سلسله مطالب– اپریل ۲۰۲۴ –مجله فیض و حقیقت
شخصیتهای کتاب مقدس
برداشتهایی از عهد عتیق
قسمت ۱۳
کار سموئیل به عنوان داور
او سال به سال در یک مدار به بیتئیل، جِلجال و مِصْفَه میرفت و در تمام آن مکانها اسرائیل را داوری میکرد. —۱ سموئیل ۷:۱۶ NKJV
بیتئیل
هر سال سموئیل، آخرین داور و اولین نبی قوم خدا، در چندین مکان در سرزمین اسرائیل عدالت را اجرا میکرد. در مجموع، چهار مکان وجود داشت که بیتئیل در اینجا ابتدا ذکر شده است. بیتئیل، به معنای «خانه خدا»، شهری با شهرت فراوان در تاریخ قوم خدا بود. این مکانی بود که ابراهیم، پدر، خیمه خود را برپا کرده بود و یعقوب وعدههای گرانبهایی از خدا دریافت کرده بود (پیدایش ۱۲، ۲۸، ۳۵ را در نظر بگیرید). بیتئیل در کتاب داوران نیز نقش مهمی ایفا کرد. دبوره بین رامه – محل اقامت بعدی سموئیل – و بیتئیل زندگی میکرد و به مسائل حقوقی اسرائیلیان رسیدگی میکرد (داوران ۴:۴-۵).
بعدها، بیتئیل مکانی بود که قبایل برای رفتن علیه بنیامین، برای تأدیب فرزندان برادرشان و برای از بین بردن شرارت از اسرائیل جمع شدند (داوران ۲۰-۲۱). ظاهراً آنها صندوق عهد را از شیلو به بیتئیل آورده بودند (۲۰:۱۸ JND)، تا با خُداوند مشورت کنند در مورد جنگ با بنیامینیان. در اینجا میبینیم که در مسائل انضباطی چقدر مهم است که اراده خداوند را درک کنیم و روی او را بجوییم. در این زمینه، اسرائیلیان با افکار خدا موافق عمل کردند، اگرچه روح واقعی فروتنی را نداشتند و نتوانستند قربانیها را قبل از خُداوند تقدیم کنند. اما به محض اینکه این شرایط برآورده شد، خدا با آنها بود و به آنها پیروزی داد.
بیتئیل از قبل مکانی مهم و به یاد ماندنی بود، زمانی که سموئیل کار خود را به عنوان داور در آنجا آغاز کرد. انضباط قبلاً در آن شهر اعمال شده بود و خدا اراده خود را در مورد مشکلاتی که پدید آمده بود، بیان کرده بود. بنابراین، وقتی سموئیل سال به سال در بیتئیل به اجرای عدالت پرداخت، به نوعی یک سنت را ادامه داد.
در اینجا درسی برای ما نیز وجود دارد. کجا میتوان اراده خدا را بهتر از در خانه خودش آموخت؟ یادگیری افکار او در مورد هر موضوعی تنها در حضور او و در برابر روی او امکانپذیر است. تنها در آنجاست که عدالت میتواند در میان مقدسین اجرا شود. هر بیانیهای که در خانه خدا، که کلیسای خدای زنده است، داده میشود، باید با حضور مقدس او سازگار باشد. هر حکمی که صادر میشود باید با اقتدار او همراه باشد – و چه کسی آن را چنین تشخیص نمیدهد؟ شاید کسی بپرسد: «چه کسی در زمان ما میتواند خود را برای داوری برادرانش منصوب کند؟» اما کتاب مقدس به وضوح به ما میگوید که ما نیازی به نداشتن داوری عادلانه نداریم، زیرا در کلیسا، که معبد خدای زنده است، همیشه یک فرد دانا قادر به داوری در اختلافات بین برادران خواهد بود (۱ قرنتیان ۶:۱-۵).
جِلجال
دومین مکانی که سموئیل در طول سفر خود در سرزمین عدالت را اجرا کرد، جِلجال بود، مکانی دیگر بسیار به یاد ماندنی. فتح سرزمین موعود از اردوگاه جِلجال آغاز شده بود. در جِلجال، به معنای «غلتیدن دور»، مردم ختنه شدند و ننگ مصر از آنها برداشته شد. همچنین این مکان بنای یادبود دوازده سنگ بود که مردم را به یاد راه معجزهآسایی میانداخت که از اردن عبور کرده بودند (یوشع ۴-۵).
آموزش نمادین مرتبط با جِلجال به ما یادآوری میکند که ما با مسیح مصلوب شدهایم، از رودخانه مرگ عبور کردهایم و با او برخاستهایم. در آنجاست که ما نیز از نظر روحانی ختنه شدیم و آموختیم که مرگ مسیح را به معنای عملی بر خود اعمال کنیم، تا اعضای خود را که بر زمین هستند، بمیرانیم (کولسیان ۲-۳).
در آنجا هر آنچه را که به زندگی قبلی ما در بردگی زیر گناه، زندگی ما در دنیا، مربوط میشود، از خود دور میکنیم. بنابراین، میبینیم که جِلجال مکان خودداوری است، جایی که چیزهای جسمانی از بین میروند. تنها از این نقطه شروع است که میتوانیم قلمرو برکات آسمانی و روحانی، چیزهایی که در بالا هستند، را به دست آوریم.
جِلجال مکانی خاص برای اجرای عدالت است. در آنجا میبینیم که عدالت عملی تنها در جایی امکانپذیر است که خودخواهی و تعصب کنار گذاشته شده باشد، که مقدسین طبق جسم عمل نکنند. اقتدار کلیسایی که در جِلجال اعمال میشود باید با معنای این مکان همخوانی داشته باشد. جسم باید غیرفعال باشد و جایی برای معیارهای دنیوی وجود نداشته باشد.
بدون شک، وقتی سموئیل این شهر را برای داوری اسرائیل انتخاب کرد، گذشته مهم آن را به یاد آورد. به نظر میرسد که او میخواست مردم را به مکانی بازگرداند که زمانی نقطه شروع خوشبختی و برکات آنها بود.
مِصْفَه
مِصْفَه سومین شهری بود که سموئیل در آن عدالت را اجرا میکرد. این مِصْفَه در جِلعاد، در آن سوی رود اردن نیست. بلکه در منطقه قبیلهای بنیامین، نه چندان دور از بیتئیل (داوران ۲۰) واقع شده بود.
اول سموئیل ۷ همچنین دلیل اصلی انتخاب مِصْفَه توسط سموئیل را به عنوان مکانی برای اجرای عدالت بیان میکند و ویژگی خاص اجرای قانون توسط او را روشن میسازد. سموئیل نه تنها به مسائل حقوقی اهمیت میداد، بلکه میخواست مردم را به حضور خدا بازگرداند. مِصْفَه، به معنای «برج دیدهبانی»، به اصطلاح، مکان وحی الهی است، جایی که ما به نور خدا آورده میشویم و دیدگاهی روشن از رابطه خود با خدا به دست میآوریم.
این فصل همچنین تعدادی از شرایط لازم برای بازسازی روحانی را به ما نشان میدهد. مِصْفَه مکان توبه بود – قوم خدا از بتها به سوی او بازمیگشتند. اسرائیلیان وضعیت اسفناک خود را در برابر خدا تصدیق کردند، که با ریختن آب در برابر روی خداوند نمادین شد (۲ سموئیل ۱۴:۱۴؛ مراثی ۲:۱۹). آنها گناه خود را اعتراف کردند و برای رهایی از یوغ دشمن خود فریاد زدند. در انجام این کار، آنها به قدرت خود اعتماد نکردند، بلکه به کارایی یا ارزش قربانی سوختنی که به خدا تقدیم شد – تصویری از مسیح بر صلیب – اعتماد کردند. به راستی، خدا قوم خود را به خاطر مسیح نجات میدهد!
پس از اعتراف مردم به گناهانشان، این کلمات قابل توجه را میخوانیم: «و سموئیل داوری کرد بنیاسرائیل را در مِصْفَه» (۱ سموئیل ۷:۶ NKJV). هدف سموئیل برای بازگرداندن مردم به رابطه صحیح با خدا با آوردن قلبها و ذهنهایشان به نور خدا و یادآوری «تمام اعمال عادلانه خُداوند» (۱۲:۷) محقق شد. به این ترتیب، خدا جلال یافت. سموئیل خدا را به خاطر نجاتی که پس از فروتنی اسرائیلیان در برابر او به ارمغان آورده بود، ستایش کرد. نبی ستونی از سنگ برپا کرد و نام آن را اِبِنعازر، به معنای «سنگ کمک»، گذاشت، زیرا «تا اینجا خداوند به ما کمک کرده بود» (۷:۱۲). او میخواست با بازگشت به مِصْفَه و داوری مردم در آنجا سال به سال، یاد این کمک الهی را زنده نگه دارد.
رامه
آخرین شهری که سموئیل اسرائیل را داوری کرد، رامه بود، «زیرا خانهاش در آنجا بود» (۷:۱۷). او در آنجا زندگی میکرد و خود را وقف منافع اسرائیلیان کرده بود. شاید او در خانه والدینش زندگی میکرد، خانهای که این زوج خداترس خُداوند
را میخواندند تا او دعاهایشان را اجابت کند (۱:۱۹، ۲:۱۱). سموئیل نیز مانند والدینش، تمام مشکلات و نیازهای اسرائیلیان را در برابر خدا مطرح میکرد و برای نور و حکمت، فهم و تشخیص دعا میکرد. در این مکان نیز، او از بالا انتظار کمک داشت و مردم را طبق اصول الهی داوری میکرد. رامه، به معنای «بلندی»، یک شهر کوهستانی بود. سموئیل، به اصطلاح، بر بلندیهای ایمان راه میرفت، مانند ابراهیم – در حالی که لوط با دید راه میرفت و دشت اردن را برای محل سکونت خود انتخاب کرد. درست مانند ابراهیم، سموئیل یک قربانگاه داشت. او پرستندهای بود که قربانیهای سوختنی روزانه خود را تقدیم میکرد. برای اعمال این به خودمان، ما «قربانیهای روحانی را که از طریق عیسی مسیح برای خدا مقبول است، تقدیم میکنیم» (۱ پطرس ۲:۵). این جزئیات خاص در ارتباط با سه مکان دیگر که در اینجا ذکر شدهاند، حداقل در این آیات، ذکر نشده است. در رامه، سموئیل برای خداوند قربانگاهی ساخت تا او را بجوید و خشنود سازد. او خدا را به خاطر صبرش نسبت به قومی نافرمان، به خاطر تمام دلایل نیکوییاش که بر ملتی سرسخت عطا شده بود، شکر کرد. سموئیل باید چیزی از برنامهها و اهداف خدا برای قومش را درک کرده باشد، که قرار بود توسط پادشاه مسح شده، که او پیشرویش بود، انجام شود. در قربانگاهش، داور اسرائیل به خدای اسرائیل، خدای تمام فیض (۱ پطرس ۵:۱۰) ادای احترام کرد!
توسط هوگو بوتر (اقتباس شده)
ماه آینده منتظر قسمت ۱۴ این مجموعه باشید.
شخصیتهای کتاب مقدس – قسمت ۱۳ | فیض و حقیقت، شرکت
بیتئیل، به معنای «خانه خدا»، شهری با شهرت فراوان در تاریخ قوم خدا بود. این مکانی بود که ابراهیم، پدر، خیمه خود را برپا کرده بود و یعقوب وعدههای گرانبهایی از خدا دریافت کرده بود. بیتئیل در کتاب داوران نیز نقش مهمی ایفا کرد.