غم بالای غم

اِپافْرودیتوس به معنای نام خود وفادار بود: «دوست‌داشتنی». اما آوردن هدیه‌ای برای پولس از فیلیپی به روم، مسافتی ۸۰۰ مایلی، تقریباً او را به کام مرگ کشاند (آیه ۳۰). او از این فکر که خبر بیماری‌اش چه تأثیری بر برادرانش که او را فرستاده بودند خواهد گذاشت، پریشان بود (آیه ۲۶)، اما خدا بر او رحم کرد و او سلامتی خود را بازیافت. خدا همچنین بر پولس رحم کرد، زیرا اگر اِپافْرودیتوس می‌مرد، برای او «غم بالای غم» می‌بود: غم از دست دادن این برادر عزیز، علاوه بر غم دیدن او در آن حال بیماری و پریشانی.

غم می‌تواند خودمحورانه باشد، اما در مورد این دو مرد، بی‌خودخواهانه بود. پولس می‌توانست از موهبت شفای خود (رجوع کنید به اعمال رسولان ۱۹:۱۱-۱۲) برای پاک کردن اشک‌ها استفاده کند، اما ظاهراً می‌دانست که این اراده خدا نیست، چیزی که به اصطلاح شفادهندگان ایمانی باید در آن تأمل کنند. وقتی اِپافْرودیتوس بهبود یافت، پولس او را به خانه فرستاد، البته از دست دادن همراهی او غمگین بود، اما کمتر، زیرا می‌دانست که برادرانش از دریافت او زنده و سالم خوشحال خواهند شد.

پیشتر در این نامه، پولس درباره خودش نوشت که مردن «سود» خواهد بود، زیرا به معنای «با مسیح بودن» است که «بسیار بهتر» است (۱:۲۱، ۲۳)؛ اما او غم و از دست دادنی را که بازماندگان هنگام ترک این زندگی توسط عزیزی احساس می‌کنند، می‌دانست. او به شدت تحت تأثیر مشکلات دیگران قرار می‌گرفت.

آیا لازم است نحوه تفکر خود را درباره احساسات یکدیگر بازنگری کنیم؟ این به معنای تشویق فرهنگ قربانی نیست – نمونه خود پولس در برابر آن محافظت می‌کند (آیات ۱۴-۱۸) – بلکه به معنای یادگیری آنچه او آموخت، هنگامی که خداوند عیسی از جلال به او گفت: «شائول، شائول، چرا مرا آزار می‌دهی؟» (اعمال رسولان ۹:۴). بله، خداوند ما با ما همدردی می‌کند وقتی غمگین هستیم (عبرانیان ۴:۱۵)، زیرا ما اعضای بدن او بر روی زمین هستیم (۱ قرنتیان ۱۲:۲۷)؛ و او خود غم را می‌شناسد، زیرا وقتی اینجا بود، «مرد غم‌ها» بود (اشعیا ۵۳:۳).