نمیتواند رشد کند (غلاطیان ۵:۲۲، ۶:۸). این یک نیاز حیاتی برای یک مسیحی است اگر میخواهد از میوهٔ سرزمین آسمانی که برای او محفوظ شده است، لذت ببرد. او هرگز کوچکترین ایدهای از برکات آنجا – برکات ابدی و روحانی که سهم او در مسیح است – نخواهد داشت، اگر توسط رودخانهٔ آب زنده لمس نشده باشد.
میوهٔ تاک
اولین میوهای که جاسوسان در درهٔ اِشکول یافتند، خوشهٔ بزرگ انگور بود. دو نفر از جاسوسان، یوشع و کالب، که به خداوند وفادار بودند، واقعاً از میوهٔ سرزمین کنعان قدردانی کردند.
در کتاب مقدس، میوهٔ تاک عموماً به عنوان نمادی از شادی استفاده میشود (داوران ۹:۱۳؛ مزمور ۱۰۴:۱۵؛ اشعیا ۲۴:۷ را در نظر بگیرید). بنابراین، خوشهٔ انگوری که توسط جاسوسان یافت شد، به ما در مورد شادیای که در آسمانها در نتیجهٔ کار روحالقدس مییابیم، میگوید. در غلاطیان ۵:۲۲، «شادی» به عنوان یک جنبهٔ مهم از میوهٔ روح ذکر شده است. روحالقدس کسی است که آبیاری میکند، و ما میتوانیم این میوهٔ آسمانی را تنها با کاشتن برای روح درو کنیم (۶:۸).
یوحنا ۱۵ نشان میدهد که این شادی آسمانی نتیجهٔ اتحاد ما با مسیح، تاک حقیقی است (آیه ۱). شناخت پدر و پسر از طریق قدرت روحالقدس منبع شادی ابدی است: «و راستی که مشارکت ما با پدر و با پسرش عیسی مسیح است. و این چیزها را به شما مینویسیم تا شادی شما کامل شود» (اول یوحنا ۱:۳-۴).
به ارتباط بین مشارکت و شادی توجه کنید. مشارکت ما با پدر و پسر باعث شادی حقیقی و کاملی میشود که در هیچ جای دیگری یافت نمیشود. مشارکت و شادی جداییناپذیرند. درهٔ اِشکول در نزدیکی حبرون قرار داشت، نامی به معنای «مشارکت» یا «اتحاد». شادی حقیقی و کامل تنها در مکان مشارکت با خدا – اتحاد با پدر و پسر – یافت میشود.
انار و انجیر
خوشهٔ انگور تنها میوهای نبود که جاسوسان یافتند؛ آنها همچنین انار و انجیر را با خود آوردند. شاید به اینها در اعداد ۲۰:۵ اشاره شده باشد، جایی که میبینیم اسرائیلیان شکایت میکنند که بیابان بایر «مکانی برای غله یا انجیر یا تاک یا انار نیست؛ و آبی برای نوشیدن نیز نیست.» در بخشهای دیگر عهد عتیق نیز این میوهها در یک نفس ذکر شدهاند (تثنیه ۸:۸؛ حجی ۲:۱۹).
در مورد معنای انار، تقلیدهایی از انار بر لبهٔ ردای کاهن اعظم و همچنین بر سرستونها، یا قسمت بالای، دو ستون که در دو طرف ورودی معبد ایستاده بودند، ساخته شده بود (خروج ۲۸:۳۱-۳۴؛ اول پادشاهان ۷:۱۸؛ دوم پادشاهان ۲۵:۱۷). به عبارت دیگر، ما این میوه را در ارتباط با قدس مییابیم. این نماد قداست مناسب خانهٔ خداست. برای کاهن اعظم، انارها – مانند زنگهای طلا – برای ورود به قدس ضروری بودند (خروج ۲۸:۳۵). آنها به قداستی اشاره میکنند که مسیح را مشخص میکند و او را قادر میسازد تا به عنوان کاهن اعظم آسمانی ما در برابر خدا ظاهر شود (عبرانیان ۷:۲۶).
در مورد انارها بر ستونهای معبد، به نظر میرسد که آنها به عنوان تزئینات شبکهٔ اطراف سرستونها ساخته شده بودند. طبق مزمور ۹۳:۵، «قداست خانهٔ [خدا] را زینت میدهد.» این فکر را تأیید میکند که انارها به قداستی اشاره میکنند که برای حضور خدا لازم است. آنها به قداست عملی به عنوان میوهٔ کار روحالقدس مربوط میشوند (با عبارت «میوهٔ شما برای قداست» در رومیان ۶:۲۲ مقایسه کنید).
اکنون به انجیرها نگاه کنیم. یکی از اولین فصلهای کتاب مقدس چیزی در مورد معنای این میوهٔ سوم که توسط جاسوسان بازگردانده شد، به ما میگوید. پس از خوردن از درخت معرفت نیک و بد، آدم و حوا برای پوشاندن برهنگی خود از برگهای انجیر برای خود پوشش ساختند (پیدایش ۳:۷). بعدها، خود خدا لباسهای دیگری به آنها داد که از پوست حیوانات قربانی بیگناه ساخته شده بود. پوشش برگهای انجیر نماد لباس اعمال نیک خود انسان است که با آن سعی میکند وضعیت گناهکار خود را از خدا پنهان کند. این به شدت با لباسهای نجات – ردای عدالت – که ما آزادانه در نتیجهٔ مرگ برهٔ خدا دریافت میکنیم، در تضاد است.
درخت انجیر همچنین برای نماد اسرائیل به عنوان یک ملت، پوشیده شده با ردای عدالت خود، استفاده میشود. بر درخت انجیری که توسط مسیح لعنت شد، تنها برگ یافت میشد؛ میوهای نبود. اسرائیل در برگهای خودعدالتی پیچیده شده بود. اگرچه آنها ظاهراً اعتراف خوبی داشتند، اما نمیتوانستند میوهٔ ماندگار عدالت را در برابر خدا تولید کنند.
امروز درخت انجیر خشک شده است – خشم بر مردم آمده است – اما در زمان آخر این وضعیت تغییر خواهد کرد و درخت انجیر دوباره جوانه خواهد زد (متی ۲۱:۱۹، ۲۴:۳۲؛ لوقا ۲۱:۳۰). سپس اسرائیل دیگر عدالت خود را جستجو نخواهد کرد بلکه عدالت خدا را که در مسیح آشکار شده است. آنها با ردای عدالت او آراسته خواهند شد (اشعیا ۶۱:۱۰)، و شهر اورشلیم نامیده خواهد شد: «خداوند عدالت ما» (ارمیا ۳۳:۱۶). اسرائیل واقعاً میوه خواهد آورد، که در مورد آن گفته خواهد شد: «میوهٔ تو در من یافت میشود» (هوشع ۱۴:۸).
در حالی که انارها نماد میوهٔقداست هستند، انجیرها نماد میوهٔعدالت هستند (فیلیپیان ۱:۱۱ را در نظر بگیرید). آنها با هم ویژگیهای انسان جدید را به ما نشان میدهند که طبق خدا در «عدالت و قداست حقیقت» آفریده شده است (افسسیان ۴:۲۴ NASB). این ویژگیها نشانههای یک خلقت جدید با منشأ آسمانی هستند. انسان اول، آدم، قادر به تولید اینها نبود. حتی در حالت بیگناهی خود در باغ عدن، آدم با عدالت و قداست حقیقی مشخص نشده بود. او واقعاً بیگناه بود، اما در برابر شر مقاومت نکرد و متعاقباً توسط آن آلوده شد. او عادلانه عمل نکرد و در حضور شر مقدس نماند. عدالت و قداست حقیقی میوههای یک خلقت جدید هستند که بر اساس کار نجات مسیح بنا شدهاند.
در رساله به افسسیان، که ما را به سرزمین آرامشمان – آسمانها – میبرد، میبینیم که چگونه این میوهٔ گرانبها سهم ما شده است. در مسیح به ما قداست و عدالتی اعطا شده است که به ما جایگاهی در حضور مقدس خدا میدهد (افسسیان ۱:۳-۶). در افسسیان ۴ و ۵ میبینیم که چگونه این میتواند در زندگی ما قابل مشاهده شود، بنابراین میوهٔ روح میتواند به روشی عملی دیده شود زیرا ما با «اعمال بیثمر تاریکی» مشارکتی نداریم (۵:۱۱ nkjv). سپس ما صادق و بیعیب خواهیم بود، پر از «میوههای عدالت» – که همچنین «میوهٔ صلحآمیز» نامیده میشود (آیات ۸-۹؛ فیلیپیان ۱:۱۱؛ عبرانیان ۱۲:۱۱).
آیا ما از میوههای آسمانها قدردانی میکنیم، درست مانند دو جاسوس که از میوهٔ سرزمین موعود لذت بردند؟ یا، آیا ما ارزش زیادی برای آنها قائل نیستیم، درست مانند اکثر مردم؟ آنها به دلیل بیاعتقادی خود سرزمین دلپذیر را تحقیر کردند.
اگر ما میوههای آسمانها را میشناسیم و از آنها قدردانی میکنیم، آیا از چشیدن گاه به گاه آنها در بیابان، یعنی در شرایط زندگی زائرانهٔ ما در اینجا، راضی هستیم؟ یا آیا ما به طور مداوم از آنها لذت میبریم، حتی اکنون مالکیت کامل برکات آسمانی خود را به دست میآوریم؟ اینها چالشهای ما هستند.
توسط هوگو بوتر (اقتباس شده)
ماه آینده به دنبال قسمت ۱۰ این سلسله باشید.